Εξέγερση του Ίλιντεν, το μακεδονικό έθνος γεννιέται

[Northerner]

Η επανάσταση ημέρα του προφήτη Ηλία-Μεταμόρφωση του Κυρίου βέβαια ήταν βουλγαρική επανάσταση. Δεν είχε τότε από τα κόκκινα σκουπίδια να τους εξηγήσουν ότι είναι "σλαβόφωνοι'' κι όχι βούλγαροι.

However, contrary to the impression of researchers who believe that the Internal organization espoused a "Macedonian national consciousness," the local revolutionaries declared their conviction that the "majority" of the Christian population of Macedonia is "Bulgarian." They clearly rejected possible allegations of what they call "national separatism" vis-a-vis the Bulgarians, and even consider it "immoral." Though they declared an equal attitude towards all the "Macedonian populations."

The political and military leaders of the Slavs of Macedonia at the turn of the century seem not to have heard the call for a separate Macedonian national identity; they continued to identify themselves in a national sense as Bulgarians rather than Macedonians.[...] (They) never seem to have doubted "the predominantly Bulgarian character of the population of Macedonia". (η βουλγαρική ιστοριογραφία συνεχίζει να το πιστεύει. κρίμα τι φασίστες!)

"The last of the significant leaders of the Uprising - Dame Gruev, died one 23 December 1906 in a fight with Turkish soldiers. The Turkish Press described him as the biggest leader of the Bulgarian Revolutionary Committee. French, Austrian, Russian, American and British consuls and ambassadors reported to their governments the preparation and the crushing of the Ilinden Uprising and described it as a Bulgarian event. The Turks themselves described the uprising as a Bulgarian conspiracy." (φασίστες! φασίστες παντού!)

The modern Macedonian historiographic equation of IMRO demands for autonomy with a separate and distinct national identity does not necessarily jibe with the historical record. A rather obvious problem is the very title of the organization, which included Thrace in addition to Macedonia. Thrace whose population was never claimed by modern Macedonian nationalism...There is, moreover, the not less complicated issue of what autonomy meant to the people who espoused it in their writings. According to Hristo Tatarchev, their demand for autonomy was motivated not by an attachment to Macedonian national identity but out of concern that an explicit agenda of unification with Bulgaria would provoke other small Balkan nations and the Great Powers to action. Macedonian autonomy, in other words, can be seen as a tactical diversion, or as "Plan B" of Bulgarian unification

The "Adrianopolitan" part of the organization's name indicates that its agenda concerned not only Macedonia but also Thrace — a region whose Bulgarian population is by no means claimed by Macedonian nationalists today. In fact, as the organization's initial name ("Bulgarian Macedonian-Adrianople Revolutionary Committees") shows, it had a Bulgarian national character: the revolutionary leaders were quite often teachers from the Bulgarian schools in Macedonia. This was the case of founders of the organization... Their organization was popularly seen in the local context as "the Bulgarian committee(s).

The Adrianople region became one of the Bulgarians' most coveted irredentas, second only to Macedonia. By the end of the 19th century, the total population in the Adrianople region amounted to almost one million people, nearly one-third of whom were Bulgarians...A Bulgarian national liberation movement began to develop immediately after 1878, in close cooperation with the national liberation movement in Macedonia, and acquired an organized character after the creation of the Internal Macedonian-Adrianopolitan Revolutionary Organization (IMARO) in 1893. It relied mainly on the refugees from the Adrianople region who were living in Bulgaria, but there was also an "internal" organization. Its actions culminated in the Preobrazhenie (Transfiguration) Uprising, which broke out two weeks after the Ilinden Uprising, on 6/19 August 1903

[Leporello]

Καλά όλα αυτά, αλλά στην Βόρεια Μακεδονία σήμερα δεν υπάρχουν Βούλγαροι. Πήξε

[Βινόσαυρος]

Το περιεχόμενο της τοποθέτησης του νορθερνα σε συνδυασμό με τα κίνητρα είναι η επιβεβαίωση μεγάλου μέρους της εναρκτήριας δημοσίευσης.

[Καλαβρία]

Καλά όλα αυτά, αλλά στην Βόρεια Μακεδονία σήμερα δεν υπάρχουν Βούλγαροι. Πήξε

Υπάχουν απόγονοι Βουλγαρων μπολικοι
Σλαβοβουλγαρων για να ειμαστε ακριβεις

[Fluffy]

Χρόνια πολλά και καλά στους απανταχού μακεδόνες

[Ζαποτέκος]

Κωνσταντίνος Βακαλόπουλος , Το Μακεδονικό Ζήτημα :


