Εβραίοι

Κοινωνικά θέματα και προβληματισμοί
Κανόνες Δ. Συζήτησης
Προσοχή: Σύμφωνα με το νόμο απαγορεύεται η δημοσιοποίηση ονομαστικά η φωτογραφικά ποινικών καταδικών οποιουδήποτε βαθμού & αιτιολογίας καθώς εμπίπτουν στα ευαίσθητα προσωπικά δεδομένα του ατόμου. Τυχόν δημοσιοποίηση τέτοιων δεδομένων ενδέχεται να επιφέρει ποινικές κυρώσεις στο συντάκτη. Επιτρέπεται μόνο αν έχει δοθεί εισαγγελική εντολή και μόνο για το χρονικό διάστημα που αυτή ισχύει. Οφείλετε σε κάθε περίπτωση να ζητήσετε με αναφορά τη διαγραφή της ανάρτησης πριν παρέλθει το χρονικό διάστημα της νόμιμης δημοσιοποίησης. Η διαχείριση αποποιείται κάθε ευθύνη για τυχόν ποινικές ευθύνες αν παραβιάσετε τα παραπάνω.
runner
Δημοσιεύσεις: 2610
Εγγραφή: 08 Ιουν 2020, 21:11

Re: Εβραίοι

Μη αναγνωσμένη δημοσίευση από runner » 27 Δεκ 2020, 16:23

The Rebel έγραψε:
07 Αύγ 2020, 20:19



Η ομιλία (με ελληνικούς υπότιτλους) του ισραηλινού δημοσιογράφου Γιδεόν Λεβί στο ολοήμερο συνέδριο με θέμα «Το Ισραηλινό Λόμπι.
https://anastoxasmoi.gr/%CE%B3%CE%B9%CE ... %85%CF%80/
Ενδιαφέρον βίντεο.
Μακάρι να υπήρχαν και σε εμάς εδώ τέτοιοι άνθρωποι με τόσο αυστηρή αυτοκριτική.
Βέβαια, αν κάποιος έβγαινε εδώ στην Ελλάδα να κρίνει αυστηρά την σαπίλα της ελληνικής κοινωνίας θα άρχιζαν οι διάφοροι αυτοαποκαλούμενοι εθνικοπατριώτες να τον αποκαλούν εθνομηδενιστή.
Ναι, οι ίδιοι που αποθεώνουν τον Λεβί για την αυτοκριτική που κάνει.

Άβαταρ μέλους
Null
Συντονιστής
Δημοσιεύσεις: 3985
Εγγραφή: 28 Αύγ 2018, 01:02

Re: Εβραίοι

Μη αναγνωσμένη δημοσίευση από Null » 08 Ιαν 2021, 11:17

Georg Von Balkanen έγραψε:
06 Δεκ 2020, 19:38
Σβαστικες για όλους. Είμαστε όλοι αντιναζι.

Άβαταρ μέλους
The Rebel
Δημοσιεύσεις: 28702
Εγγραφή: 31 Μαρ 2018, 18:18
Phorum.gr user: Wild Rebel

Re: Εβραίοι

Μη αναγνωσμένη δημοσίευση από The Rebel » 17 Μάιος 2021, 22:23

23 Απρ 2021
Οι Εβραίοι Σεφαραδίτες.

Εικόνα

Οι απόγονοι των Εβραίων που έφυγαν από την Ισπανία ή την Πορτογαλία μετά την απέλαση του 1492 αναφέρονται ως Sephardim. Η λέξη «Sephardim» προέρχεται από την εβραϊκή λέξη για την Ισπανία, Sepharad, που αναφέρεται στη Βίβλο.

Πιστεύεται ότι οι Εβραίοι έχουν ζήσει στην Ισπανία από την εποχή του Βασιλιά Σολομώντα (περίπου 965-930 π.Χ.). Λίγες πληροφορίες μπορούν να βρεθούν για αυτούς τους Εβραίους μέχρι τις αρχές του πρώτου αιώνα. Γνωρίζουμε ότι το 305 μ.Χ., το Συμβούλιο του Τολέδο εξέδωσε διάταγμα απαγορεύοντας στους Εβραίους να ευλογούν τις καλλιέργειες των μη Εβραίων και να απαγορεύοντας στους Εβραίους και τους μη Εβραίους να τρώνε μαζί.

Το 409 μ.Χ., οι Βησιγότθοι κατέκτησαν την Ισπανία. Οι Βησιγότθοι ήταν Αριανοί Χριστιανοί, οπαδοί του Άριους που υποστήριζε ότι ο Ιησούς δεν μπορούσε λογικά να συνυπάρχει με τον Θεό και ως εκ τούτου πρέπει να υπακούει σε αυτόν.

Το 587 μ.Χ., ο Βασιλιάς Reccared, ο βασιλιάς των Βισιγότθων στην Ισπανία, ασπάστηκε τον Ρωμαιοκαθολικισμό και τον καθιέρωσε κρατική θρησκεία. Στη συνέχεια, η Εκκλησία άσκησε ισχυρή επιρροή σε όλες τις πτυχές της κοινωνικής ζωής. Σχεδόν αμέσως, το 589 μ.Χ., ψηφίστηκε ένας κανόνας που απαγορεύει το γάμο μεταξύ Χριστιανών και Εβραίων, και το 612 μ.Χ., το Συμβούλιο του Gundemar του Τολέδο διέταξε να υποταχθούν όλοι οι Εβραίοι στο βάπτισμα εντός του έτους.

Το 638 μ.Χ., οι Αριανοί Βισιγότθοι δήλωσαν ότι «μόνο οι Καθολικοί μπορούσαν να ζήσουν στην Ισπανία».

Η κατάσταση βελτιώθηκε το 711 όταν η Ισπανία έπεσε υπό την κυριαρχία των Μουσουλμάνων Μαυριτανών. Τόσο οι Μουσουλμάνοι όσο και οι Εβραίοι έχτισαν έναν πολιτισμό, με έδρα την Κόρδοβα, γνωστός ως Al-Andalus, ο οποίος ήταν πιο προηγμένος από οποιονδήποτε άλλο πολιτισμό στην Ευρώπη εκείνη την εποχή. Οι Εβραίοι μπόρεσαν να συνυπάρξουν ειρηνικά με τους γείτονές τους. Ωστόσο, εξακολουθούσαν να αντιμετωπίζονται ως dhimmis, "Άνθρωποι του Βιβλίου" (Εβραίοι και Χριστιανοί) που προστατεύονται από το ισλαμικό δίκαιο. Οι Εβραίοι δεν είχαν πλήρη αυτονομία και έπρεπε να πληρώσουν έναν ειδικό φόρο, το jizha, αλλά ήταν σε θέση να ασκήσουν ελεύθερα τη θρησκεία τους.

Η εποχή της μουσουλμανικής κυριαρχίας στην Ισπανία (8ος-11ος αιώνας) θεωρήθηκε η «Χρυσή Εποχή» για τους Ισπανούς Εβραίους. Η εβραϊκή πνευματική ζωή άνθισε και πολλοί Εβραίοι υπηρετούσαν σε ισπανικά δικαστήρια. Η εβραϊκή οικονομική επέκταση ήταν απαράμιλλη. Στο Τολέδο, οι Εβραίοι συμμετείχαν στη μετάφραση αραβικών κειμένων στις ρομανικές γλώσσες, καθώς και στη μετάφραση ελληνικών και εβραϊκών κειμένων στα αραβικά. Οι Εβραίοι συνέβαλαν επίσης στη βοτανική, τη γεωγραφία, την ιατρική, τα μαθηματικά, την ποίηση και τη φιλοσοφία.

Αρκετοί γνωστοί Εβραίοι γιατροί ασκήθηκαν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, συμπεριλαμβανομένου του Hasdai Ibn Shaprut (915-970), ο οποίος ήταν ο γιατρός του Χαλίφη (αρχηγού της Ισπανίας). Πολλές διάσημες εβραϊκές φιγούρες έζησαν κατά τη διάρκεια της Χρυσής Εποχής και συνέβαλαν στο να γίνει αυτή μια ακμάζουσα περίοδος για την εβραϊκή σκέψη. Αυτοί περιελάμβαναν τον Σαμουήλ Χα-Ναγίντ, τον Μωυσή Ιμπν Έσρα, τον Σολομών και τον Γκαμπίρολ Ιούδα Χάλεβι και τον Μωυσή Μαϊμονίδη.

Οι Εβραίοι ζούσαν χωριστά στις αλτζάμες (εβραϊκές συνοικίες). Τους δόθηκε διοικητικός έλεγχος στις κοινότητές τους και διαχειρίστηκαν τις δικές τους κοινοτικές υποθέσεις. Οι Εβραίοι είχαν το δικό τους δικαστικό σύστημα, γνωστό ως Bet Din. Οι Ραβίνοι υπηρέτησαν ως δικαστές και έδωσαν θρησκευτικές και αστικές νομικές γνώμες.

Ο ισλαμικός πολιτισμός επηρέασε επίσης τους Εβραίους. Τα μουσουλμανικά και εβραϊκά έθιμα και πρακτικές συνυπήρχαν. Για παράδειγμα, τα αραβικά χρησιμοποιήθηκαν για προσευχές αντί για εβραϊκά ή ισπανικά. Πριν εισέλθουν στη συναγωγή, οι Εβραίοι έπλεναν τα χέρια και τα πόδια τους, μια πρακτική που χρησιμοποιούταν πριν την είσοδο σε ένα τζαμί. Αραβικές μελωδίες χρησιμοποιήθηκαν για εβραϊκά τραγούδια. Οι Εβραίοι ντυνόντουσαν με το στυλ ένδυσης των μαυριτανών γειτόνων τους, αν και δεν τους επέτρεπαν να φορούν μετάξι ή γούνες.

