3 Άγνωστα Στοιχεία υπέρ της Ελληνικότητας των Μακεδόνων

[σύντροφος διαβάτης]

Παρατήρησε τις χρονολογίες των μαρτυριών του συνδέσμου . Απ' το 1790 ως το 1850. Αυτοί ήταν επηρεασμένοι από τον Διαφωτισμό και την Γαλλική Επανάσταση και δεν πήγαιναν τις βασιλείες αλλά τις αθηναϊκές δημοκρατίες, τις πόλεις - κράτη και τα σχετικά. Συνεπώς πίστευαν πως η ελληνική ιστορία τελειώνει κάπου στην μάχη της Χαιρώνειας ή άντε το 146 π.Χ.

και πολύ σωστά. Αυτό που πραγματικά συνέβη, είναι ότι μετά το 1850 και στα πλαίσια της Μεγάλης Ιδέας άλλαξε το αφήγημα. Οι Μακεδόνες «έγιναν» Ελληνες και το τέλος της ελληνικής ιστορίας μετατέθηκε στο 146.

Σε όλη την ρωμαιοκρατία , σε όλη την περίοδο του Βυζαντίου και μέχρι να εμφανιστούν τα πρώτα εγχώρια τέκνα της Γαλλικής Επανάστασης οι Μακεδόνες θωρούνταν Έλληνες. Δες τις πηγές που έδωσα : σύντροφος διαβάτης @ 3 Άγνωστα Στοιχεία υπέρ της Ελληνικότητας των Μακεδόνων Μπορώ άνετα να σου φέρω και βυζαντινές πηγές. Επειδή μερικοί δυτικοθρεμμένοι αντιπαθούσαν τους Μακεδόνες και την βασιλεία δεν μπορούμε να λέμε πως δεν θεωρούσαν γενικά οι Έλληνες ομοεθνείς τους αρχαίους Μακεδόνες.

οι μερικοί δυτικοθρεμμένοι είχαν ως πρόταγμα την Ελευθερία, δεν θα μπορούσαν να επικαλεστούν τους Μακεδόνες που υποδούλωσαν την Ελλάδα. Το Βυζάντιο πάλι είχε βασιλικό καθεστώς, οι βυζαντινοί παπαρηγόπουλοι δεν θα είχαν κανένα πρόβλημα με το βασίλειο της Μακεδονίας. Δεν χρειάζεται όμως να πάμε τόσο μακριά. Αρκεί να πάμε ακόμα πιο πίσω, πως τους έβλεπαν τους μακεδόνες οι ίδιοι οι Ελληνες, ο Ηρόδοτος, ο Θουκυδίδης, ο Ισοκράτης, ο Δημοσθένης. Μπορείς να βρεις σχετικά νήματα εδώ στο φόρουμ.

[Ζαποτέκος]

και πολύ σωστά. Αυτό που πραγματικά συνέβη, είναι ότι μετά το 1850 και στα πλαίσια της Μεγάλης Ιδέας άλλαξε το αφήγημα. Οι Μακεδόνες «έγιναν» Ελληνες και το τέλος της ελληνικής ιστορίας μετατέθηκε στο 146.

Σε όλη την ρωμαιοκρατία , σε όλη την περίοδο του Βυζαντίου και μέχρι να εμφανιστούν τα πρώτα εγχώρια τέκνα της Γαλλικής Επανάστασης οι Μακεδόνες θωρούνταν Έλληνες. Δες τις πηγές που έδωσα : σύντροφος διαβάτης @ 3 Άγνωστα Στοιχεία υπέρ της Ελληνικότητας των Μακεδόνων Μπορώ άνετα να σου φέρω και βυζαντινές πηγές. Επειδή μερικοί δυτικοθρεμμένοι αντιπαθούσαν τους Μακεδόνες και την βασιλεία δεν μπορούμε να λέμε πως δεν θεωρούσαν γενικά οι Έλληνες ομοεθνείς τους αρχαίους Μακεδόνες.