Η διαστρέβλωση της ιστορικής αλήθειας γύρω από την εξέγερση του Ίλιντεν, που επιχειρείται από τη βουλγαρική ιστοριογραφία, αλλά κυρίως από τη σκοπιανή, υπαγορεύεται ασφαλώς από πολιτικές σκοπιμότητες και οδηγεί στην πλαστογράφηση της ιστορίας της Μακεδονίας. Πρώτα, γιατί εσκεμμένα παρουσιάζεται το Ίλιντεν σαν ένα μαζικό επαναστατικό κίνημα σύσσωμου του χριστιανικού πληθυσμού της Μακεδονίας. Έπειτα, γιατί παραγκωνίζεται και αποσιωπάται ο βίαιος χαρακτήρας της εξέγερσης και παραλείπονται όλες εκείνες οι τραγικές διαδικασίες, ιδιαίτερα μετά το 1897, που οδηγήσαν στην πραγμάτωσή του. Και τρίτον, γιατί η σκοπιανή βιβλιογραφία καταναλίσκεται σε τεράστιο όγκο δημοσιευμάτων, για να πείσει ότι το Ίλιντεν ήταν μια μεγάλη επανάσταση, όπως και η γαλλική (!), στην οποία συμμετείχε ολόκληρος ο «μακεδονικός» πληθυσμός, που στην ουσία δεν ήταν τίποτε άλλο παρά ελληνικός και βουλγαρικός, όπως μνημονεύουν όλες οι αρχειακές πηγές.

(…)

Στις παραμονές της εξέγερσης του Ίλιντεν η πίεση των βουλγαρικών αντάρτικών σωμάτων είχε ενταθεί ιδιαίτερα στο χριστιανικό στοιχείο της Μακεδονίας, καθώς περιφέρονταν σχεδόν ανενόχλητα και υποχρέωναν τους κατοίκους με την απειλή του θανάτου να προμηθεύονται όπλα και να τα κρύβουν στη γη. Ισχυρίζονταν ότι δεν τους ενδιέφερε αν οι χωρικοί ήταν Έλληνες ή Βούλγαροι και προέτρεπαν τους πρώτους να μην καταγγέλλουν τις κινήσεις τους στους κατατόπους μητροπολίτες και στις τουρκικές αρχές. Όσοι χωρικοί μυούνταν στο κίνημα, υποχρεώνονταν να πληρώσουν μηνιαίες εισφορές ανάλογα με τα περιουσιακά τους στοιχεία. Η βαριά αυτή φορολογία είχε επιτείνει την αθλιότητα του αγροτικού πληθυσμού. Ορισμένοι απ’ αυτούς, για ν’ αντεπεξέλθουν στα έξοδά τους για την αγορά των όπλων, πουλούσαν τα χωράφια και τα ζώα τους.

[Fluffy]

Ακόμα και προεπαναστατικά έγγραφα υπάρχουν με μετανάστες με μακεδονική εθνικότητα.
Βέβαια τα προεπαναστατικά χρόνια λίγο μας κόφτει τι παίζει, το μακεδονικό έθνος γεννιέται
με το ίλιντεν. Και για να υπάρξει ένα έθνος δεν χρειάζεται πιστοποιητικά παλαιότητας λες και
το αμερικανικό έθνος π.χ. θέλει πιστοποιητικό για το που βρισκόταν και τι έκανε στην Ιουρασική
περίοδο.

[Nandros]

Ακόμα και προεπαναστατικά έγγραφα υπάρχουν με μετανάστες με μακεδονική εθνικότητα.
Βέβαια τα προεπαναστατικά χρόνια λίγο μας κόφτει τι παίζει, το μακεδονικό έθνος γεννιέται
με το ίλιντεν. Και για να υπάρξει ένα έθνος δεν χρειάζεται πιστοποιητικά παλαιότητας λες και
το αμερικανικό έθνος π.χ. θέλει πιστοποιητικό για το που βρισκόταν και τι έκανε στην Ιουρασική περίοδο.

Το αμερικάνικό έθνος δεν είναι σκατόγυφτοι που ισχυρίζονται καταγωγή κατευθείαν από τον Αλέξανδρο.

[Nandros]

'
However, contrary to the impression of researchers who believe that the Internal organization espoused a "Macedonian national consciousness," the local revolutionaries declared their conviction that the "majority" of the Christian population of Macedonia is "Bulgarian." They clearly rejected possible allegations of what they call "national separatism" vis-a-vis the Bulgarians, and even consider it "immoral."

The political and military leaders of the Slavs of Macedonia at the turn of the century seem not to have heard the call for a separate Macedonian national identity; they continued to identify themselves in a national sense as Bulgarians rather than Macedonians.[...] (They) never seem to have doubted "the predominantly Bulgarian character of the population of Macedonia".