Οι Εβραίοι έζησαν ειρηνικά στο Al-Andulus για 400 χρόνια. Η Χρυσή Εποχή για τον Εβραϊσμό στη Μουσουλμανική Ισπανία παρέκκλινε μετά την εξουσία των Almovarids το 1055 και συνέχισε να χειροτερεύει μετά την εξουσία των Almohads το 1147. Οι Εβραίοι συνέχισαν να εργάζονται ως δανειστές, κοσμηματοπώλεις, τσαγκάρηδες, ράφτες και βυρσοδέψες, ωστόσο, έπρεπε να φορούν διακριτικά ρούχα, όπως ένα κίτρινο τουρμπάνι.

Οι Χριστιανοί κατέλαβαν το Τολέδο το 1098 και οι Εβραίοι στη Χριστιανική Ισπανία ευημερούσαν, ενώ εκείνοι στη Μουσουλμανική Ισπανία υπέφεραν υπό τη δυναστεία Almohad. Τόσο οι Εβραίοι όσο και οι Μουσουλμάνοι συμμετείχαν στην πολιτιστική, οικονομική, πνευματική, οικονομική και πολιτική ζωή της Χριστιανικής Ισπανίας. Μέχρι τα μέσα του 13ου αιώνα, οι Χριστιανοί ήλεγχαν το μεγαλύτερο μέρος της Ισπανίας και ανάγκαζαν όλο και περισσότερο τους Εβραίους να ασπαστούν τον Χριστιανισμό. Εκείνοι που μετατράπηκαν έγιναν γνωστοί ως Μαράνος ή Νέοι Χριστιανοί. Οι Μαράνος είναι επίσης γνωστοί ως κρυπτο-Εβραίοι επειδή δίδαξαν τα παιδιά τους και ασκούσαν τον Ιουδαϊσμό κρυφά. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι Εβραίοι αναγκάστηκαν να συμμετάσχουν σε «θρησκευτικές» διαμάχες με Χριστιανούς ομολόγους τους.

Αντί-εβραϊκές ταραχές ξέσπασαν το 1391 σε αρκετές ισπανικές πόλεις και η κατάσταση επιδεινώθηκε για την εβραϊκή κοινότητα. Νέοι Χριστιανοί βασανίστηκαν ή σκοτώθηκαν στην Ισπανική Εξέταση κατά τον 15ο αιώνα. Ο πατέρας Tomas de Torquemada θεώρησε ότι εάν οι Εβραίοι παρέμεναν στην Ισπανία, τότε θα επηρέαζαν τους νέους μετανάστες στο Χριστιανισμό. Μετά την κατάληψη της Γρανάδας από μουσουλμανικές δυνάμεις, ο πατέρας Torquemada έπεισε τον βασιλιά Ferdinand και τη βασίλισσα Isabella ότι η εβραϊκή κοινότητα ήταν δαπανηρή. Το 1492, η Isabella και ο Ferdinand διέταξαν να απελαθούν όλοι οι Εβραίοι που αρνήθηκαν να ασπαστούν τον Χριστιανισμό. Οι Εβραίοι είχαν τέσσερις μήνες να φύγουν από την Ισπανία και αναγκάστηκαν να πουλήσουν τα σπίτια και τις επιχειρήσεις τους σε χαμηλές τιμές. Εκτιμάται ότι 100.000 Εβραίοι έφυγαν από την Ισπανία εκείνη τη στιγμή. Η απέλαση από την Ισπανία γιορτάζεται κάθε χρόνο από όλους τους Εβραίους στις γιορτές του Tisha B'Av.

Πολλοί Ισπανοί Εβραίοι εγκαταστάθηκαν στην Πορτογαλία, γεγονός που επέτρεψε την άσκηση του Ιουδαϊσμού. Το 1497, ωστόσο, η Πορτογαλία απέλασε επίσης τους Εβραίους. Ο Βασιλιάς Μανουέλ της Πορτογαλίας συμφώνησε να παντρευτεί την κόρη των μονάρχων της Ισπανίας. Ένας από τους όρους για το γάμο ήταν η απέλαση της εβραϊκής κοινότητας της Πορτογαλίας. Στην πραγματικότητα, μόνο οκτώ Εβραίοι εξορίστηκαν από την Πορτογαλία και οι υπόλοιποι μετατράπηκαν, υπό πίεση, σε Χριστιανούς.

Στην πρώτη Σεφαρδική Διασπορά, ένας μεγάλος αριθμός Εβραίων εγκαταστάθηκε στη Βόρεια Αφρική και στην Οθωμανική Αυτοκρατορία, ειδικά στην Τουρκία και την Ελλάδα. Οι Ισπανοί εξόριστοι έφεραν μαζί τους μια μοναδική κουλτούρα, γλώσσα (Λαντίνο) και παραδόσεις. Πολλοί από αυτούς τους μετανάστες συνέχισαν να μιλούν Λαντίνο μέχρι τον 20ο αιώνα.

Κατά τη διάρκεια του 15ου και 16ου αιώνα 20.000 από τους Εβραίους που εκδιώχθηκαν εγκαταστάθηκαν στη Θεσσαλονίκη, η οποία είχε τότε πληθυσμό μόλις 2.000 άτομων. Οι περισσότεροι ήρθαν το 1492/3 και το 1536. Στη Θεσσαλονίκη ίδρυσαν ξεχωριστές συναγωγές (kahal kadosh). Αυτές οι συναγωγές πήραν τα ονόματά τους από τις γενέθλιες χώρες ή πόλεις: Καστίλη, Καταλονία, Αραγόνα, Μαγιόρκα, Λισσαβόνα, Σικελία, Καλαβρία, Απουλία, Προβηγκία, κλπ. Επίσης, η Θεσσαλονίκη δέχτηκε Μαρράνος, οι οποίοι εξορίστηκαν από την Πορτογαλία. Οι Μαρράνος ήταν Εβραίοι από την Ισπανία και την Πορτογαλία οι οποίοι προτίμησαν να αλλάξουν θρησκεία παρά να εγκαταλείψουν τις χώρες τους. Ωστόσο, συνέχισαν να τηρούν τον Ιουδαϊσμό κρυφά. Μάλιστα, κάθε φορά που έπρεπε να μπουν σε Καθολική εκκλησία για τη Θεία Λειτουργία, έλεγαν μέσα τους: «Δε λατρεύω το ξύλο ούτε την πέτρα αλλά μόνο το Θεό που κυβερνά το Σύμπαν». Η Ισπανική Ιερά Εξέταση όμως, ανακάλυψε ότι αυτοί οι αποστάτες δεν ήταν πραγματικοί Καθολικοί και ως εκ τούτου τους εξανάγκασαν να φύγουν. Η άφιξη των Μαρράνος προκάλεσε διάφορα θρησκευτικά και κοινωνικά προβλήματα στις Εβραϊκές Κοινότητες της Θεσσαλονίκης. Οι εξόριστοι από την Ισπανία τους θεωρούσαν κατώτερους, επειδή είχαν αποστατήσει. Ήδη όμως από το 1514 οι ραβινικές αρχές της Θεσσαλονίκης χρειάστηκε να εκδώσουν μία ειδική Ασκαμά (ραβινική απόφαση) με την οποία οι Μαρράνος θεωρούνταν Εβραίοι από κάθε άποψη. Το 1555, όταν οι Μαρράνος από την Ανκόνα καταδιώκονταν από τον Πάπα Παύλο IV, οι Εβραίοι έμποροι της Θεσσαλονίκης αποφάσισαν να μποϊκοτάρουν την Ανκόνα και υποκίνησαν τους Εβραίους εμπόρους σ’ όλη την Οθωμανική Αυτοκρατορία να συμμετέχουν σ’ αυτή τους την κίνηση.

Έτος, Συνολικός Πληθυσμός, Εβραϊκός Πληθυσμός, Ποσοστό Εβραίων

1842 70,000 36,000 51%

1870 90,000 50,000 56%

1882/84 85,000 48,000 56%

1902 126,000 62,000 49%

1913 157,889 61,439 39%

1943 53,000

2000 363,987 1,000 0.3%

Ως τα μέσα του 16ου αιώνα η Θεσσαλονίκη είχε γίνει το Εβραϊκό κέντρο της Ευρώπης. Καταδιωκόμενοι Εβραίοι απ’ όλη την Ευρώπη έρχονται στη Θεσσαλονίκη για να ζήσουν μια φυσιολογική ζωή. Ο Σάμουελ Ούσκουε, ένας Εβραίος ποιητής που κατάγεται από Μαρράνος αναφέρει: «Θεσσαλονίκη, είσαι πόλη και μητέρα του Ισραήλ. Ir vaEm be Israel».
Είσαι το πιστό δέντρο της Τορά και της εργασίας, γεμάτη με λουλούδια και επιβλητικά δέντρα για να δοξάζουν το Ισραήλ. Η γη σου είναι γόνιμη, ποτισμένη από τα νερά της συμπόνιας και της φιλοξενίας. Εδώ είναι ο τόπος όπου κάθε στερημένη ή φτωχή ψυχή κυνηγημένη απ’ την Ευρώπη κι άλλα μέρη του κόσμου θα βρει καταφύγιο και παρηγοριά και θα τους δεχτείς στοργικά σα μητέρα, μητέρα του λαού του Ισραήλ, όπως η Ιερουσαλήμ στις ημέρες της δόξας της.»

Εικόνα

Εκτιμάται ότι ήδη το 1553 ζούσαν 20.000 Εβραίοι στη Θεσσαλονίκη. Η γεωγραφική θέση της πόλης και το γεγονός ότι ήταν ένα λιμάνι που αποτελούσε το κλειδί για τα διεθνή εμπορικά δρομολόγια ανάμεσα στην Ανατολή και τη Δύση, συνετέλεσε στην προσέλκυση μεταναστών. Εμπορεύματα από την Ανατολή έρχονταν στη Θεσσαλονίκη και από κει μεταφέρονταν στη Δύση και αντίστροφα. Οι Εβραίοι μετανάστες διατηρούσαν τις σχέσεις τους με τους ομόθρησκους και τους συναδέλφους από τις χώρες καταγωγής τους- τη Γαλλία, τη Φλάνδρα, την Αίγυπτο και ιδιαίτερα τα Ιταλικά λιμάνια και ειδικά τη Βενετία.

