Τέλος τα κολάν, τα βαμμένα νύχια και τα σκισμένα τζιν από τα σχολεία της Κύπρου

[Maspoli]

Είμαι υπέρ της ειδικής ενδυμασίας των μαθητών στο σχολείο. Το αν θα είναι "ποδιά" ή ένα σακάκι με τον αριθμό του σχολείου είναι δευτερεύον ζήτημα. Οι μαθητές πάνε σε ένα συγκεκριμένο χώρο, θα έχουν ειδική ενδυμασία. Όταν είναι μαζί με τους γονείς τους ή στον ελεύθερο χρόνο τους ας ντύνονται όπως θέλουν.

[plouf]

Είμαι υπέρ της ειδικής ενδυμασίας των μαθητών στο σχολείο. Το αν θα είναι "ποδιά" ή ένα σακάκι με τον αριθμό του σχολείου είναι δευτερεύον ζήτημα. Οι μαθητές πάνε σε ένα συγκεκριμένο χώρο, θα έχουν ειδική ενδυμασία. Όταν είναι μαζί με τους γονείς τους ή στον ελεύθερο χρόνο τους ας ντύνονται όπως θέλουν.

Σωστος.Και στην λατρεμενη ΕΣΣΔ ετσι ηταν..

[Μπίστης]

Τα κινητά χύμα ;

[Χόρχε ντελ Σάλτο]

Το σχόλιο που ακολουθεί αφορά στις μαθήτριες που έμειναν σε τάξη και έχουν συμπληρώσει το 18ο έτος της ηλικίας τους.*


Διαχωρίζω την θέσην μου.
Η Κυπραία με την κλασικήν κυπριακήν μουτσούνα, αν δε μπορεί να βάνει κολάν και τζζν σκισμένον, εκάηκεν.
Τζζάμπα το τζζυμ.




*υπόψιν Τμήματος Διώξεως Ηλεκτρονικού Εγκλήματος

[dna replication]

η Σαουδική Αραβία φαίνεται να εγκρίνει,
άντε και με μπούρκα

Saudi Arabia: ‘We support our ally Cyprus against Turkey’s activities in Mediterranean’

https://www.middleeastmonitor.com/20190 ... terranean/

[Teros]

Παράδειγμα προς μιμηση.

[1451]

Σχετικά με τις σχολικές στολές και την εξάλειψη των διακρίσεων που θα έφερνε.
Τί εμποδίζει κάποιον εύπορο να ράψει στολή από καλύτερο ύφασμα για το παιδί του.
Θεωρητικά, όλες οι στολές θα μοιάζουν όμως στη πράξη θα διαφέρει η ποιότητά τους.
Άλλο το ρούχο από το ράπτη, προσαρμοσμένο στο εκάστοτε σώμα· κι άλλο η μαζικά παραγόμενη στολή.

[Yochanan]

εμπρος στο δρομο που χαραξε το gilead.

[Καραμελίτσα]

Σχετικά με τις σχολικές σχολές και την εξάλειψη των διακρίσεων που θα έφερνε.
Τί εμποδίζει κάποιον εύπορο να ράψει στολή από καλύτερο ύφασμα για το παιδί του.
Θεωρητικά, όλες οι στολές θα μοιάζουν όμως στη πράξη θα διαφέρει η ποιότητά τους.
Άλλο το ρούχο από το ράπτη, προσαρμοσμένο στο εκάστοτε σώμα· κι άλλο η μαζικά παραγόμενη στολή.

Δεν υπάρχει σύγκριση στο πόσο μπορείς να κάνεις εμφανή την ταξική διαφορά άμα έχεις πλήρη ελευθερία σε σύγκριση με το αν περιορίζεσαι σε μια στολή. Στην πρώτη περίπτωση απλά δεν υπάρχει όριο.

Προσωπικά είμαι υπέρ της σχολικής στολής με πολύ ακριβείς προδιαγραφές. Θα προτιμούσα στρατιωτικού τύπου όμως, με τίποτα φούστα.

[1451]

Διαφωνώ με την στρατιωτικοποίηση των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων. Η ομοιομορφία έχει νόημα στο στρατό αλλά η αποστολή του είναι διαφορετική από την αποστολή του σχολείου.
Για αυτό και είχα πάντα θέμα με τις παρελάσεις αλλά μόνο στο σχολείο.

