Τελικα οι αρβανιτες ειναι Αλβανοί

[Ρουμ]

Διαβαζουμε εδω κατι αξιοπερίεργο...

Ndërsa në familjet vlonjate, kur marrin nusen nga fshatrat e Radhimës, Gumenicës, e deri në Kallarat e në Kuç, thonë: “e kemi nusen arbërore, ose arbëreshe”. Deri ca kohe me parë, ”Beratasi e quante banorin e Myzeqesë “arbëresh”…….


Oι Μπερατιωτες λεει
τον παλιο καιρο
καλουσανε τους κατοικους της Μουζακιας ως Αρμπερες

ΠΑΜΕ ΤΩΡΑ ΣΤΑ ΣΟΒΑΡΑ....
ΠΑΡΑΛΙΟΣ - ΚΕΝΤΡΙΚΗ ΚΑΙ ΝΟΤΙΑ ΑΛΒΑΝΙΑ
ΚΑΙ ΚΑΤΑΓΩΓΗ ΤΩΝ ΑΡΒΑΝΙΤΩΝ


Mιχάλης Κοκκολάκης
Κάνει αναφορά στη Σελίδα 51 '''το ύστερο Γιαννιώτικο Πασαλίκι : χώρος, διοίκηση και πληθυσμός στην τουρκοκρατούμενη Ηπειρο (1820-1913),]'''
''''ελληνικό τοπωνυμικό υπόστρωμα των αλβανόφωνων περιοχών
στις παράλιες πεδινές ζώνες Φαναριού, Πλαταριάς και Μουζακιάς .

Όμως και εκεί, με δεδομένο το
ελληνικό υπόστρωμα του αλβανικού ιδιώματος της Μουζακιάς :) (Tzitzilis 1997),
παρατηρούνται αξιοσημείωτα γλωσσοπολιτισμικά ισόγλωσσα με την Κ. Ιταλία και τα Επτάνησα Kυριαζής 2012)



Μια αλλη μαρτυρία απο το 1570 αυτή τη φορά
'Da Dulcino finno alla Valona si usa anco ligua Greka'''
Δηλαδη απο το Δουλτσινο ως την Αυλωνα ομιλειτε ακομα η ελληνικη γλωσσα''''


Βλέπουμε οτι στη Μουζακια υπάρχει
α] ελληνικο τοπονυμιακο υποστρωμα
β]ελληνικο γλωσσικο υποστρωμα στα αρβανιτικα της περιοχης

Ποιοι [ μεγαλο μερος τους] ηρθαν απο τη Μουζακιά ;;;

Το σημαντικό είναι οι παραδόσεις των ιδιων των Αρβανίτων όπως κάποτε είχε παρουσιάσει ο Μπουας.
¨Το κείμενο που ακολουθεί είναι απ' το βιβλίο “Athenes, Ancienne et Nouvelle” του Guillet de la Guilletiere, 1676, σελίδα 89.
Ils sont en par....... Magnottes sont sur mer...”

Μτφ

''''Ενα μέρος τους [ των Αρβανιτων της Αττικής ] προέρχεται ... απ' τα μέρη που είναι κοντά στην Απολιμένα και την Σαπόζα
κι ένα άλλο απ' την περιοχή της Ηπείρου κοντά στα βουνά της Χειμάρας.
Είναι γενναίοι απ' την φύση τους, αποφασιστικοί κι ακούραστοι....'''''

Το όνομα Απολιμένα είναι στην πραγματικότητα μια παραφθορά του ονόματος της αρχαίας Απολλωνίας (η Πογιάνας η Μπογιάνας).
Κι αυτό σημαίνει πως ένα μέρος των Αρβανιτών της Αττικής προερχόταν απ' την περιοχή η οποία σήμερα έχει το, λατινικό και σχεδόν Ιταλικό, όνομα Φίερι.

Το όνομα Σαπόζα είναι στην πραγματικότητα η Σόπεζα στην σημερινή κεντρική Αλβανία,
βόρεια της πόλης Φίερι.
Το αρχαιότερο όνομα της ήταν Σπαλάτο ενώ σήμερα λέγεται Κριεκούκι κι αποτελεί τμήμα της περιοχής της Μουζακίας.