οι μερικοί δυτικοθρεμμένοι είχαν ως πρόταγμα την Ελευθερία, δεν θα μπορούσαν να επικαλεστούν τους Μακεδόνες που υποδούλωσαν την Ελλάδα. Το Βυζάντιο πάλι είχε βασιλικό καθεστώς, οι βυζαντινοί παπαρηγόπουλοι δεν θα είχαν κανένα πρόβλημα με το βασίλειο της Μακεδονίας. Δεν χρειάζεται όμως να πάμε τόσο μακριά. Αρκεί να πάμε ακόμα πιο πίσω, πως τους έβλεπαν τους μακεδόνες οι ίδιοι οι Ελληνες, ο Ηρόδοτος, ο Θουκυδίδης, ο Ισοκράτης, ο Δημοσθένης. Μπορείς να βρεις σχετικά νήματα εδώ στο φόρουμ.

Ευχαριστώ. Θα τα μελετήσω.

[Σέλευκας]

και πολύ σωστά. Αυτό που πραγματικά συνέβη, είναι ότι μετά το 1850 και στα πλαίσια της Μεγάλης Ιδέας άλλαξε το αφήγημα. Οι Μακεδόνες «έγιναν» Ελληνες και το τέλος της ελληνικής ιστορίας μετατέθηκε στο 146.

Σε όλη την ρωμαιοκρατία , σε όλη την περίοδο του Βυζαντίου και μέχρι να εμφανιστούν τα πρώτα εγχώρια τέκνα της Γαλλικής Επανάστασης οι Μακεδόνες θωρούνταν Έλληνες. Δες τις πηγές που έδωσα : σύντροφος διαβάτης @ 3 Άγνωστα Στοιχεία υπέρ της Ελληνικότητας των Μακεδόνων Μπορώ άνετα να σου φέρω και βυζαντινές πηγές. Επειδή μερικοί δυτικοθρεμμένοι αντιπαθούσαν τους Μακεδόνες και την βασιλεία δεν μπορούμε να λέμε πως δεν θεωρούσαν γενικά οι Έλληνες ομοεθνείς τους αρχαίους Μακεδόνες.

οι μερικοί δυτικοθρεμμένοι είχαν ως πρόταγμα την Ελευθερία, δεν θα μπορούσαν να επικαλεστούν τους Μακεδόνες που υποδούλωσαν την Ελλάδα. Το Βυζάντιο πάλι είχε βασιλικό καθεστώς, οι βυζαντινοί παπαρηγόπουλοι δεν θα είχαν κανένα πρόβλημα με το βασίλειο της Μακεδονίας. Δεν χρειάζεται όμως να πάμε τόσο μακριά. Αρκεί να πάμε ακόμα πιο πίσω, πως τους έβλεπαν τους μακεδόνες οι ίδιοι οι Ελληνες, ο Ηρόδοτος, ο Θουκυδίδης, ο Ισοκράτης, ο Δημοσθένης. Μπορείς να βρεις σχετικά νήματα εδώ στο φόρουμ.

μερικοί από αυτούς είχαν και εναλλακτικές απόψεις (αιρετικές) που δεν είναι ενδεικτικές καν για την εποχή τους.
Δεν ξέρεις όταν διαβάζεις κάποιον αν ήταν η Αρβελέρ της εποχής ή ο Λιάκος της εποχής ή τρολ της εποχής.

[σύντροφος διαβάτης]

Σε όλη την ρωμαιοκρατία , σε όλη την περίοδο του Βυζαντίου και μέχρι να εμφανιστούν τα πρώτα εγχώρια τέκνα της Γαλλικής Επανάστασης οι Μακεδόνες θωρούνταν Έλληνες. Δες τις πηγές που έδωσα : σύντροφος διαβάτης @ 3 Άγνωστα Στοιχεία υπέρ της Ελληνικότητας των Μακεδόνων Μπορώ άνετα να σου φέρω και βυζαντινές πηγές. Επειδή μερικοί δυτικοθρεμμένοι αντιπαθούσαν τους Μακεδόνες και την βασιλεία δεν μπορούμε να λέμε πως δεν θεωρούσαν γενικά οι Έλληνες ομοεθνείς τους αρχαίους Μακεδόνες.

οι μερικοί δυτικοθρεμμένοι είχαν ως πρόταγμα την Ελευθερία, δεν θα μπορούσαν να επικαλεστούν τους Μακεδόνες που υποδούλωσαν την Ελλάδα. Το Βυζάντιο πάλι είχε βασιλικό καθεστώς, οι βυζαντινοί παπαρηγόπουλοι δεν θα είχαν κανένα πρόβλημα με το βασίλειο της Μακεδονίας. Δεν χρειάζεται όμως να πάμε τόσο μακριά. Αρκεί να πάμε ακόμα πιο πίσω, πως τους έβλεπαν τους μακεδόνες οι ίδιοι οι Ελληνες, ο Ηρόδοτος, ο Θουκυδίδης, ο Ισοκράτης, ο Δημοσθένης. Μπορείς να βρεις σχετικά νήματα εδώ στο φόρουμ.