The last of the significant leaders of the Uprising - Dame Gruev, died one 23 December 1906 in a fight with Turkish soldiers. The Turkish Press described him as the biggest leader of the Bulgarian Revolutionary Committee. French, Austrian, Russian, American and British consuls and ambassadors reported to their governments the preparation and the crushing of the Ilinden Uprising and described it as a Bulgarian event. The Turks themselves described the uprising as a Bulgarian conspiracy."

the organization's initial name ("Bulgarian Macedonian-Adrianople Revolutionary Committees") shows, it had a Bulgarian national character: the revolutionary leaders were quite often teachers from the Bulgarian schools in Macedonia. This was the case of founders of the organization... Their organization was popularly seen in the local context as "the Bulgarian committee(s).

Leaders
Dame Gruev, was а Bulgarian teacher
Boris Petrov Sarafov, was a Bulgarian officer
Mihail Gerdzhikov was a Bulgarian revolutionary and anarchist.
Lazar Madzharov was a Bulgarian revolutionary
. . . .
. . . .
https://en.wikipedia.org/wiki/Ilinden%E ... e_Uprising

Άντε μαζέψτε το πτώμα σας, γυφτοmonkeydunkies!
.

[ΑΛΟΓΟΜΟΥΡΗΣ]

2 Αυγούστου ή 20 ιουλίου (ανήμερα του αηλιά) με το παλιό ημερολόγιο πριν 115 χρόνια και μια μέρα έχουμε την γέννηση ενός έθνους,
του μακεδονικού.

αφού γεννήθηκε πριν από 115 χρόνια, πώς ισχυρίζονται πως είναι οι συνεχιστές (άμεσοι απόγονοι) των αρχαίων μακεδόνων;

[Fluffy]

2 Αυγούστου ή 20 ιουλίου (ανήμερα του αηλιά) με το παλιό ημερολόγιο πριν 115 χρόνια και μια μέρα έχουμε την γέννηση ενός έθνους,
του μακεδονικού.

αφού γεννήθηκε πριν από 115 χρόνια, πώς ισχυρίζονται πως είναι οι συνεχιστές (άμεσοι απόγονοι) των αρχαίων μακεδόνων;

τακτικό λάθος

[Fluffy]

'
However, contrary to the impression of researchers who believe that the Internal organization espoused a "Macedonian national consciousness," the local revolutionaries declared their conviction that the "majority" of the Christian population of Macedonia is "Bulgarian." They clearly rejected possible allegations of what they call "national separatism" vis-a-vis the Bulgarians, and even consider it "immoral."

The political and military leaders of the Slavs of Macedonia at the turn of the century seem not to have heard the call for a separate Macedonian national identity; they continued to identify themselves in a national sense as Bulgarians rather than Macedonians.[...] (They) never seem to have doubted "the predominantly Bulgarian character of the population of Macedonia".

The last of the significant leaders of the Uprising - Dame Gruev, died one 23 December 1906 in a fight with Turkish soldiers. The Turkish Press described him as the biggest leader of the Bulgarian Revolutionary Committee. French, Austrian, Russian, American and British consuls and ambassadors reported to their governments the preparation and the crushing of the Ilinden Uprising and described it as a Bulgarian event. The Turks themselves described the uprising as a Bulgarian conspiracy."

the organization's initial name ("Bulgarian Macedonian-Adrianople Revolutionary Committees") shows, it had a Bulgarian national character: the revolutionary leaders were quite often teachers from the Bulgarian schools in Macedonia. This was the case of founders of the organization... Their organization was popularly seen in the local context as "the Bulgarian committee(s).

Leaders
Dame Gruev, was а Bulgarian teacher
Boris Petrov Sarafov, was a Bulgarian officer
Mihail Gerdzhikov was a Bulgarian revolutionary and anarchist.
Lazar Madzharov was a Bulgarian revolutionary
. . . .
. . . .
https://en.wikipedia.org/wiki/Ilinden%E ... e_Uprising

Άντε μαζέψτε το πτώμα σας, γυφτοmonkeydunkies!
.

Ναι οι βούλγαροι συνομώτησαν για να χτυπήσουν οι τούρκοι μαζί με σλάβόφωνους ελληνόφωνους, αλβανόφωνους, βλαχόφωνους και μαζί με εξαρχικούς πατριαρχικούς πληθυσμούς. Ποιός είναι ο συνομωσιολόγος;

Εξάλου το σύνθημα «η μακεδονία στους μακεδόνες», και το τμήμα της διακύρηξης της δημοκρατίας του κρουσοβου αποτυπώνει γλαφυρά πως στην ίδια μοίρα ζούσαν οι διάφορες λαότητες της περιοχής και τους έκανε μακεδόνες η ίδια η ζωή.