Εκείνη την περίοδο, οι Εβραίοι της Θεσσαλονίκης ήταν συγκεντρωμένοι σε τρεις κυρίως περιοχές: σε μία συνοικία κοντά στο τείχος της πόλης στο λιμάνι, δηλαδή πολύ κοντά στην κεντρική αρτηρία του εμπορίου, στο Φραγκομαχαλά – η γειτονιά των ξένων από την Ευρώπη, όπου μάλλον ζούσε η αριστοκρατία των Εβραίων κατοίκων και τέλος στη συνοικία κοντά στο ιπποδρόμιο, η οποία ήταν κατεξοχήν ελληνική. Δηλαδή, οι Εβραίοι δεν κατοικούσαν κοντά στους άρχοντες της πόλης, τους Τούρκους, οι οποίοι διέμεναν στα ανώτερα μέρη της πόλης. Για να τονίζουν τη δεσπόζουσα θέση τους, οι Τούρκοι εξέδωσαν ένα διάταγμα που ανέφερε ότι τα σπίτια που ανήκαν σε Εβραίους έπρεπε να είναι τουλάχιστον 2 μέτρα χαμηλότερα από τα Τουρκικά.

Οι Εβραίοι της Θεσσαλονίκης ήταν τεχνίτες και η πόλη φημιζόταν για τους Εβραίους υφαντές και βαφείς μεταξιού και μαλλιού. Στα γύρω ορυχεία χρυσού και ασημιού και πολλοί από τους εργάτες ήταν Εβραίοι. Υπήρχαν, επίσης, Εβραίοι αγρότες και ψαράδες, επαγγέλματα που δε συναντούμε στους Εβραίους της υπόλοιπης Ευρώπης, κυρίως γιατί δεν επιτρέπονταν από τις τοπικές αρχές.

Εικόνα

Η οργάνωση της Εβραϊκής ζωής στη Θεσσαλονίκη είχε ιδιαίτερο χαρακτήρα: Υπήρχαν περίπου 30 ανεξάρτητες συναγωγές, οι οποίες μερικές φορές συνεργάζονταν μεταξύ τους σαν ένα εθελούσιο σώμα που φρόντιζε για τα κοινά συμφέροντα των συναγωγών. Οι Τακανότ (Ραβινικές οδηγίες) που εκδίδονταν από αυτό το σώμα έπρεπε να γίνουν αποδεκτές από κάθε συναγωγή, προκειμένου να τεθούν σε ισχύ. Αυτές περιελάμβαναν τα δικαιώματα των γυναικών, ηθικά ζητήματα, θρησκευτικά ζητήματα, κλπ. Αυτές οι Τακανότ βασίζονταν στις αντίστοιχες από το Τολέδο, την Αραγόνα και την Καστίλη. Οι διοικούντες την κάθε κοινότητα ονομάζονταν παρνασίμ, μεμουνίμ, νιβαρίμ και ανσέι μααμάντ και εκλέγονταν από όλα τα μέλη κάθε συναγωγής. Μία επιτροπή, που εκλεγόταν από τους παρνασίμ κάθε συναγωγής αποφάσιζε την αναλογία των φόρων που η κάθε μία έπρεπε να καταβάλει στις Τουρκικές αρχές, ανάλογα με τον αριθμό των μελών και την οικονομική τους κατάσταση. Οι γυναίκες, τα ορφανά και οι φτωχοί εξαιρούνταν από τους φόρους. Κάθε συναγωγή διατηρούσε τα εξής κοινοτικά ιδρύματα: Χεβρά Καντισά, η οποία λεγόταν επίσης και Χεβράτ Κεβαρίμ (επιτροπή τελετών\ενταφιασμού), Γκεμιλούτ Χασαδίμ (φιλανθρωπικό ίδρυμα), Μπικούρ Χολίμ (ιατρική περίθαλψη), Γεσιβά (θρησκευτικό σχολείο) και Μπετ Ντιν (θρησκευτικό δικαστήριο). Η θρησκευτική κεφαλή της κάθε Καάλ Καντός ήταν ο Μαρμπίτς Τορά ή Χαχάμ Σαλέμ, ο οποίος εκλεγόταν για περιορισμένη χρονική περίοδο και συνήθως προερχόταν από την πόλη ή τη χώρα καταγωγής του Καάλ Καντός. Ο Μαρμπίτς Τορά που δίδασκε στη γεσιβά της συναγωγής ήταν συνήθως και ο Νταγιάν της (θρησκευτικός δικαστής) και εκφωνούσε κηρύγματα το Σαμπάτ (Σάββατο) και στις γιορτές. Η αλαχά (Εβραϊκός Νόμος) απαγόρευε στους Εβραίους να απευθύνονται στις Τουρκικές αρχές για κληρονομικά θέματα και για τις κετουμπότ (γαμήλια συμβόλαια). Στα μέσα του 16ου αιώνα ιδρύθηκε ένα κεντρικό Ταλμούδ Τορά (θρησκευτικό σχολείο) που λειτουργούσε ως εκπαιδευτικό και αργότερα ως διοικητικό κέντρο, κοινό για όλες τις συναγωγές.

Η Θεσσαλονίκη έγινε το κέντρο εκμάθησης της Τορά (Παλαιά Διαθήκη και Ταλμούδ) και προσέλκυσε πολλούς μαθητές από το εξωτερικό. Κατά τη διάρκεια του 16ου αιώνα υπήρχαν πολλοί σημαντικοί ραβίνοι, η επιρροή των οποίων απλωνόταν πέρα από τα σύνορα της Θεσσαλονίκης, ακόμα και πέρα από την Οθωμανική Αυτοκρατορία. Ανάμεσα στους πιο διαπρεπείς ήταν: ο Σολομών Αλκαμπέτς- ο δημιουργός του Λεχά Ντοντί-, ο Ισαάκ Ανταρμπί- ο συγγραφέας του Ντιβρέι Ριβότ και του Ντιβρέι Σαλόμ-, ο Μωσέ Αλμοσνίνο- δημιουργός πολλών σπουδαίων εργασιών. Επιπλέον, ο Σαμουέλ ντι Μεδίνα (“RaSHdaM”), ο οποίος άφησε πάνω από 1.000 ρεσπόνσα (ερωταποκρίσεις σε θρησκευτικά και καθημερινά θέματα) και συγκαταλέγεται ανάμεσα στις αυθεντίες της αλαχά, των οποίων οι αποφάσεις τόσο στην αλαχά όσο και στην καθημερινή πρακτική είναι πολύ αξιόπιστες μέχρι σήμερα. Η Θεσσαλονίκη ήταν επίσης φημισμένη ως κέντρο της Καμπαλά (Εβραϊκός μυστικισμός), μόλις δεύτερη μετά τη Τσφατ. Συμπληρωματικά στις ραβινικές σχολές της Θεσσαλονίκης το 16ο αιώνα υπήρχε ένα μπετ μιδράς (σχολείο) για πιγιουτίμ (θρησκευτική ποίηση) και τραγούδι και επίσης ένα μπετ μιδράς για κοσμικές σπουδές, στο οποίο διδάσκονταν ιατρική, φυσικές επιστήμες, αστρονομία και άλλα γνωστικά αντικείμενα. Ο διάσημος φυσικός Αμάτο Λουζιτάνο ήταν δάσκαλος σ’ αυτό το σχολείο, όταν εγκαταστάθηκε στη Θεσσαλονίκη το 1558.

Μια Διασπορά Μαράνο πραγματοποιήθηκε έναν αιώνα αργότερα. Μερικοί Marranos είχαν εγκατασταθεί στην Πορτογαλία και τελικά μετακόμισαν στην Ολλανδία, όπου τους επετράπη να ασκούν εξωτερικά τον Ιουδαϊσμό. Πολλοί εγκαταστάθηκαν στη Δυτική Ευρώπη και μετακόμισαν στην Αμερική. Οι Μαράνος που εγκαταστάθηκαν στη Λατινική Αμερική συνέχισαν να ασκούν κρύπτο-Ιουδαϊσμό για πολλά χρόνια επειδή η Ισπανία ξεκίνησε μια έρευνα στις αποικίες του Νέου Κόσμου. Ο φόβος για δίωξη οδήγησε τους Κρυπτο-Εβραίους να εγκατασταθούν σε απομακρυσμένα χωριά. Σήμερα, απόγονοι κρυπτο-Εβραίων βρίσκονται στο Κολοράντο και στο Νέο Μεξικό.

Μεγάλες κοινότητες Σεφαρδιτών ιδρύθηκαν σε Βενετία, Leghorn, Λονδίνο, Μπορντό, Bayonne και Αμβούργο. Αυτοί οι μετανάστες μιλούσαν Πορτογαλικά και Ισπανικά και πολλοί προσαρμόστηκαν στον κυρίαρχο Δυτικοευρωπαϊκό πολιτισμό. Οι Σεφαρδίες ξεκίνησαν επιτυχημένες επιχειρήσεις και τα εμπορικά τους δίκτυα έγιναν διάσημα παγκοσμίως.

Καθ 'όλη τη μεσαιωνική περίοδο στην Ευρώπη, οι Σεφαρδίτες Εβραίοι αντιμετωπίστηκαν ως ελίτ μεταξύ των Εβραίων. Πολλές φορές είχαν μια κοσμική εκπαίδευση και συχνά είχαν μεγάλο πλούτο. Τον 18ο αιώνα, οι Σεφαρδίτες Εβραίοι που ζούσαν στο Άμστερνταμ και στο Λονδίνο, έτειναν να κάνουν διακρίσεις εναντίον των μη Σεφαρδιτών Εβραίων που ήθελαν να προσευχηθούν στις συναγωγές τους αναγκάζοντάς τους να κάθονται χωριστά από το υπόλοιπο της εκκλησίας.