μερικοί από αυτούς είχαν και εναλλακτικές απόψεις (αιρετικές) που δεν είναι ενδεικτικές καν για την εποχή τους.
Δεν ξέρεις όταν διαβάζεις κάποιον αν ήταν η Αρβελέρ της εποχής ή ο Λιάκος της εποχής ή τρολ της εποχής.

ξέρουμε ότι είναι οι πρωτεύουσες πηγές για την εποχή τους. Αυτό που λες μπορεί να ισχύει για τους μεταγενέστερους, που συνειδητά ή ασυνείδητα «βλέπουν» την ιστορία με τα μάτια της εποχής τους.

[Ζαποτέκος]

Ο Ηρόδοτος πάντως τους Μακεδόνες τους θεωρούσε Έλληνες ξεκάθαρα.

[Ζαποτέκος]

Μια ομοιότητα της μακεδονικής με την αρκαδική.

ζέρεθρον

Arcado-Cypriot Greek: ζέρεθρον

Ευστάθιος Θεσσαλονίκης :

• Ὅτι δὲ τὸ βέρεθρον ζέρεθρον Μακεδόνες φασί, καὶ ἀλλαχοῦ δηλοῦται.

• Τὸ δὲ βέρεθρον κοινῶς μὲν βάραθρον, κατὰ Μακεδόνας δέ, φασι, καὶ ζέρεθρον λέγεται.

Στράβων :

• πρότερον δ' οὐκ ἔχοντα ἔκρυσιν, τῶν βερέθρων,ἃ καλοῦσιν οἱ Ἀρκάδες ζέρεθρα, (…) καταδύεσθαι δ' εἴς τινας ἠθμοὺς οὓς καλεῖσθαι ζέρεθρα·

http://www.palaeolexicon.com/Word/Show/30939

[Ζαποτέκος]

Ο Γεώργιος Σύγκελλος ( 9ος αι. ) για το αν η Μακεδονία , η Χαλκιδική συγκεκριμένα , ήταν Ελλάδα :

Ἄκανθος καὶ Στάγερα ἐν Ἑλλάδι ἐκτίσθησαν.

[Ζαποτέκος]

Ο Προκόπιος ο Γαζαίος ( 6ος αι. ) ερμηνεύοντας το χωρίο του προφήτη Ησαΐα Θ 12 .

Κείμενο των Ο ΄:
Συρίαν ἀφ᾿ ἡλίου ἀνατολῶν καὶ τοὺς ῞Ελληνας ἀφ᾿ ἡλίου δυσμῶν, τοὺς κατεσθίοντας τὸν ᾿Ισραὴλ ὅλῳ τῷ στόματι. ἐπὶ πᾶσι τούτοις οὐκ ἀπεστράφη ὁ θυμός, ἀλλ᾿ ἔτι ἡ χεὶρ ὑψηλή.

Νεοελληνική ερμηνευτική απόδοση Κολιτσάρα :
Θα συντρίψη και θα διασκόρπιση την Συρίαν από ανατολάς και τους Ελληνας, δηλαδή τους Φιλισταίους, από δυσμάς, αυτούς οι οποίοι κατατρώγουν με όλον των το στόμα τον Ισραηλιτικόν λαόν. Παρ' όλην δε την σκληράν αυτήν τιμωρίαν ο θυμός του Κυρίου δεν θα αποστραφή και δεν θα καταπαύση. Και δια τούτο η χειρ του είναι ακόμη υψωμένη, ετοίμη να αποστείλη και νέας τιμωρίας.