[Ζαποτέκος]

Ακόμα και προεπαναστατικά έγγραφα υπάρχουν με μετανάστες με μακεδονική εθνικότητα.
Βέβαια τα προεπαναστατικά χρόνια λίγο μας κόφτει τι παίζει, το μακεδονικό έθνος γεννιέται
με το ίλιντεν. Και για να υπάρξει ένα έθνος δεν χρειάζεται πιστοποιητικά παλαιότητας λες και
το αμερικανικό έθνος π.χ. θέλει πιστοποιητικό για το που βρισκόταν και τι έκανε στην Ιουρασική
περίοδο.

Γι'αυτούς λές ;

Επιστολή του εικοσιτετράχρονου ξενιτεμένου Μακεδόνα Αναστασίου Εμμ. Παπά από τις Σέρρες.
Γράφει στον αδελφό του Αθανάσιο: Βιέννη, 18 Απριλίου 1821:
«Μια γυναικεία μορφή στεκόταν πάντα μπροστά στα μάτια μου θλιμμένη, κλαμένη, πληγωμένη, βαριά αλυσοδεμένη. Πάντα με κοίταζε με βλέμμα ατενές χωρίς να μου μιλεί. Αλλά τέλος, πριν από λίγες μέρες, μου είπε θυμωμένα: Παιδί μου, πάψε να είσαι σκυνθρωπός! Πάψε να είσαι μόνο ο Αναστάσιος Εμμ. Παπά, ο γιος του καλού σου πατέρα! Είσαι ένας Μακεδόνας και το καθήκον σε καλεί. Αίσχος κι’ ανεξίτηλη ντροπή θα είναι για σένα, εάν μείνεις αδιάφορος σ’ αυτήν την ευκαιρία. Εμπρός λοιπόν, αγαπημένο μου παιδί! Δείξε πως είσαι ένας Μακεδόνας! Γίνου ένας Αριστόδημος και κάτω απ’ αυτό το όνομα πολέμα για την Πατρίδα! Μη φοβάσαι τι θα πουν οι συγγενείς σου. Η μητέρα σου, ο πατέρας σου, όλα τ’ αδέλφια σου αντί να σε μοιρολογήσουν, αν πέσεις για την Πατρίδα, θα μιμηθούν το παράδειγμα του Ξενοφώντος, το παράδειγμα της Σπαρτιάτισσας μητέρας, και αν για μια στιγμή κλάψουν και πενθήσουν, πάντα θα τους παρηγορεί η αξιοθαύμαστη απόφασή σου, εφ’ όσον εσύ χωρίς καμιά άλλη αιτία, παρά μέσα από την αγάπη, τη φιλία και κάθε ησυχία που σε περιβάλλουν, ξεκινάς εν τούτοις και τραβάς προς τον υπέροχο σκοπό! Αριστόδημε, ο φοίνιξ σου φωνάζει: Μάχου υπέρ πατρίδος! Μη διστάζεις, μη δειλιάζεις με τη σκέψη ότι μπορεί να είσαι ο τελευταίος. Όρμα απάνω στον εχθρό σαν ένας Μακεδόνας , φκιάξε αργυρές ασπίδες, ξαναζωντάνεψε την αήττητη φάλαγγα. Τι το όφελος να καλοζείς στα ξένα και να στερείσαι για πάντα την Πατρίδα σου!».
Γεωργίου Λαίου, Ανέκδοτες επιστολές και έγγραφα του 1821, Αθήνα 1958, σσ. 92-94. Η πηγή περιέχεται στη μελέτη του Απόστολου Βακαλόπουλου, Επίλεκτες βασικές ιστορικές πηγές της ελληνικής επαναστάσεως, τόμ. 1, Θεσσαλονίκη 1990, σσ. 101-102.

http://ebooks.edu.gr/modules/ebook/show ... 870,22251/

31 / 5 / 1821 – Νίκη Πολυγυρινών εναντίον 300 Τούρκων της Θεσσαλονίκης.
Γράμμα των κατοίκων της Συκιάς Μανολάκη , Θεοδόση και Αναστάση προς τον Εμμ. Παπα, (…)

την σωφωτάτην ευγενειάν ταπεινώς προσκυνώμεν , ήδιστα προσαγορεύωμεν .
(…)
Και τώρα είναι καιρός όπου να φανώμεν άξιοι Μακεδόνες (…)

Επιστολή των Ναουσαίων το 1822 προς τους Καρατζά και Μαυροκορδάτο :

Είμεθα εις μεγάλην ανάγκην [ αλλά ] μην αμφιβάλλητε ότι ήρωες Μακεδόνες , απόγονοι του Αλεξάνδρου θέλομε εξουσιάση ταχέως του τυράννου ημών.
https://books.google.gr/books?id=14B-Dw ... 82&f=false

[Fluffy]

φετος χωρις πανηγυρια και μακεδονικα μερακια

[Ζαποτέκος]

φετος χωρις πανηγυρια και μακεδονικα μερακια