Τα μερη αυτα ειναι η Μουζακιά και εν μερει Μαλακάστρα

Με μπλε ριγες στα αριστερα η ΜΟΥΖΑΚΙΑ

[img]https://i.postimg.cc/prdxND91/6607 ... .jpg[/img]

[Giorgos 574]

Ελευθέριος Βενιζέλος:

“Είναι παρ’ημίν βαθεία η συναίσθησις ότι Έλληνες και Αλβανοί συνδέονται στενότατα όχι μόνον ως οι αρχαιότατοι των κατοίκων της Βαλκανικής, αλλά και δια κοινών αισθημάτων ακόμη δε και εκ του γεγονότος ότι εκατοντάδες χιλιάδων πολιτών του Ελληνικού κράτους είνε καταγωγής Αλβανικής, διατηρούντες ακόμη την μητρικήν των γλώσσαν και κατέχοντες τας ανωτάτας θέσεις εν τη Πολιτεία, τη Εκκλησία και τω Στρατώ.”

“Many prominent Greeks, such as Admiral Koundouriotis or my colleagues MM. Danglis and Repoulis, speak Albanian in their homes, even as Mr Lloyd George would speak Welsh to his own children.”

Ιωάννης Κωλλετης:

“Πλήν, αγαπητέ, το ελληνικόν έθνος δέν είναι τό συνερχόµενον εις τήν αίθουσαν τού Μαυροκορδάτου, αλλά το συνερχόµενον εις την του Κωλέττου, το ελληνικόν έθνος ούτε βελάδας φορεί ούτε γαλλικά ή αγγλικά οµιλεί, φορεί φουστανέλλας, οµιλεί ενίοτε καί αλβανικά καί κουτσοβλάχικα καί σώζει τα ήθη τής τυραννίας, τά οποία δέν θά εξαλειφθώσι διά µιάς, διότι, όσον καί άν φωνάζωσιν οι λογιώτατοι, τά έθνη δέν αυτοσχεδιάζονται. Εκ τούτου λοιπόν τού έθνους, εκ τού έθνους τής αιθούσης µου, έπρεπε να λάβη υπουργούς. Αλλά ενδέχεται να μ’ ερωτήσης,
– Συ Κωλέττη, τι προτιμάς; την αίθουσάν σου ή την αίθουσαν του Μαυροκορδάτου;
– Την αίθουσαν του Μαυροκορδάτου, θα σε αποκριθώ παρευθύς.” (…)

Ιωάννης Καλλέργης:

“Σε αυτή την περίπτωση η Σικελική επανάσταση θα θυμίζει τη δικιά μας. Οι αληθινοί Έλληνες δε θα είχαν διώξει ποτέ τους Τούρκους. Ήταν τόσο ξεφτιλισμένοι ακομη και να σκεφτούν την ελευθερία. Για πολλά χρόνια αφότου είχαμε αποκτήσει την ανεξαρτησία μας αναφέρονταν στην εποχή της τουρκοκρατίας ως «τα καλα χρονια». Ήταν οι Αλβανοί και οι Μακεδόνες και οι ξένοι που πολέμησαν τους Τούρκους.”

Κωνσταντίνος Πολυχρονιάδης:

Ο Κωνσταντίνος Πολυχρονιαδης, Έλληνας του εξωτερικού, σε επιστολή του προς τον Υψηλαντη (1821) αποκαλεί τους Έλληνες αγωνιστές ληστές και απορεί πως αυτός, σαν ευγενής που ήταν, καταδέχθηκε να ασχοληθει με την "Αλβανική Ελλάδα":

“Δεν ημπορώ, (έγραφε προς τον Υψηλάντην,) νά πιστεύσω, ότι έμβάντες εις τρομερον καΐ τόσον άσυνείθιστον στάδιον, θά κυριεύεσθε πλέον άπο τάς προλήψεις τής γεννήσεως καΐ τής ανατροφής σας. Η επιμονή σας εν τώ μέσω τής Αλβανικής Ελλάδος μέ κάμνει νά συμπεράνω και νά φρονήσω, ότι είσθε ειλικρινής φίλος τοϋ γένους... Η έκλαμπρότης σου είσθε νέος ακόμη, και ίσως μηδέ έσυνειθίσατε ακόμη εις τον παρόντα ληστρικόν βίον τής Ελλάδος ...”