Νεοελληνική ερμηνευτική απόδοση Τρεμπέλα :
τὴν Συρίαν δηλαδὴ ἐξ ἀνατολῶν καὶ τοὺς Φιλισταίους ἀπὸ δυσμῶν, οἱ ὁποῖοι μὲ ὅλον τους τὸ στόμα κατατρώγουν τοὺς Ἰσραηλίτας.Καὶ παρ’ ὅλην τὴν κατασυντριβὴν καὶ τὸν διασκορπισμὸν τοῦτον ὁ θυμὸς τοῦ Κυρίου δὲν ἀνεχαιτίσθη, ἀλλ’ ἡ χείρ του εἶναι ἀκόμη ὑψωμένη, ἕτοιμος νὰ ἐπιπέσῃ πάλιν κατ’ αὐτῶν.

https://www.saint.gr/45/9/biblebooks.aspx

Ο προφήτης Ησαΐας , Εισαγωγή , Κείμενον Ο ΄, Μετάφρασις , Σχόλια , τεύχος Α΄ Νικόλαος Μπρατσιώτης :
Και υπό μεν "Συρίαν" νοούσιν οι Ο΄το αραμαϊκόν βασίλειον της Δαμασκού ( ... ) Διά δέ τους "Έλληνας" αποδίδουσιν ούτοι το Pelischtim ( = Φιλισταίοι ) υπάγοντες τους Φιλισταίους εις την εθνολογικήν κατηγορίαν των Ελλήνων.

εβραϊκό κείμενο ( σε αγγλική απόδοση ) :
Aram from before, and Philistia from behind
https://en.wikisource.org/wiki/Bible_(L ... #Chapter_9

Όμως ο Προκόπιος ο Γαζαίος δεν πιστεύει πως η προφητεία αναφέρεται στους Φιλισταίους , αλλά στην εποχή των Μακκαβαίων και τον Αντίοχο Δ΄τον Επιφανή. Ερμηνεύει λοιπόν αναλόγως :

Καὶ τοὺς Ἕλληνας ἀφ' ἡλίου δυσμῶν. Ἕλλην γὰρ ἦν τὸ γένος Ἀντίοχος ἐκ Μακεδονίας.
σελ. 64
http://khazarzar.skeptik.net/pgm/PG_Mig ... Isaiam.pdf

[Ζαποτέκος]

Να αποτελεί άραγε το επίγραμμα στο κενοτάφιο του Ευριπίδη στην Αθήνα απόδειξη πως η Μακεδονία αποτελούσε για τον επιγραμματοποιό τμήμα της Ελλάδος ή ακριβώς το αντίθετο ή δεν προσφέρεται για να έχουμε σαφή άποψη ;


Μνήμα του Ευριπίδη είναι μεν όλη η Ελλάς ,
αλλά τα οστά του έχει η μακεδονική γη,
που δέχτηκε το τέρμα του βίου του.
Πατρίς του είναι της Ελλάδος η Ελλάς , η Αθήνα.
Έτερψε πάρα πολύ τις Μούσες,
από πολλούς έλαβε τον έπαινο.

Φαίνεται στους κώδικες το επίγραμμα έχει σωθεί με παραλλαγές , π.χ. μνήμα αντί μνάμα , Μακεδόνων αντί Μακεδών κ.λπ. :



οπότε δώστε εσείς τη νεοελληνική απόδοση που προτιμάτε και έπειτα πείτε την γνώμη σας.

[Ζαποτέκος]

Στην Παλαιά Διαθήκη αναφέρεται πως οι γιοι του Ίωνος , γιου του Ιάφεθ , είναι οι Ελισά, Θαρσείς, Κιτιοι και Ροδιοι :

Γένεσις Ι4 : υἱοὶ Ἰωύαν· Ἐλισὰ καὶ Θάρσεις, Κίτιοι, Ῥόδιοι.

Στο βιβλίο των Μακκαβαίων οι Μακεδόνες αναφέρονται ως Χεττειείμ/Κίτιοι :

Α΄Μακκαβαίων Α 1 : Καὶ ἐγένετο μετὰ τὸ πατάξαι Ἀλέξανδρον τὸν Φιλίππου τὸν Μακεδόνα, ὃς ἐξῆλθεν ἐκ τῆς γῆς Χεττειείμ, καὶ ἐπάταξε τὸν Δαρεῖον βασιλέα Περσῶν καὶ Μήδων καὶ ἐβασίλευσεν ἀντ᾿ αὐτοῦ πρότερος ἐπὶ τὴν Ἑλλάδα.