Για εκατοντάδες χρόνια, οι Σεφαρδίτες Εβραίοι ζούσαν, ως dhimmis, σε σχετική ειρήνη με μουσουλμάνους γείτονες και κυβερνήτες στη Βόρεια Αφρική και στην Οθωμανική Αυτοκρατορία. Θεωρούνταν πολίτες δεύτερης κατηγορίας, αλλά ήταν ελεύθεροι να ασκήσουν τη δική τους θρησκεία και να συμμετάσχουν στο εμπόριο. Όπως συνέβαινε στην Ισπανία και την Πορτογαλία κατά τη διάρκεια της Χρυσής Εποχής, η Σεφαρδίτες της ανώτερης τάξης στην οθωμανική αυτοκρατορία εργάζονταν ως μεταφραστές.

Οι Σεφαρδικές κοινότητες στον αραβικό κόσμο ήταν πιο ανοιχτές στον εκσυγχρονισμό από ό, τι οι Εσκενάζι ομόλογοί τους στην Ευρώπη. Το σιωνιστικό κίνημα έγινε δημοφιλές στους Σεφαρδίτες Εβραίους στη Βόρεια Αφρική. Πολλοί Σεφαρδίτες Ραβίνοι στην Οθωμανική Αυτοκρατορία υποστήριξαν τον Σιωνισμό και το σιωνιστικό κίνημα εξαπλώθηκε σε πολλές μουσουλμανικές χώρες στη Βόρεια Αφρική, όπως στην Αίγυπτο και την Τυνησία.

Στον Β 'Παγκόσμιο Πόλεμο, ο Σεφαρδίτες στην Ευρώπη υπέστησαν την ίδια μοίρα με άλλους Εβραίους και οι περισσότεροι χάθηκαν κατά τη διάρκεια του Ολοκαυτώματος. Σε μερικά μέρη, όπως η Ολλανδία, έλαβαν κάποια ξεχωριστή μεταχείριση, που σημαίνει ότι ήταν μεταξύ των τελευταίων που εκκαθαρίστηκαν.

Μετά την ίδρυση του Κράτους του Ισραήλ, οι συνθήκες για τους Εβραίους σε πολλές ισλαμικές χώρες έγιναν όλο και πιο άβολες και, σε ορισμένες περιπτώσεις, απειλήθηκαν οι ζωές τους. Στη δεκαετία του 1950 και του 1960, δεκάδες χιλιάδες Σεφαρδίτες Εβραίοι έφυγαν από τη Βόρεια Αφρική και άλλες χώρες της Μέσης Ανατολής για να εγκατασταθούν στο Ισραήλ, συνήθως αναγκασμένοι από τις μουσουλμανικές αρχές να αφήσουν πίσω τους τα περισσότερα από τα κοσμικά τους αγαθά. Μόλις έφταναν στο Ισραήλ, οι περισσότεροι από τους Σεφαρδικούς μετανάστες εγκαταστάθηκαν σε στρατόπεδα διέλευσης και ευημέρησαν ανεξάρτητα. Οι συνθήκες σε αυτά τα στρατόπεδα ήταν πολύ κακές και ήταν δύσκολο για τους νεοεισερχόμενους να ελιχθούν πάνω από το χαμηλότερο επίπεδο της ισραηλινής κοινωνίας, επειδή είχαν λιγότερη εκπαίδευση από την καθιερωμένη Εσκενάζι κοινότητα. Κατά συνέπεια, πολλοί εργάστηκαν σε επαγγέλματα μπλε γιακά.

Σήμερα, οι εντάσεις παραμένουν μεταξύ των Ashkenazim και του Sephardim στο Ισραήλ λόγω της κακής μεταχείρισης του τελευταίου και του μακρού, δύσκολου δρόμου που έπρεπε να ταξιδέψουν οι Σεφαρδίτες Εβραίοι για να προσεγγίσουν την ισότητα στην κοινωνία. Αν και δεν έχουν ακόμη επιτύχει ισότητα, οι Σεφαρδίτες Εβραίοι καταλαμβάνουν όλο και περισσότερο θέσεις κύρους και επιρροής. Ο Μαροκινός γεννημένος David Levy, για παράδειγμα, υπηρέτησε ως υπουργός Εξωτερικών και, τον Ιούλιο του 2000, ο Ιρανο-γεννημένος Moshe Katsav εκλέχθηκε πρόεδρος.

Εκτός από το Ισραήλ, άλλες μεγάλες Σεφαρδικές κοινότητες αναπτύχθηκαν στην Κεντρική και Νότια Αμερική, τη Ροδεσία και το Βελγικό Κονγκό. Εν τω μεταξύ, οι υπάρχουσες κοινότητες στη Νέα Υόρκη, το Παρίσι και το Λονδίνο μεγάλωσαν. Μία από τις πιο διάσημες Σεφαρδικές συναγωγές είναι η Εκκλησία Shearith Israel, η πρώτη εβραϊκή εκκλησία στη Βόρεια Αμερική και η μόνη εβραϊκή εκκλησία στη Νέα Υόρκη από την ίδρυσή της το 1654 έως το 1825.

Οι Σεφαρδίτες Εβραίοι διατήρησαν την ιδιαίτερη τους γλώσσα, η οποία ήταν ένας συνδυασμός Εβραϊκών και Ισπανικών, γνωστών ως Ladino. Τα Λαντίνο μιλούνται ακόμα από ορισμένες Σεφαρδικές κοινότητες, όπως αυτές στην Ελλάδα, την Τουρκία, τη Βουλγαρία, τη Ρουμανία, τη Γαλλία και τη Λατινική Αμερική. Σήμερα η μεγαλύτερη κοινότητα που μιλάει Λατίνο βρίσκεται στο Ισραήλ. Κάποιος μπορεί επίσης να διαβάσει τα Ladino στη Σεφαρδική λογοτεχνία.

Όταν οι Εβραίοι έφυγαν από την Ισπανία και την Πορτογαλία συνέχισαν να μιλούν Λάντινο, με την ίδια γραμματική και λεξιλόγιο των Ισπανικών του 14ου και 15ου αιώνα. Οι Σεφαρδικές εξόριστες κοινότητες του Άμστερνταμ, του Λονδίνου και της Ιταλίας ήταν ακόμη σε επαφή με την Ισπανία και ως εκ τούτου συνέχισαν να μιλούν Ισπανικά Castillian.

Εικόνα

Οι εξόριστες κοινότητες στην Οθωμανική Αυτοκρατορία, ωστόσο, διατήρησαν τα Ισπανικά του 14ου και 15ου αιώνα και δανείστηκαν λέξεις από Εβραϊκά, Αραβικά, Τουρκικά και Γαλλικά, διαφέροντας σημαντικά από τα Καστίλια Ισπανικά. Υπάρχουν πολλές διαφορετικές διάλεκτοι Ladino. Τα Oriental Ladino χρησιμοποιήθηκαν στην Τουρκία και τη Ρόδο, ενώ τα Δυτικά Ladino μιλήθηκαν στην Ελλάδα, την πΓΔΜ, τη Βοσνία, τη Σερβία και τη Ρουμανία.

Οι Σεφαρδίτες και οι Ασκενάζι Εβραίοι μοιράζονται τις ίδιες αρχές του Ιουδαϊσμού, ακολουθούν το Βαβυλωνιακό Ταλμούδ και το Σουλκάν Αρούκ. Οι διαφορές προκύπτουν στα έθιμα και στη λειτουργία. Για παράδειγμα, στο Πάσχα, οι Σεφαρδικοί Εβραίοι τρώνε κουτάνι (kitniyot), ρύζι και προϊόντα καλαμποκιού. Επίσης, σε πολλά Σεφαρδικά σεντάρ, ο πατέρας θα ξαναδημιουργήσει την εμπειρία της απόκτησης ελευθερίας περιτριγυρίζοντας το τραπέζι και κρατώντας μια συμβολική τσάντα στον ώμο του.

Άλλες διαφορές υπάρχουν στον τρόπο που οι Σεφαρδικοί Εβραίοι τυλίγουν τους ιμάντες τεφλίνης προς τα έξω, ενώ οι Εβραίοι Ασκενάζι τυλίγουν την τεφλίνη προς τα μέσα. Οι Σεφαρδικοί γαμπροί τιμούνται με την άνοδο στην ανάγνωση της Τορά στο Σαμπάτ μετά το γάμο τους, ενώ οι γαμπροί Ασκενάζι καλούνται στην ανάγνωση της Τορά το Σάμπατ πριν από το γάμο.

Τα Σεφαρδικά γραπτά της Torah συνήθως αποθηκεύονται σε έναν μεγάλο ξύλινο κύλινδρο, ο οποίος στέκεται όρθιος όταν ανοίγει. Η περγαμηνή είναι σε όρθια θέση όταν διαβάζεται, ενώ οι κύλινδροι Ashkenazi έχουν μόνο ένα κεντημένο κάλυμμα και διαβάζονται ενώ ξαπλώνουν σε ένα τραπέζι.

Η Σεφαρδική λειτουργεία χρησιμοποιεί τις ίδιες βασικές προσευχές, αλλά προσθέτει διαφορετικούς ψαλμούς και ποιήματα. Η προσευχή, Ein Keloyheinu, απαγγέλλεται στις πρωινές υπηρεσίες του Σαββάτου τόσο για τους Σεφαρδίτες όσο και για τους Ασκενάζι Εβραίους, ωστόσο, διαβάζεται επίσης καθημερινά από τους Σεφαρδίτες. Ο Σεφαρδίτες χρησιμοποιούν επίσης ένα διαφορετικό φωτισμό για την ανάγνωση της Τορά και διαφορετικές μελωδίες για προσευχές. Όλες οι Σεφαρδικές συναγωγές είναι παραδοσιακές, και οι γυναίκες κάθονται ξεχωριστά, συνήθως σε μπαλκόνι.