[sport billy]

Τις αρχαιοελληνικές Τρεις Μοίρες

Ντο βινι μοιρετε τε μοιρανε Νιταλινε...
Δηλαδη την τρίτη ημέρα θα πάνε οι τρεις μοιρες να μοιράνουν το παιδί

Αυτό το επικυρώνω και εγώ, διότι μέσω ενός Αρβανίτη από Μαλεσίνα που γνώριζα, μου είχε διηγηθεί πολλά για τις 3 μοίρες και την πεποίθηση που είχαν οι παλιοί Αρβανίτες για την ύπαρξη τους, καθώς και πολλά έθιμα που είχανε σχετικά με τις μοίρες και τον ρόλο που έχουν αυτές στην γέννηση, την ζωή και τον θάνατο του ανθρώπου.

[Ρουμ]

Αυτό το επικυρώνω και εγώ, διότι μέσω ενός Αρβανίτη από Μαλεσίνα που γνώριζα, μου είχε διηγηθεί πολλά για τις 3 μοίρες και την πεποίθηση που είχαν οι παλιοί Αρβανίτες για την ύπαρξη τους, καθώς και πολλά έθιμα που είχανε σχετικά με τις μοίρες και τον ρόλο που έχουν αυτές στην γέννηση, την ζωή και τον θάνατο του ανθρώπου.
[/quote]

[Ρουμ]

Αυτό το επικυρώνω και εγώ, διότι μέσω ενός Αρβανίτη από Μαλεσίνα που γνώριζα, μου είχε διηγηθεί πολλά για τις 3 μοίρες και την πεποίθηση που είχαν οι παλιοί Αρβανίτες για την ύπαρξη τους, καθώς και πολλά έθιμα που είχανε σχετικά με τις μοίρες και τον ρόλο που έχουν αυτές στην γέννηση, την ζωή και τον θάνατο του ανθρώπου.

[Ρουμ]

Ελευθέριος Βενιζέλος:

“Είναι παρ’ημίν βαθεία η συναίσθησις ότι Έλληνες και Αλβανοί συνδέονται στενότατα όχι μόνον ως οι αρχαιότατοι των κατοίκων της Βαλκανικής, αλλά και δια κοινών αισθημάτων ακόμη δε και εκ του γεγονότος ότι εκατοντάδες χιλιάδων πολιτών του Ελληνικού κράτους είνε καταγωγής Αλβανικής, διατηρούντες ακόμη την μητρικήν των γλώσσαν και κατέχοντες τας ανωτάτας θέσεις εν τη Πολιτεία, τη Εκκλησία και τω Στρατώ.”

“Many prominent Greeks, such as Admiral Koundouriotis or my colleagues MM. Danglis and Repoulis, speak Albanian in their homes, even as Mr Lloyd George would speak Welsh to his own children.”

Ιωάννης Κωλλετης:

“Πλήν, αγαπητέ, το ελληνικόν έθνος δέν είναι τό συνερχόµενον εις τήν αίθουσαν τού Μαυροκορδάτου, αλλά το συνερχόµενον εις την του Κωλέττου, το ελληνικόν έθνος ούτε βελάδας φορεί ούτε γαλλικά ή αγγλικά οµιλεί, φορεί φουστανέλλας, οµιλεί ενίοτε καί αλβανικά καί κουτσοβλάχικα καί σώζει τα ήθη τής τυραννίας, τά οποία δέν θά εξαλειφθώσι διά µιάς, διότι, όσον καί άν φωνάζωσιν οι λογιώτατοι, τά έθνη δέν αυτοσχεδιάζονται. Εκ τούτου λοιπόν τού έθνους, εκ τού έθνους τής αιθούσης µου, έπρεπε να λάβη υπουργούς. Αλλά ενδέχεται να μ’ ερωτήσης,
– Συ Κωλέττη, τι προτιμάς; την αίθουσάν σου ή την αίθουσαν του Μαυροκορδάτου;
– Την αίθουσαν του Μαυροκορδάτου, θα σε αποκριθώ παρευθύς.” (…)

Ιωάννης Καλλέργης:

“Σε αυτή την περίπτωση η Σικελική επανάσταση θα θυμίζει τη δικιά μας. Οι αληθινοί Έλληνες δε θα είχαν διώξει ποτέ τους Τούρκους. Ήταν τόσο ξεφτιλισμένοι ακομη και να σκεφτούν την ελευθερία. Για πολλά χρόνια αφότου είχαμε αποκτήσει την ανεξαρτησία μας αναφέρονταν στην εποχή της τουρκοκρατίας ως «τα καλα χρονια». Ήταν οι Αλβανοί και οι Μακεδόνες και οι ξένοι που πολέμησαν τους Τούρκους.”