Α΄Μακκαβαίων Η5 : [ Ρωμαίοι ] τὸν Φίλιππον καὶ τὸν Περσέα Κιτιέων βασιλέα καὶ τοὺς ἐπῃρμένους ἐπ᾿ αὐτοὺς συνέτριψαν αὐτοὺς ἐν πολέμῳ καὶ κατεκράτησαν αὐτῶν·

Σε μια προσπάθεια να εξηγηθεί η συγγένεια των διαφόρων Ελλήνων μεταξύ τους ( Κύπριων - Κιτιέων - Κίτιο , Μακεδόνων - Κίτιων κ.λπ. ) διατυπώθηκε η εξήγηση πως στην Μακεδονία εγκαταστάθηκαν Κύπριοι και Ρόδιοι :


Παντὶ δέ τῳ δῆλόν ἐστιν ὅτι Κίτιον ἡ Κυπρίων νῆσος καλεῖται· Κίτιοι γὰρ Κύπριοι καὶ Ῥόδιοι. ἀλλὰ καὶ ἐν τῇ Μακεδονίᾳ τὸ γένος κατῴκηκε Κυπρίων τε καὶ Ῥοδίων· ὅθεν δὴ καὶ Ἀλέξανδρος ὡρμᾶτο ὁ Μακεδών. καὶ τούτου ἕνεκεν ἐμφέρεται ἐν τοῖς Μακκαβαίοις ὅτι «ἐξῆλθεν σπέρμα ἐκ γῆς Κιτιέων»· καὶ γὰρ ἐκ σπέρματος τῶν Κιτιέων Ἀλέξανδρος ὁ Μακεδών.

σελ. 86
http://khazarzar.skeptik.net/pgm/PG_Mig ... narion.pdf
=======================================

Μερικά "Συρομακεδόνες" στην ονομασία μηνών :

- Άγιος Επιφάνιος : Ἒπὶ Νέρωνος τοῦ Καίσαρος Ῥωμαίων ἐμαρτύρησεν αὐτόθι Παῦλος ὁ ἀποστόλος ἔτει τοῦ σωτηρίου πάθους, τὸν καλὸν ἀγῶνα ἀγωνισάμενος ἐν Ῥώμῃ πέμπτῃ ἡμέρᾳ κατὰ Συρομακεδόνας Πανέμου μηνός, ὅστις λέγεται παρ᾿ Αἰγυπτίοις Ἐπιφί, παρὰ δὲ Ῥωμαίοις πρὸ τριῶν Καλανδῶν Ἰουλίων μηνὶ Ἰουνίῳ, καθ᾿ ἣν ἐτελειώθη ὁ ἅγιος ἀπόστολος τῷ κατ᾿ αὐτὸν μαρτυρίῳ ἑξηκοστῷ καὶ ἐννάτῳ ἔτει τῆς τοῦ σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ παρουσίας. Ἐστὶν οὖν ὁ πᾶς χρόνος, ἐξ οὗ ἐμαρτύρησε τριακόσια τριάκοντα ἔτη μέχρι τῆς παρούσης ταύτης ὑπατίας, τετάρτης μὲν Ἀρκαδίου, τρίτης δὲ Ὁνωρίου τῶν δύο ἀδελφῶν αὐτοκρατόρων Αὐγούστων, ἐννάτης ἰνδικτίωνος τῆς πεντεκαιδεκαετηρικῆς περιόδου μηνὸς Ἰουνίου εἰκοστῆς ἐννάτης ἡμέρας.

- Πασχάλιο Χρονικό : Ἐπὶ τούτων τῶν ὑπάτων ἐτελεύτησεν ἡ δέσποινα Πουλχερία. Ἐπὶ τῶν προκειμένων ὑπάτων Βινκομάλου καὶ Ὀπιλίωνος, βασιλευόντων Οὐαλεντινιανοῦ καὶ Μαρκιανοῦ Αὐγούστων μηνὶ περιτίῳ πρὸ ιβʹ καλανδῶν μαρτίων τῇ μέσῃ ἑβδομάδι τῶν νηστειῶν ἔτους Συρομακεδόνων ψξγʹ, Ἀντιοχέων φαʹ, καὶ υκεʹ ἔτους ἀφ' οὗ ἀπετμήθη ὁ ἅγιος πρόδρομος προφήτης καὶ βαπτιστὴς Ἰωάννης, ηὑρέθη ἡ τιμία αὐτοῦ κεφαλὴ ἐν τῇ Ἐμεσηνῶν πόλει.