Ρωμανιώτες Εβραίοι. Οι Ρωμανιώτες Εβραίοι, που δεν είναι ούτε Aσκενάζι ούτε Σεφαρδίτες, εμφανίστηκαν από τις πρώτες Εβραϊκές κοινότητες της Ευρώπης. Τα αρχεία δείχνουν την πρώτη εβραϊκή παρουσία στην Ελλάδα να χρονολογείται στο 300 π.Χ. Μια ερειπωμένη συναγωγή του 2ου αιώνα π.Χ. στο νησί της Δήλου στο Αιγαίο πιστεύεται ότι είναι η παλαιότερη που ανακαλύφθηκε στη Διασπορά.

Αυτοί οι Εβραίοι έγιναν γνωστοί ως Ρωμανιώτες, μιλώντας τη δική τους γλώσσα,τα Yevanica ή Judeo-Greek, μια μορφή Ελληνικών αναμειγμένα με εβραϊκά και γραμμένα με την εβραϊκή αλφάβητο.

Οι Ρωμανιώτικες συναγωγές είχαν μια μοναδική διάταξη. Είχαν τις δικές τους θρησκευτικές παραδόσεις και βιβλίο προσευχής, το Mahzor Romania. Μεγάλο μέρος της λατρείας ήταν στα Yevanic και οι μελωδίες, συμπεριλαμβανομένης της ανάγνωσης της Τορά, ήταν επηρεασμένες σε μεγάλο βαθμό από τη βυζαντινή μουσική.

Μετά την απέλαση των Εβραίων της Ισπανίας το 1492, πολλοί Σεφαρδίτες Εβραίοι βρήκαν καταφύγιο στην Οθωμανική Αυτοκρατορία που τότε κυβερνούσε την Ελλάδα. Σύντομα άνθισαν μεγάλες Σεφαρδικές κοινότητες, κυρίως στη Θεσσαλονίκη, γνωστή ως Ιερουσαλήμ των Βαλκανίων.

Οι προϋπάρχουσες Ρωμανιώτικες κοινότητες συχνά απορροφούνταν από τις μεγαλύτερες, πλουσιότερες Σεφαρδικές κοινότητες (που μιλούσαν Λαντίνο), που τελικά έγιναν σε μεγάλο βαθμό συνώνυμες με τους Έλληνες Εβραίους.

Μόνο σε απομονωμένα νησιά και στα τραχιά βουνά της δυτικής Ελλάδας οι Ρωμανιώτες παρέμειναν η κυρίαρχη παράδοση και τα Ιωάννινα ήταν η μεγαλύτερη από αυτές τις κοινότητες.

Στις αρχές του 20ού αιώνα, περίπου 4.000 Ρωμανιώτες Εβραίοι ζούσαν στα Ιωάννινα. Αλλά εν μέσω της οικονομικής δυσκολίας και της αναταραχής που συνόδευσε τη διάλυση της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, πολλοί ακολούθησαν τους Έλληνες συμπατριώτες τους και μετανάστευσαν.

Οι περισσότεροι πήγαν στις Ηνωμένες Πολιτείες και την Παλαιστίνη, δημιουργώντας Ρωμανιώτικες συναγωγές στη Νέα Υόρκη και την Ιερουσαλήμ. Αργότερα, ιδρύθηκε μία τρίτη στο Τελ Αβίβ. Στην αρχή του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου, περίπου 2.000 Εβραίοι παρέμειναν στα Ιωάννινα.

Στις 25 Μαρτίου 1944, οι Γερμανοί Ναζί κατέλαβαν τους Εβραίους των Ιωαννίνων, τουε έβαλαν σε ανοιχτά φορτηγά και τους μετέφεραν σε μια κοντινή πόλη. Από εκεί, ένα σιδηροδρομικό ταξίδι εννέα ημερών τους πήγε στο Άουσβιτς.

Τα ονόματα των 1.832 Εβραίων της πόλης που δολοφονήθηκαν είναι σκαλισμένα σε μαρμάρινα δισκία στους τοίχους της συναγωγής. Μεταξύ των νεκρών ήταν περισσότερα από 500 παιδιά κάτω των 13 ετών.

Μόνο 112 Εβραίοι των Ιωαννίνων επέζησαν από τα στρατόπεδα θανάτου. Άλλοι 69 διέφυγαν, αναζητώντας καταφύγιο σε χριστιανικές οικογένειες ή στα βουνά, όπου μερικοί πολέμησαν με την ελληνική αντίσταση. Όταν επέστρεψαν στα Ιωάννινα, πολλοί βρήκαν τις περιουσίες τους λεηλατημένες και τα σπίτια τους κατεχόμενα.

Αλλά δεν ήταν μόνο οι άνθρωποι που εξαφανίστηκαν. Αιώνες παράδοσης εξαφανίστηκαν επίσης.

Ενώ τα Ιωάννινα ήταν η μεγαλύτερη και πιο εμβληματική Ρωμανιώτικη κοινότητα, πολλές άλλες μικρές κοινότητες που ταυτίζονται με την Ρωμανιώτικη παράδοση εξακολουθούν να υπάρχουν σε μέρη όπως η Χαλκίδα και ο Βόλος. Σήμερα, όμως, οι περισσότεροι Εβραίοι από τους Ρωμανιώτες, όπως και οι Σεφαρδίτες συμπατριώτες τους, ζουν στην Αθήνα, τη μεγαλύτερη εβραϊκή κοινότητα της Ελλάδας. Η Αθήνα διαθέτει μια Ρωμανιώτικη συναγωγή, που χτίστηκε το 1906, αλλά χρησιμοποιείται μόνο τα Yamim Noraim. ֍
Cohen.gr Δευτέρα 19.4.2021
Επιμέλεια Αλβέρτο Μανουάχ ο Νεότερος.


https://www.jewishvirtuallibrary.org/
https://www.myjewishlearning.com/
http://www.jmth.gr/
https://www.timesofisrael.com/
https://taxalia.blogspot.com/2021/04/blog-post_593.html

Άβαταρ μέλους
The Rebel
Δημοσιεύσεις: 28702
Εγγραφή: 31 Μαρ 2018, 18:18
Phorum.gr user: Wild Rebel

Re: Εβραίοι

Μη αναγνωσμένη δημοσίευση από The Rebel » 18 Μάιος 2021, 20:21

Η μεγάλη σφαγή των Ελλήνων από τους Εβραίους 38-116 μ.Χ.

Εικόνα

Επειδή κάποιοι... πολύ ''ισχυροί'' δεν θέλουν να μαθαίνουν την Ιστορία ποτέ τα παιδιά μας, δεν διδάσκονται στα σχολεία επί παραδείγματι ότι το 38 μ.X. στην Αλεξάνδρεια, δεκάδες χιλιάδες Ελλήνων υπήρξαν θύματα εβραϊκής εξεγέρσεως και σφαγής. Οι εξεγερθέντες μάλιστα δεν πίστευαν ότι τελικά θα τιμωρηθούν γιατί ο αυτοκράτωρ Κλαύδιος ήταν εβραίος από την μητέρα του. Και είχαν δίκαιο.

Οι εβραϊκές κοινότητες, από το 70 μ. Χ. έως το 115 μ. Χ. ανασυντάσσονται, οργανώνονται και περιμένουν την κατάλληλη ευκαιρία, δηλαδή μια αδυναμία της Ρώμης, για να πορευθούν προς τα πατρογονικά τους εδάφη. Ένα τέτοιου είδους κίνημα, απαιτεί ανοιχτές γραμμές επικοινωνίας της διασποράς, καλλιέργεια, εκ μέρους του ιερατείου, συνωμοτικού κλίματος, πολεμικής αρετής και υψηλού ηθικού, επί σειράν ετών. Τον χειμώνα του 116 μ.Χ. ο αυτοκράτωρ Τραϊανός τον περνά στα ερείπια της ανατολικής πρωτεύουσάς του, της Αντιοχείας, η οποία τον προηγούμενο χρόνο είχε ισοπεδωθεί από καταστρεπτικό σεισμό. Εκεί, ο αυτοκράτωρ έμαθε ότι οι εβραίοι είχαν εξεγερθεί.

Τα νέα ήταν ότι, οι εβραίοι εξεγερθέντες, στην σημερινή Λιβύη (Κυρηναϊκή), στην Αλεξάνδρεια, στην Κύπρο και στην Μεσοποταμία, ξεσηκώθηκαν εναντίον της Ρώμης, σφάζοντας όμως περίπου 1.000.000 Έλληνες! Ο Τραϊανός, απεφάσισε να ανασυγκροτηθεί στην Ρώμη αλλά, στις ακτές της Κιλικίας, στην Σελινούντα, απέναντι από την Βόρειο Κύπρο, στις 8 Αυγούστου του 116, πέθανε σε ηλικία 62 ετών. Τον διαδέχθηκε ο ικανότατος και φιλέλληνας Αδριανός.