Κωνσταντίνος Πολυχρονιάδης:

Ο Κωνσταντίνος Πολυχρονιαδης, Έλληνας του εξωτερικού, σε επιστολή του προς τον Υψηλαντη (1821) αποκαλεί τους Έλληνες αγωνιστές ληστές και απορεί πως αυτός, σαν ευγενής που ήταν, καταδέχθηκε να ασχοληθει με την "Αλβανική Ελλάδα":

“Δεν ημπορώ, (έγραφε προς τον Υψηλάντην,) νά πιστεύσω, ότι έμβάντες εις τρομερον καΐ τόσον άσυνείθιστον στάδιον, θά κυριεύεσθε πλέον άπο τάς προλήψεις τής γεννήσεως καΐ τής ανατροφής σας. Η επιμονή σας εν τώ μέσω τής Αλβανικής Ελλάδος μέ κάμνει νά συμπεράνω και νά φρονήσω, ότι είσθε ειλικρινής φίλος τοϋ γένους... Η έκλαμπρότης σου είσθε νέος ακόμη, και ίσως μηδέ έσυνειθίσατε ακόμη εις τον παρόντα ληστρικόν βίον τής Ελλάδος ...”

Ο Βενιζελος εκανε ουσιαστικα προπαγανδα υπερ της Μεγαλης ιδεας ,μαλλον προπαγάνδα για την ελληνοαλβανική ομοσπονδία
Ο Καλλεργης δεν θελει περαιτερω συστασεις αφου λεει οτι την επανασταση δεν την κανανε Ελληνες αλλα ..Μακεδόνες
Ο Πολυχρονιαδης ηταν κατι σαν τον Στεργιαδη
Οτι λεει ειδικα στην αρχη ειναι η επιτομη του ανθεληνα τυπου Ρεπουση

Ο Κωλλέτης απλά λεει την αληθεια οτι ο Ελληνας μπορει κατα τοπους να μιλαει και αρβανιτικα η βλάχικα

Απλά κι ωραία

[Giorgos 574]

To claim a Greek origin or Greek familial connections is not a problem anymore…..-

The same thing happened for the village of
Arshi Llongo, while other Muslims from Kurvelesh settled in the villages of lower Lunxhëri
(Karjan, Shën Todër, Valare) and in Suhë. As a result, it is not exceptional to hear today
from the Lunxhots, such as one of my informants, a retired engineer living in Tirana, that
‘in 1945 a Muslim buffer-zone was created between Dropull and Lunxhëri to stop the
Hellenisation of Lunxhëri. Muslims were thought to be more determined against Greeks.
At that time, the danger of Hellenisation was real in Lunxhëri’.-….


Τον Αύγουστο
του 1929 πήγε στη Μονή Τερµπούκι, οπού οι κάτοικοι παρά ότι ήσαν
αλβανόφωνοι του ζήτησαν να ιερουργήσει ελληνικά διαφορετικά δεν θα
συµµετείχε κανείς. Πράγµατι λειτούργησε στην ελληνικη-

-Στις 6-8-1932 καταγγέλθηκε από τους κάτοικους της Μικ.
Τσέτας Λάµποβου η εκδίωξη του ελληνιστή ιερέα Κων. Γκέργκη και η
αντικατάστασή του από τον αλβανίζοντα Λεωνίδα ∆ούκα. Οι κάτοικοι
απειλούσαν ότι δεν θα πηγαίνουν στην εκκλησία, εάν δεν επανέλθει ο
Γκέργκης. Τελικά επανήλθε και εξακολουθούσε να λειτουργεί στα ελληνικά.-

Από τους περίπου 3.484 εγκατεστηµένους και γεννηµένους Βορ/τες
στην Τουρκία και σε διάφορα µέρη της Ελλάδος την περίοδο 1921-1940, οι
περισσότεροι ήσαν από την περιφ. Αργυροκάστρου, ειδικά από την περιοχή
της Λιούντζης.