[sys3x]

Διαφωνώ με την στρατιωτικοποίηση των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων. Η ομοιομορφία έχει νόημα στο στρατό αλλά η αποστολή του είναι διαφορετική από την αποστολή του σχολείου.
Για αυτό και είχα πάντα θέμα με τις παρελάσεις αλλά μόνο στο σχολείο.

Το πρόβλημα σου προφανώς δεν είναι ούτε οι στολές, ούτε οι διαφορετικές αποστολές των εδ και του σχολείου και σαφέστατα ούτε και οι παρελάσεις.
Το πρόβλημα σου είναι ότι δεν αγάπησες ποτέ πραγματικά την μουσική.
Ποτέ δεν είναι αργά όμως.

[sys3x]

Σχετικά με τις σχολικές σχολές και την εξάλειψη των διακρίσεων που θα έφερνε.
Τί εμποδίζει κάποιον εύπορο να ράψει στολή από καλύτερο ύφασμα για το παιδί του.
Θεωρητικά, όλες οι στολές θα μοιάζουν όμως στη πράξη θα διαφέρει η ποιότητά τους.
Άλλο το ρούχο από το ράπτη, προσαρμοσμένο στο εκάστοτε σώμα· κι άλλο η μαζικά παραγόμενη στολή.

Δεν υπάρχει σύγκριση στο πόσο μπορείς να κάνεις εμφανή την ταξική διαφορά άμα έχεις πλήρη ελευθερία σε σύγκριση με το αν περιορίζεσαι σε μια στολή. Στην πρώτη περίπτωση απλά δεν υπάρχει όριο.

Προσωπικά είμαι υπέρ της σχολικής στολής με πολύ ακριβείς προδιαγραφές. Θα προτιμούσα στρατιωτικού τύπου όμως, με τίποτα φούστα.

Πολύ ενδιαφέρουσα θέση, Λίτσα, μπορείς να συγκεντρώσεις όλες αυτές τις ενδιαφέρουσες θέσεις που εκφράζεις κατά καιρούς σε ένα βιβλίο, μπορώ να σου προτείνω και τίτλο για το βιβλίο αυτό άμα με επιτρέπεις.

[Καραμελίτσα]

Σχετικά με τις σχολικές σχολές και την εξάλειψη των διακρίσεων που θα έφερνε.
Τί εμποδίζει κάποιον εύπορο να ράψει στολή από καλύτερο ύφασμα για το παιδί του.
Θεωρητικά, όλες οι στολές θα μοιάζουν όμως στη πράξη θα διαφέρει η ποιότητά τους.
Άλλο το ρούχο από το ράπτη, προσαρμοσμένο στο εκάστοτε σώμα· κι άλλο η μαζικά παραγόμενη στολή.

Δεν υπάρχει σύγκριση στο πόσο μπορείς να κάνεις εμφανή την ταξική διαφορά άμα έχεις πλήρη ελευθερία σε σύγκριση με το αν περιορίζεσαι σε μια στολή. Στην πρώτη περίπτωση απλά δεν υπάρχει όριο.

Προσωπικά είμαι υπέρ της σχολικής στολής με πολύ ακριβείς προδιαγραφές. Θα προτιμούσα στρατιωτικού τύπου όμως, με τίποτα φούστα.

Πολύ ενδιαφέρουσα θέση, Λίτσα, μπορείς να συγκεντρώσεις όλες αυτές τις ενδιαφέρουσες θέσεις που εκφράζεις κατά καιρούς σε ένα βιβλίο, μπορώ να σου προτείνω και τίτλο για το βιβλίο αυτό άμα με επιτρέπεις.

Το χω σκεφτεί ήδη: Τεσσεράμιση χρόνια αγώνας ένάντια στα ψέμματα, στη βλακεία και το σεξισμό.