Εξέγερση και γενοκτονία των Ελλήνων στην Κυρηναϊκή.
Το κίνημα των εβραίων είχε ξεκινήσει στην Κυρήνη της Λιβύης όπου οι εξεγερθέντες κατέσφαξαν τον ελληνικό πληθυσμό, ισοπέδωσαν την πόλη, γκρέμισαν τους Ναούς και έφθασαν μέχρι του σημείου να σκάψουν τον δρόμο που οδηγούσε στο επίνειο της πόλης, την Απολλωνία. Κάποιος «Μεσσίας» υπεσχέθη ότι θα ηγηθή των εβραίων της Κυρήνης στον δρόμο προς την Σιών…Οι δε εβραίοι της Κυρήνης θα ηγούντο των συμπατριωτών τους της Αιγύπτου. Οι εβραίοι της Μεσοποταμίας θα τους συναντούσαν εκεί… Τελικά, η εξέγερση κατεστάλη το 118 μ. Χ. Στην Ανατολική Μεσόγειο, την τάξη επέβαλλε ο στρατηγός Μάρκιος Τούρβων, ενώ στην Μεσοποταμία, ήδη ο Λούσιος Κουίετος το είχε επιτύχει αφού και οι δύο επέβαλαν την τιμωρία των λεγεώνων, σφάζοντας δεκάδες χιλιάδες εβραίων, οπωσδήποτε όμως λιγότερους από όσους Έλληνες οι ίδιοι εξόντωσαν.

Σαν αντίδραση στην καταστροφή τους, οι εβραίοι σταμάτησαν να μαθαίνουν στα παιδιά τους ελληνικά! Για την Κύπρο όμως, η καταστροφή ήταν ολοκληρωτική. Η αντιπαλότητα εβραίων-Κυπρίων ξεκίνησε από τα πρώτα χρόνια της υποδουλώσεως της Κύπρου στους Ρωμαίους. Ο Κάτων κατέλαβε την Κύπρο το 56 π. Χ. και κυριολεκτικά την καταλεηλάτησε από κάθε είδος πλούτου οδηγώντας τους Κυπρίους σε πλήρη εξαθλίωση.

Σύμμαχοι των Ρωμαίων σ’ αυτή την καταπίεση ήταν εβραίοι έμποροι, οι οποίοι, ως υπεργολαβία, ανέλαβαν να εκμεταλλεύονται, για λογαριασμό των Ρωμαίων, τα πλούσια ορυχεία χαλκού και κάθε άλλο πλουτοπαραγωγικό πόρο.

Στα επόμενα χρόνια, και μετά το 70 μ. Χ., ο εβραϊκός πληθυσμός της Κύπρου αυξήθηκε κατά πολύ. Έτσι, υπήρχε αρκετό πλήθος για την εφαρμογή στην Κύπρο των σιωνιστικών σχεδίων. Το 117 μ. Χ. λοιπόν κάποιος εβραίος ονόματι Αρτεμίων ηγήθηκε των εβραίων εξεγερθέντων.

Ο Βυζαντινός ιερομόναχος λόγιος και ιστορικός και μετέπειτα Πατριάρχης (1065-1075) Ιωάννης Ξιφιλίνος, ευτυχώς, διέσωσε το γεγονός ότι οι σφαγιασθέντες στο νησί έφθασαν τις 240.000, αφού από αρχαίες πηγές μόνον ο Δίων ο Κάσιος αναφέρεται στην σφαγή αυτή στο περίφημο έργο του ''ΒΙΟΙ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΩΝ''. Πρώτη πηγή.

Δεύτερη πηγή, του περιφήμου Αγγλου ιστορικού Εντουαρντ Γκίμπον (γνωστού ελληνικά ως Γίββων) που έζησε από το 1737 έως 1794, ήτοι κατά την περίοδο του σκλαβωμένου ελληνισμού.

Το κείμενο αυτό ανευρίσκεται στο μνημειώδες έργο του "Ιστορία της Παρακμής και Πτώσεως της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας" και αναφέρεται, ακόμη, στο βιβλίο "Δίκη" ("Trial") του Μπιλ Γκρίμσταντ, υπευθύνου των εκδόσεων "Αρυαν Πρες Ινκορπρέιτεντ, έκδοση 1973, Ουάσιγκτον ΗΠΑ.

Ιδού η περικοπή:
"Η ανθρωπότης μένει έκπληκτη από το ρεσιτάλ (σε τρεις πράξεις) των φοβερών κακουργημάτων των Εβραίων, εναντίον των ανυποψιάστων, γηγενών Ελλήνων, οι οποίοι τους θεωρούσαν φίλους. Οι Εβραίοι πρόδωσαν αυτή τη φιλία και έσφαξαν 220.000 Έλληνες στην Κυρηναϊκή και κατακρεούργησαν 240.000 Έλληνες στην Κύπρο, καθώς και μέγα τμήμα του ελληνικού πληθυσμού στην Αίγυπτο.

Πολλοί των θυμάτων Ελλήνων, επριονίσθησαν στα δύο από τους Εβραίους σύμφωνα με την παράδοσή τους, ότι ο Δαυίδ επεκύρωσε αυτόν τον τρόπο εκτέλεσεως με το παράδειγμά του. Κατά τις σφαγές αυτές των Ελλήνων, οι Εβραίοι κατεβρόχθιζαν τις σάρκες των νεκρών, έπιναν το αίμα τους και κατέστρεφαν τα εντόσθια!..."

Αυτά, όσο κι αν φαίνονται απίστευτα, υποβολιμαία ή υπερβολικά, γράφονται από έναν εκ των μεγαλυτέρων ιστορικών συγγραφέων του παρελθόντος που δεν μπορεί να καταστεί ύποπτος "αντισημιτισμού" (στην εποχή του τουλάχιστον), ούτε να κατηγορηθεί για έλλειψη σοβαρότητος, αφού τα έργα του ήταν, είναι και θα είναι μία εκ των σοβαροτέρων πηγών της Αρχαιότητας. (Αυτά από τις ιστορικές πηγές)
Πηγή http://www.ramnousia.com/2012/04/38-116.html

ΧΑΝΟΥΚΑ Η ΕΒΡΑΙΚΗ ΓΙΟΡΤΗ ΜΙΣΟΥΣ ΚΑΤΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ.

Εικόνα
https://esykorydallou.blogspot.com/2020 ... st_18.html

"Η Χανουκά γιορτάζεται κάθε χρόνο στις 25 του Εβραϊκού μήνα Κισλέβ και διαρκεί οκτώ ημέρες, εορτάζεται (σύμφωνα με τα βιβλία των Μακκαβαίων) η νίκη των εβραίων επί των στρατευμάτων του επίγονου του Μεγάλου Αλεξάνδρου, Αντίοχου του Επιφανούς (και η σφαγή των Ελλήνων που κατοικούσαν στην Παλαιστίνη).

Ακολουθεί απόσπασμα από το βιβλίο του ραβίνου Ahron Lopiansky, με τον τίτλο «Timepieces». Αναφέρεται στην μάχη Ελληνισμού-ιουδαϊσμού, υπό την οπτική ενός ραβίνου. Βρίσκεται γραμμένο στα αγγλικά στην εβραϊκή ιστοσελίδα Aish.com (και συγκεκριμένα στην σελίδα http://www.aish.com/h/c/b/48970041.html) όπου ταξινομείτο στην κατηγορία «Εορτολόγιο» (Holidays) και συγκεκριμένα στην ιουδαϊκή εορτή Χανουκά, κατά την οποία οι εβραίοι σύμφωνα με το βιβλίο των Μακκαβαίων, νίκησαν τα στρατεύματα του Επίγονου του Μεγάλου Αλεξάνδρου, Αντίοχου του Επιφανούς και κατέσφαξαν τους Έλληνες που κατοικούσαν στην Παλαιστίνη.

Στην ίδια κατηγορία, βρίσκονται και κείμενα με τίτλο «Ελλάς, η Σκοτεινή Πλευρά», «Βλέποντας μέσα από το Σκότος», «Φωτίζοντας τις Ημέρες του Σκότους», «Η Δόξα του Ισραήλ εναντίον του Ελληνικού Κάλλους» κλπ ...; όπου παρουσιάζεται η «ένδοξη» κι «ανεπανάληπτη νίκη», του ιουδαϊσμού επί του Ελληνισμού, η οποία παρουσιάζεται θρησκευτικά από τους εβραίους σαν την επικράτηση του «φωτός σοφίας» από τον «εκλεκτό λαό»-Ισραήλ επί των «ανόητων», «βλαβερών» κι «άχρηστων» Ελλήνων, οι οποίοι σε κάθε τομέα (το συγκεκριμένο κείμενο αναφέρεται στην φιλοσοφία ως τρόπος ζωής), αντιπροσωπεύουν το ...;«σκότος».

Πέραν του γνωστού και διάχυτου φαρισαϊσμού που εξέρχεται από τα γραμμένα ενός ραβίνου το κείμενο αυτό είναι ενδιαφέρον, κυρίως διότι αποτυπώνει την θεμελιακή αντίληψη ενός εβραίου έναντι της Ελλάδας και του Ελληνισμού. Ως εκ τούτου, το κείμενο αυτό είναι απλά αντιπροσωπευτικό των όσων κατ' ουσίαν ένας ραβίνος κηρύττει σε μια συναγωγή την ημέρα που οι εβραίοι εορτάζουν την Χανουκά."

Να μας πουν τι παρήγαγε ο οβραίος ιστορικά. Τι; Πολιτισμό; Τέχνες; Φιλοσοφικά συστήματα; Επιστήμες; Αρχιτεκτονική; Τι; Ύαινες και βδέλες.

Άραγε θέλει μυαλό γιατί μια ζωή το παίζουν κακομοίρηδες την στιγμή που επιβάλλουν την θέλησή τους μέσω των τραπεζών τους παγκοσμίως; Αντιρατσιστικό ΝΣ λέει...