Για τους Σκιπετάρους της Κορυτσάς:

Η έκθεση του Προξένου Κορυτσάς τον Απρίλιο του 1924 είναι διαφωτιστική:

“Έχω την τιμήν να ανακοινώσω εις το Σεβαστόν Υπουργείον τας εντυπώσεις μου εκ της ενταύθα καταστάσεως, όσας ήτο δυνατόν να αποκομίσω εκ της μέχρι τούδε μελέτης της εξαιρετικώς ενδιαφερούσης ελληνικής –διότι τοιαύτη δύναται να ονομασθή- ταύτης γωνίας. Ως γνωστόν, οι χριστιανοί ορθόδοξοι της πόλεως ταύτης, ήτις αποτελεί το σπουδαιότερον πνευματικόν κέντρον της Αλβανίας, διακρίνονται εις τρεις κατηγορίας, τους ελληνόφρονας, τους αλβανιστάς ή εθνικόφρονας και τους μεταξύ των δύο τούτων φανατικώς αντιμαχομένων αντιθέτων στρατοπέδων κυμαινομένους ή αδιαφόρους, οίτινες μικράν σχηματίζουσιν μειοψηφίαν, των ελληνοφρόνων απαρτιζόντων την πολυαριθμοτέραν μερίδα. ” [..]

“Πάντως, η μεγάλη πλειοψηφία των Κορυτσαίων, εξ ων περί τας 5 μόνον χιλιάδες είναι μουσουλμάνοι, παρά την μη εξωτερίκευσιν των αισθημάτων και το απαθές εκ φύσεως εξωτερικόν, παρά το άκρως εμπορικόν πνεύμα των, είναι ενθουσιωδώς φιλέλληνες, των μεν αμορφώτων αγαπώντων την Ελλάδα εκ συγχύσεως κυρίως της θρησκείας προς την πατρίδα και εκ του συλλογισμού ότι θα είναι Έλληνες αφ’ου και οι εν τη ελληνική Ηπείρω ομόφυλοι αυτοίς έχουσιν ελληνικήν συνείδησιν, των δε πεπαιδευμένων εκ της αναποφεύκτου και ισχυροτάτης επηρείας των ελληνικών γραμμάτων και του μεγάλου πολιτισμού ον εσπούδασαν. Είναι αξιοσημείωτον ότι οι τελευταίοι, πάντες ανεξαιρέτως, φρονούσι μετά πεποιθήσεως ότι είναι ουχί Έλληνες την καταγωγήν αλλ’ Αλβανοί. Η σωβινιστική πολιτεία του προκατόχου εν Αλβανία καθεστώτος και η εκδηλωθείσα παρά των αλβανιστών χριστιανών και ιδιαίτατα παρά των εξ Αμερικής ελθόντων ενταύθα τοιούτων λύσσα κατά παντός ελληνικού δεν κατώρθωσαν ή να εξάψουν έτι μάλλον τα ελληνικά αισθήματα των ελληνοφρόνων (γρεκομάνων αποκαλουμένων ενταύθα) και δεν επετεύχθη διά της πλήρους καταργήσεως της διδασκαλίας της ελληνικής γλώσσης ή η εν τω κρυπτώ λατρεία αυτής. Η μητρική γλώσσα πάντων των αυτοχθόνων Κορυτσαίων είναι η αλβανική, η γλώσσα αυτή και μόνον – ως ανέκαθεν άλλως τε- ακούεται εις τας οδούς, τα νεώτερα παιδία αγνοούν τελείως την γλώσσαν μας διότι από πολλού δεν υφίστανται ελληνικά σχολεία, εις τους ορθοδόξους ναούς της πόλεως ταύτης αλβανιστί τελείται η Λειτουργία και αναγινώσκεται το Ευαγγέλιον (πλην ελαχίστων ύμνων και άλλων μερών της Λειτουργίας) και εν τούτοις, εις τα μύχια των ελληνοφρόνων Κορυτσαίων και περιέργως έτι φανατικώτερον εις τας γυναίκας και παιδία, πάλλει ψυχή ελληνική. Αν ερωτήσετε καθ’οδόν οιονδήποτε μείρα καενταύθα, και τους έχοντας ακόμη γονείς αλβανιστάς, αν είναι Έλλην ή Αλβανός, θα σας δηλώση ανενδοιάστως ότι είναι Έλλην. Έσχον αλλεπαλλήλους και συγκινητικάς εκδηλώσεις Κορυτσαίων, παρά τον φόβον – δίκαιον άλλως τε- μη εκτεθώσι απέναντι των αλβανιστών ορθοδόξων ή των Τουρκαλβανών, και προσήλθον εις το Προξενείον πολλοί χωρικοί των πέριξ χωρίων, οι οποίοι μετά καταφανούς συγκινήσεως εξέφρασαν τον ενθουσιασμόν των διά την ίδρυσιν του Προξενείου.”