[Ζαποτέκος]

Ἡ συγγένεια Μακεδόνων καί Μαγνήτων παρουσιάζει ἰδιαίτερο ἐνδιαφέρον ἀπό τήν πλευρά μιᾶς ἀκόμη ἐπιβεβαίωσης τῆς καταγωγῆς τῶν Μακεδόνων ὡς ἑνός ἀδιαμφισβήτητα ἑλληνικοῦ φύλου. Ἐκτός ἀπό τό γεγονός τῆς κοινῆς προέλευσης τῶν δύο ἐθνικῶν ὀνομάτων ἀπό τήν ἴδια ρίζα μακ- πού ἤδη ἀναφέραμε παραπάνω, οἱ ἀρχαῖοι Ἕλληνες προφανῶς ἀναγνώριζαν αὐτή τήν συγγένεια καί κατά τήν ἄποψή μας ἔτσι ἑρμηνεύεται καί τό ὅτι ὁ Ἡσίοδος παρουσίασε τόν Μακεδόνα καί τόν Μάγνη ὡς ἀδελφούς. Ἀλλά ἡ συγγένεια ἐπιβεβαιώνεται καί ἀπό δύο ἀκόμη ἀδιάσειστα στοιχεῖα τοῦ θρησκευτικοῦ καί κοινωνικοῦ βίου, ὅπως τό ὅτι καί τά δύο φῦλα τελοῦσαν μία ἑορτή τά Ἑταιρείδια, ἄγνωστη στά ὑπόλοιπα ἑλληνικά φῦλα τῆς ἐποχῆς, καθώς καί τό ὅτι εἶχαν ἕναν ἰδιαίτερο χορό, τήν Καρπαία, μέ τήν παρατήρηση ὅτι τόν ἴδιο χορό ἐκτός ἀπό τούς Μακεδόνες καί τούς Μάγνητες εἶχαν καί οἱ Αἰνιάνες ἀπό τήν ἐποχή πού τό φῦλο αὐτό γειτόνευε μαζί τους.
http://ethnologic.blogspot.com/2013/02/ ... st_18.html

[Ζαποτέκος]

Γι' αυτό εδώ Ἕλλην γὰρ ἦν τὸ γένος Ἀντίοχος ἐκ Μακεδονίας Ζαποτέκος @ 3 Άγνωστα Στοιχεία υπέρ της Ελληνικότητας των Μακεδόνων ο Προκόπιος ο Γαζαίος ίσως στηρίχτηκε στον Κύριλλο Αλεξανδρείας :

Συρία ἀφ' ἡλίου ἀνατολῶν, καὶ οἱ Ἕλληνες ἀφ' ἡλίου δυσμῶν. Ἕλλην γὰρ ἦν τὸ γένος ὁ Ἀντίοχος, ὁ ἐκ Μακεδονίας ὁρμώμενος. Πρὸς δυσμαῖς δὲ αὕτη. Μέρος γὰρ τῆς Ἑσπέρας ἡ τῶν Μακεδόνων χώρα, μάλισθ' ὅταν ὡς πρὸς σύγκρισιν νοεῖται, κατά γε τὴν θέσιν, τῶν ἀφ' ἡλίου ἀνατολῶν.

Θα λέγατε ποτέ τα νησιά του Αιγαίου μακεδονικά νησιά ;

Φασὶ δὲ τὰς Κιτιεῖς οἱ μὲν νήσους Ἑλλαδικὰς, ἤτοι Μακεδονικάς· οἱ δὲ σημαίνεσθαι διὰ τούτου διαβεβαιοῦνται τὴν Κύπρον, ὡς ἐκ μιᾶς τῶν
ἐν αὐτῇ πόλεων, οὕτως ὠνομασμένης.

http://khazarzar.skeptik.net/pgm/PG_Mig ... phetam.pdf

λευκοὺς δὲ εἶναί φησι τοὺς ἐν ἅρματι τῷ τρίτῳ, τὴν Ἑλλήνων που τάχα καὶ Μακεδόνων ὑποφαίνων ἀρχὴν, εἴτ' οὖν τὴν Ἀλεξάνδρου βασιλείαν. λευκοὶ δὲ, ὅτι καὶ ἁβροδίαιτοι, καὶ ἐν λευκαῖς ὡς ἐπίπαν στολαῖς τὰ Ἑλλήνων ἔθνη·

http://khazarzar.skeptik.net/pgm/PG_Mig ... inores.pdf