ΤΙ ΔΕΝ ΚΑΤΑΛΑΒΑΙΝΕΙΣ;
http://elldiktyo.blogspot.com/2014/08/h ... raioi.html

Άβαταρ μέλους
Σενέκας
Δημοσιεύσεις: 14640
Εγγραφή: 24 Απρ 2020, 08:57

Re: Εβραίοι

Μη αναγνωσμένη δημοσίευση από Σενέκας » 23 Μάιος 2021, 23:59

ΣΑΤΑΝΙΚΟΣ ΕΓΚΕΦΑΛΟΣ έγραψε:
05 Ιούλ 2020, 12:19
Η διάρροια του μπακογιάννη μετά από οξεία τροφική δηλητηρίαση είναι νέκταρ και αμβροσία

Άβαταρ μέλους
John Brown Gun Club
Δημοσιεύσεις: 9178
Εγγραφή: 28 Ιουν 2020, 15:15

Re: Εβραίοι

Μη αναγνωσμένη δημοσίευση από John Brown Gun Club » 24 Μάιος 2021, 00:28

Σενέκας έγραψε:
23 Μάιος 2021, 23:59

#Naida

#Καραμελίτσα

#John Brown Gun Club

:e040:
ονολατρεια

Ηταν η συνηθης κατηγορια σε βαρος των χριστιανων απο τους εθνικους. Στην Εβραικη και Αιγυπτιακη παραδοση ο γαιδαρος ειναι δαιμονικο ον. Ο Ιησους Χριστος ονομαζοταν ονοκοιτης απο τους Ρωμαιους.

Φαν φακτ: στην αρχαια Ελλαδα, το νεογνο του γαιδαρου, το οναριον, ηταν εκλεκτος μεζες.
wooded glade έγραψε: Είπαμε ότι είμαστε υπέρ του πολυφυλετικού καθεστώτος - εσύ μας έβαλες και επί Ντάτσουν να πουλάμε καρπούζια.

Άβαταρ μέλους
Σενέκας
Δημοσιεύσεις: 14640
Εγγραφή: 24 Απρ 2020, 08:57

Re: Εβραίοι

Μη αναγνωσμένη δημοσίευση από Σενέκας » 24 Μάιος 2021, 00:30

John Brown Gun Club έγραψε:
24 Μάιος 2021, 00:28
Σενέκας έγραψε:
23 Μάιος 2021, 23:59

#Naida

#Καραμελίτσα

#John Brown Gun Club

:e040:
ονολατρεια

Ηταν η συνηθης κατηγορια σε βαρος των χριστιανων απο τους εθνικους. Στην Εβραικη και Αιγυπτιακη παραδοση ο γαιδαρος ειναι δαιμονικο ον. Ο Ιησους Χριστος ονομαζοταν ονοκοιτης απο τους Ρωμαιους.

Φαν φακτ: στην αρχαια Ελλαδα, το νεογνο του γαιδαρου, το οναριον, ηταν εκλεκτος μεζες.
το tag ήτανε για το στιχάκι-απαύγασμα λαϊκής κουλτούρας :-?
ΣΑΤΑΝΙΚΟΣ ΕΓΚΕΦΑΛΟΣ έγραψε:
05 Ιούλ 2020, 12:19
Η διάρροια του μπακογιάννη μετά από οξεία τροφική δηλητηρίαση είναι νέκταρ και αμβροσία

Άβαταρ μέλους
John Brown Gun Club
Δημοσιεύσεις: 9178
Εγγραφή: 28 Ιουν 2020, 15:15

Re: Εβραίοι

Μη αναγνωσμένη δημοσίευση από John Brown Gun Club » 24 Μάιος 2021, 02:09

Σενέκας έγραψε:
24 Μάιος 2021, 00:30
John Brown Gun Club έγραψε:
24 Μάιος 2021, 00:28
Σενέκας έγραψε:
23 Μάιος 2021, 23:59

#Naida

#Καραμελίτσα

#John Brown Gun Club

:e040:
ονολατρεια

Ηταν η συνηθης κατηγορια σε βαρος των χριστιανων απο τους εθνικους. Στην Εβραικη και Αιγυπτιακη παραδοση ο γαιδαρος ειναι δαιμονικο ον. Ο Ιησους Χριστος ονομαζοταν ονοκοιτης απο τους Ρωμαιους.

Φαν φακτ: στην αρχαια Ελλαδα, το νεογνο του γαιδαρου, το οναριον, ηταν εκλεκτος μεζες.
το tag ήτανε για το στιχάκι-απαύγασμα λαϊκής κουλτούρας :-?
Μου φανηκε αδιαφορο. Αντιθετα βρηκα πιο ενδιαφερον πως επιβιωσε το στιγμα της ονολατρειας μεσα στους αιωνες και πως μετατοπιστηκε απο τους χριστιανους στους εβραιους.
wooded glade έγραψε: Είπαμε ότι είμαστε υπέρ του πολυφυλετικού καθεστώτος - εσύ μας έβαλες και επί Ντάτσουν να πουλάμε καρπούζια.

Άβαταρ μέλους
Naida
Μέλη που αποχώρησαν
Δημοσιεύσεις: 60843
Εγγραφή: 01 Απρ 2018, 12:12

Re: Εβραίοι

Μη αναγνωσμένη δημοσίευση από Naida » 24 Μάιος 2021, 06:45

Στραβώθηκα να διαβασω :011:
Η απάντηση σε όλα είναι νιάου...

I didn't do it, but If I did, I was drunk.

Que Sera, Sera...

Άβαταρ μέλους
Σενέκας
Δημοσιεύσεις: 14640
Εγγραφή: 24 Απρ 2020, 08:57

Re: Εβραίοι

Μη αναγνωσμένη δημοσίευση από Σενέκας » 24 Μάιος 2021, 09:06

John Brown Gun Club έγραψε:
24 Μάιος 2021, 02:09
Σενέκας έγραψε:
24 Μάιος 2021, 00:30
John Brown Gun Club έγραψε:
24 Μάιος 2021, 00:28


ονολατρεια

Ηταν η συνηθης κατηγορια σε βαρος των χριστιανων απο τους εθνικους. Στην Εβραικη και Αιγυπτιακη παραδοση ο γαιδαρος ειναι δαιμονικο ον. Ο Ιησους Χριστος ονομαζοταν ονοκοιτης απο τους Ρωμαιους.

Φαν φακτ: στην αρχαια Ελλαδα, το νεογνο του γαιδαρου, το οναριον, ηταν εκλεκτος μεζες.
το tag ήτανε για το στιχάκι-απαύγασμα λαϊκής κουλτούρας :-?
Μου φανηκε αδιαφορο. Αντιθετα βρηκα πιο ενδιαφερον πως επιβιωσε το στιγμα της ονολατρειας μεσα στους αιωνες και πως μετατοπιστηκε απο τους χριστιανους στους εβραιους.
Δε μετατοπίστηκε ποτέ. Όπως λέει το κείμενο, ήταν παλιός (αντι) εβραϊκός μύθος, ο οποίος κόλλησε στους χριστιανούς την εποχή που οι ελληνο-ρωμαίοι δεν έκαναν τον κόπο να τους ξεχωρίσουν απο τους εβραίους. Οι ίδιοι χριστιανοί βέβαια ξεχώριζαν τον εαυτό τους, οπότε διατήρησαν το στερεότυπο για τους κανονικούς εβραίους. Το ίδιος συνέβη με τη συκοφαντία του αίματος, η οποία ακόμα και σήμερα παραμένει αγαπημένος αντι σημιτικός μύθος ανάμεσα στους χριστιανούς, παρότι είχε χρησιμοποιηθεί κατα κόρον στο παρελθόν για να στιγματίσει τους ίδιους τους χριστιανούς :102:
ΣΑΤΑΝΙΚΟΣ ΕΓΚΕΦΑΛΟΣ έγραψε:
05 Ιούλ 2020, 12:19
Η διάρροια του μπακογιάννη μετά από οξεία τροφική δηλητηρίαση είναι νέκταρ και αμβροσία

Άβαταρ μέλους
Obi Wan Iakobi
Δημοσιεύσεις: 15683
Εγγραφή: 19 Ιαν 2020, 22:20

Re: Εβραίοι

Μη αναγνωσμένη δημοσίευση από Obi Wan Iakobi » 23 Ιούλ 2021, 13:25

Null έγραψε:
10 Φεβ 2020, 23:22

Εικόνα
Αυτο το σκιτσο (The Happy Merchant) ειναι ελληνα του Nick Bougas :lol:
Η αλήθεια είναι μια μικροαστική εμμονή.

Βλαδίμηρος Ίλιτς Λένιν

Άβαταρ μέλους
Obi Wan Iakobi
Δημοσιεύσεις: 15683
Εγγραφή: 19 Ιαν 2020, 22:20

Re: Εβραίοι

Μη αναγνωσμένη δημοσίευση από Obi Wan Iakobi » 23 Ιούλ 2021, 13:39

Η αλήθεια είναι μια μικροαστική εμμονή.

Βλαδίμηρος Ίλιτς Λένιν

Άβαταρ μέλους
The Rebel
Δημοσιεύσεις: 28702
Εγγραφή: 31 Μαρ 2018, 18:18
Phorum.gr user: Wild Rebel

Re: Εβραίοι

Μη αναγνωσμένη δημοσίευση από The Rebel » 01 Ιουν 2022, 20:43

Μαΐου 19, 2022
ΠΩΣ ΟΙ ΕΒΡΑΙΟΙ ΚΥΒΕΡΝΟΥΝ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ.
Ο σχεδιασμός του ξεπουλήματος της χώρας ξεκίνησε στα τέλη της δεκαετίας του '80.


Εικόνα

Με ποιον στόχο; Να την υπερχρεώσουν και αφού τη βάλουν στο ευρώ, να επιτρέψουν στους ξένους να μπουν μέσα και να τη λεηλατήσουν. Πρώτα μάθαμε τις τηλεφωνικές υποκλοπές, τα μικρά σκάνδαλα για να φτάσουμε στα μεγάλα....

ΕΞΕΤΑΣΤΙΚΕΣ, ΠΡΟΑΝΑΚΡΙΤΙΚΕΣ ΕΠΙΤΡΟΠΕΣ ΚΑΙ ΔΙΚΕΣ ΧΩΡΙΣ ΚΑΝΕΝΑ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑ ΜΙΑΣ ΚΑΙ ΔΕΝ ΕΠΡΕΠΕ ΝΑ ΥΠΑΡΧΕΙ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑ....