[Ρουμ]

Λιθοξοου και απατες



Ως απατεωνας παρέθεσε ενα χαρτη που βγάζει ολα τα χωρια Αλβανόφωνα....
Πχ Τη Σαγιαδα και το Μαυρουδι τα σημειωνει ως αλβανικα χριστιανικά
Τη Παργα ως Αλβανομουσουλμνανική
την Παραμυθια ομως, με κατοικους Αλβανους, χριστιανους και μουσουλμάνους

Εν τω μεταξυ ο κιαρατάς
λεει οτι τα εγραψε αυτα με βαση τα οσα λεει ο Αραβαντινος

[Giorgos 574]

Ο Λιθοξόου είναι Αρβανιτης

[Ρουμ]

Ο Λιθοξόου είναι Αρβανιτης

Μισος μισος ειναι
και ΜΕΓΑΣ προπαγανδιστής
Κατι σαν τον Κουλουριώτι

[Giorgos 574]

Κάπου είχα ακούσει (χωρίς να είναι σίγουρο) ότι και ο Στεφανος Πέτρου που έχει το ΕΛΛΗΝΕΣ-ΑΛΒΑΝΟΙ είναι Αρβανίτης.

[Ρουμ]

Κάπου είχα ακούσει (χωρίς να είναι σίγουρο) ότι και ο Στεφανος Πέτρου που έχει το ΕΛΛΗΝΕΣ-ΑΛΒΑΝΟΙ είναι Αρβανίτης.

Η γνωμη σου για το σχολιο στην αρχη της σελιδας ποια ειναι;;

[Giorgos 574]

Διαβαζουμε εδω κατι αξιοπερίεργο...

Ndërsa në familjet vlonjate, kur marrin nusen nga fshatrat e Radhimës, Gumenicës, e deri në Kallarat e në Kuç, thonë: “e kemi nusen arbërore, ose arbëreshe”. Deri ca kohe me parë, ”Beratasi e quante banorin e Myzeqesë “arbëresh”…….


Oι Μπερατιωτες λεει
τον παλιο καιρο
καλουσανε τους κατοικους της Μουζακιας ως Αρμπερες

Σαν αυτοπροσδιορισμός πάντως στην περιοχή της σημερινής Αλβανίας είχε ήδη αρχίσει να ξεχνιέται από το 16ο αιώνα. Οι πρώτοι Αρβανίτες που μετανάστευσαν στη Θράκη εκείνη την εποχή δε λένε Αρμπερ αλλά Σε νεβε.

[Ρουμ]

Σαν αυτοπροσδιορισμός πάντως στην περιοχή της σημερινής Αλβανίας είχε ήδη αρχίσει να ξεχνιέται από το 16ο αιώνα. Οι πρώτοι Αρβανίτες που μετανάστευσαν στη Θράκη εκείνη την εποχή δε λένε Αρμπερ αλλά Σε νεβε.

Σε ρωτησα γιατι οι Μπερατιωτες αποκαλουσανε ως Αρμπερεσ οχι τον εαυτο τους , ουτε τους Γκραμσιωτες αλλα τους Μουζακαραιους;;
Πως εξηγηται αυτό;;
Και γιατι το τραγουδι ''nusa jone arberore '' 'τραγουδιοτανε μεχρι πριν λιγες γενεες στη Λουντζη και τη Μουζακια και οχι στην Κρουγια
και το Κοσσοβο;;

[Giorgos 574]

Σαν αυτοπροσδιορισμός πάντως στην περιοχή της σημερινής Αλβανίας είχε ήδη αρχίσει να ξεχνιέται από το 16ο αιώνα. Οι πρώτοι Αρβανίτες που μετανάστευσαν στη Θράκη εκείνη την εποχή δε λένε Αρμπερ αλλά Σε νεβε.

Σε ρωτησα γιατι οι Μπερατιωτες αποκαλουσανε ως Αρμπερεσ οχι τον εαυτο τους , ουτε τους Γκραμσιωτες αλλα τους Μουζακαραιους;;
Πως εξηγηται αυτό;;
Και γιατι το τραγουδι ''nusa jone arberore '' 'τραγουδιοτανε μεχρι πριν λιγες γενεες στη Λουντζη και τη Μουζακια και οχι στην Κρουγια
και το Κοσσοβο;;

Έτυχε