[1451]

Περί μουσικής

SpoilerShow

Καταρχήν ισχύει η αρχή, ότι το δημιούργημα αντανακλά τον δημιουργό. Επομένως και στη μουσική οι μελωδίες αποτελούν έκφραση και φυσική προέκταση της ψυχοσύνθεσης του δημιουργού τους. Η μουσική δηλαδή εκφράζεται αυθόρμητα και πηγαία. Είναι ένας κατ’ εξοχήν τρόπος έκφρασης του εσωτερικού κόσμου του ανθρώπου. Η μουσική είναι η αγωγή της ψυχής∙ η ίδια όμως καλείται και στο να ερμηνεύσει τον κόσμο μας. Γι’ αυτό και στον μεταπτωτικό διχασμένο άνθρωπο με το εσωτερικό κενό, την καταναλωτική κοινωνία, την άρνηση των αξιών, τον άκρατο εγωισμό και τον πυρετό της σαρκολατρείας η μουσική εμφανίζει ηχόχρωμα αντίστοιχο αυτών των μεταπτωτικών συμπτωμάτων. Βέβαια υπάρχει μια κλιμακούμενη διαβάθμιση στην ευεργετική ή μη επίδραση της μουσικής στην ψυχή. Πολλοί Πατέρες της Εκκλησίας, όπως ο Κλήμης ο Αλεξανδρινός, ο Ιω. Χρυσόστομος και ο Μ. Βασίλειος θέτουν ως κριτήριο επιλογής της μουσικής το κατά πόσο αυτή μας εξευγενίζει, μας κατανύσσει, μας συνετίζει∙ το κατά πόσο μας κάνει να νιώθουμε ανώτερα σκιρτήματα. Αν η μουσική διακρίνεται απ’ τα παραπάνω χαρακτηριστικά τότε είναι επιτρεπτή και επικροτέα, διότι επιδρά θετικά στον ψυχικό κόσμο του ανθρώπου είτε προκαλώντας μια αίσθηση ευφορίας και αγαλλίασης είτε φρονηματίζοντας το υπό διέγερση και φιληδονία εσωτερικό του.

Αντίθετα, η συνισταμένη θέση των Πατέρων καταδικάζει τις μουσικές που προκαλούν ξεφαντώματα, απρέπειες, τρέλες, ασυδοσία, εκτροχιασμό και αποχαλίνωση της ηθικής. Στο πλαίσιο αυτό καταδικάζονται με αφορισμό από τις ΣΤ’ και Ζ’ Οικουμενικές Συνόδους οι Χριστιανοί που με πορνικά τραγούδια και χορούς τρώνε, πίνουν και δεν αποδίδουν την πρέπουσα ευχαριστία στο Θεό, καθώς και οι γυναίκες που χορεύουν δημόσια. Ο δε Μ. Βασίλειος βάζει επιτίμια σε όσους μεθούν να νηστεύουν τόσο καιρό, σε όσους τραγουδούν, να λεν τους ψαλμούς απ’ το Ψαλτήρι ή το «Κύριε Ιησού Χριστέ, ελέησόν με», σε όσους γελούν άτακτα να κλάψουν και να δακρύσουν, σε όσους χορεύουν να κάνουν τόσες γονυκλισίες κ.τ.λ..

Αν δεν φορτώνει ο υπερσύνδεσμος yahoo το "Η λανθάνουσα επίδραση της μουσικής στην ανθρώπινη ψυχή"

[ΓΑΛΗ]

Σχετικά με τις σχολικές σχολές και την εξάλειψη των διακρίσεων που θα έφερνε.
Τί εμποδίζει κάποιον εύπορο να ράψει στολή από καλύτερο ύφασμα για το παιδί του.
Θεωρητικά, όλες οι στολές θα μοιάζουν όμως στη πράξη θα διαφέρει η ποιότητά τους.
Άλλο το ρούχο από το ράπτη, προσαρμοσμένο στο εκάστοτε σώμα· κι άλλο η μαζικά παραγόμενη στολή.

Αυτό είναι ένας αστικός μύθος. Ειδικώς στις τελευταίες τάξεις των λυκείων (και παλιότερα των 6τάξιων γυμνασίων) ούτε μία δεν αγόραζε καινούρια ποδιά. Οι ποδιές ακουλουθούσαν τη λογική των τζην. Όσο πιο κοντές, στενές και φθαρμένες ήταν, τόσο πιο αγαπητές ήταν σε αγοράκια και κοριτσάκια.