Το καλοκαίρι του 1989, οι περισσότεροι από όσους παρακολουθούσαν τις πολιτικές εξελίξεις το θυμούνται για τις πολλές προανακριτικές και εξεταστικές επιτροπές που είχαν συσταθεί για να αποδώσουν ευθύνες σε πολιτικά πρόσωπα, όπως ο Ανδρέας Παπανδρέου, για σειρά υποθέσεων με κορυφαία όλων το σκάνδαλο Κοσκωτά.

Εικόνα

Εχει ενδιαφέρον ότι αν μελετήσει κανείς τα αποτελέσματα αυτών των επιτροπών θα διαπιστώσει ότι δεν ήταν πάντα γνώμονας η απόδοση δικαιοσύνης. Σε κάποιες περιπτώσεις ήταν η δημιουργία πολιτικών εντυπώσεων, ενώ σε άλλες επικράτησαν πολιτικά και μόνο κριτήρια για να παραπεμφθεί ή ν' απαλλαγεί κάποιος από τους κατηγορούμενους. Η πρώτη δεκαετία της μεταπολίτευσης κύλησε χωρίς να έχει συσταθεί κάποια εξεταστική ή προανακριτική επιτροπή. Η πρώτη πρόταση, με την οποία η Βουλή κλήθηκε να ασχοληθεί και να διερευνήσει θέματα τρομοκρατίας, έγινε το 1985 αλλά απορρίφθηκε. Ηταν όμως να μη γίνει η αρχή. Που ελάχιστα όμως απέδωσε, εάν δει κάποιος τα αποτελέσματα των επιτροπών, που μάλλον λειτούργησαν περισσότερο επικοινωνιακά.

**Τον Οκτώβριο του 1985
απορρίφθηκε δι' εγέρσεως η πρόταση των βουλευτών της Ν.Δ. για διερεύνηση θεμάτων τρομοκρατίας. Ηταν η εποχή που είχε γίνει η έκρηξη στο ξενοδοχείο «Πλοτίνι» στον Εβρο, κατά τη διάρκεια συνδιάσκεψης που είχε διοργανώσει η Ν.Δ., ενώ σε συγκέντρωση διαμαρτυρίας για τη λειτουργία της κρατικής τηλεόρασης είχε εξουδετερωθεί εκρηκτικός μηχανισμός που βρέθηκε κάτω από την εξέδρα που είχε στήσει η Ν.Δ.

Εικόνα

**Τον Φεβρουάριο του 1986 τα μέλη της Βουλής αποφάσισαν ότι έπρεπε να ερευνηθούν οι «ελληνικές» ευθύνες για την τουρκική εισβολή και κατοχή στην Κύπρο. Την πρόταση υπέβαλαν 139 βουλευτές του ΠΑΣΟΚ και ψηφίστηκε ομόφωνα. Δεν υπήρξε κανένα αποτέλεσμα αφού έπειτα από δυόμισι χρόνια συνεδριάσεων της επιτροπής και των υποεπιτροπών που εξέτασαν 131 μάρτυρες, αν και υπήρξε δε, ένα πόρισμα το οποίο κατατέθηκε στις 30 Οκτωβρίου 1988, δεν έγινε συζήτηση στη Βουλή. Η πρόταση για ειδική ημερήσια διάταξη δεν είχε αποτέλεσμα αφού η συζήτηση αυτή δεν έγινε ποτέ, χωρίς να υπάρξουν διευκρινίσεις.

**Τον Δεκέμβριο του 1986 η Ν.Δ. ζήτησε τη σύσταση εξεταστικής επιτροπής, με αιχμές τις καταγγελίες για την ΠΥΡΚΑΛ, την εφημερίδα «Ελεύθερη Γνώμη» των Πόπωτα-Λιντοβόη, την Τράπεζα Κεντρικής Ελλάδας, ενώ τότε πρωτακούστηκε το σκάνδαλο του γιουγκοσλαβικού καλαμποκιού. Το αίτημα απορρίφθηκε από 147 βουλευτές, έναντι 119. Ο συνεργαζόμενος με το ΠΑΣΟΚ βουλευτής Ν. Ψαρουδάκης ψήφισε «παρών» και οι βουλευτές του ΚΚΕ απείχαν.....

Εικόνα

**Τον Μάιο του 1987 η Ν.Δ. επανέφερε το αίτημα. Ο πρωθυπουργός Ανδρέας Παπανδρέου είπε πως η ψηφοφορία θα αποτελούσε ταυτόχρονα και ψήφο εμπιστοσύνης στην κυβέρνηση. Αποτέλεσμα: 156 «όχι», 125 «ναι» και 3 «παρών». Πάλι ο Ν. Ψαρουδάκης και μαζί του ο ανεξάρτητος τότε Γεράσιμος Αρσένης.

** Τον Οκτώβριο του 1987 ΠΑΣΟΚ και Ν.Δ. αλληλοκατηγορούνται για τηλεφωνικές υποκλοπές. Σχεδόν ταυτόχρονα τα δύο κόμματα κατέθεσαν προτάσεις σύστασης εξεταστικής. Οι δύο προτάσεις συζητήθηκαν από κοινού και ενώ στην ουσία δεν υπήρξε διαφωνία διεξήχθη ψηφοφορία δι' εγέρσεως κατ' αντιδιαστολή. Το προεδρείο έκρινε ότι ηγέρθησαν οι περισσότεροι υπέρ της προτάσεως του ΠΑΣΟΚ και προέκρινε τη δική του πρόταση. Το πόρισμα της επιτροπής που συγκροτήθηκε συζητήθηκε στις 3 Μαΐου 1988 και το θέμα έκλεισε εκεί χωρίς «περαιτέρω συνέπειες».

**Κάτι ανάλογο με τις τηλεφωνικές υποκλοπές συνέβη και με τον Γιώργο Κοσκωτά που εμφανίστηκε ως «τραπεζίτης». Η Ν.Δ. κατέθεσε πρόταση για σύσταση εξεταστικής επιτροπής που θα ερευνούσε τις σχέσεις του με πρόσωπα της δημόσιας ζωής. Το ΠΑΣΟΚ αντεπιτέθηκε και η δική του πρόταση έγινε τυπικά αποδεκτή στις 15 Νοεμβρίου 1988, με 147 ψήφους έναντι 133. Στις 4 Απριλίου 1989 η εξεταστική επιτροπή ζήτησε και έλαβε παράταση έως τις 18 Μαΐου. Το πόρισμά της δεν εκδόθηκε ποτέ.

**Τον Ιούλιο του 1989 ξεκίνησε η λειτουργία πέντε εξεταστικών και προανακριτικών επιτροπών ταυτόχρονα. Μετά την ψήφο εμπιστοσύνης που έλαβε η κυβέρνηση Τζαννετάκη ξεκίνησαν οι συνεδριάσεις.

Εικόνα
ΟΛΟΙ ΕΒΡΑΙΟΙ.

**Στις 12 Ιουλίου η Ολομέλεια ύστερα από πρόταση της Ν.Δ. απέδωσε κατηγορία στον Νίκο Αθανασόπουλο για το σκάνδαλο του «γιουγκοσλαβικού καλαμποκιού». Ηταν η πρώτη προανακριτική επιτροπή, που μάλιστα κατέληξε στην πρώτη μετά το 1950 παραπομπή τέως υπουργού στο Ανώτατο Ειδικό Δικαστήριο. Στη μυστική ψηφοφορία οι βουλευτές του ΠΑΣΟΚ απείχαν. Το αποτέλεσμα ήταν αναμενόμενο: 168 «ναι», 1 «παρών» και 1 άκυρο. Στις 22 και 23 Αυγούστου, η Βουλή συζήτησε το πόρισμα και ψήφισε την παραπομπή του Ν. Αθανασόπουλου με ψήφους 170 υπέρ, 118 κατά, 5 λευκά και 3 άκυρα.

**Στις 14 Ιουλίου ήταν η σειρά των βουλευτών του ΠΑΣΟΚ. Ζήτησαν και έγινε αποδεκτό ομοφώνως το αίτημα σύστασης εξεταστικής επιτροπής για τις προμήθειες στις Ενοπλες Δυνάμεις από το 1974. Καμία εξέλιξη δεν υπήρξε.

Εικόνα
ΝΙΚΟΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΟΠΟΥΛΟΣ ΕΝΑΣ ΑΚΟΜΑ ΚΟΜΜΟΥΝΙΣΤΗΣ ΕΒΡΑΙΟΣ.

**Στις 17 και 18 Ιουλίου η Βουλή συζήτησε νέα πρόταση των βουλευτών της Ν.Δ. για σύσταση προανακριτικής επιτροπής για το «σκάνδαλο Κοσκωτά». Αποφάσισε να αποδοθούν κατηγορίες στον Ανδρέα Παπανδρέου (171 «ναι», 121 «όχι») και στους Γιώργο Πέτσο (276 «ναι», 11 «όχι»), Αγαμέμνονα Κουτσόγιωργα (282 «ναι», 9 «όχι»), Παναγιώτη Ρουμελιώτη ( σήμερα είναι ΣΎΡΙΖΑ) (175 «ναι», 115 «όχι») και Δημήτρη Τσοβόλα (164 «ναι», 123 «όχι»). Στις 26 και 27 Σεπτεμβρίου αποφασίστηκε η παραπομπή και των πέντε στο Ειδικό Δικαστήριο. Στη μυστική ψηφοφορία το αποτέλεσμα ήταν: Ανδρέας Παπανδρέου 166 «ναι», 121 «όχι». Αγαμέμνων Κουτσόγιωργας 238 «ναι», 36 «όχι», 10 «παρών» και 3 λευκά, Γιώργος Πέτσος 219 «ναι», 45 «όχι», 12 «παρών» και 14 λευκά, Δημήτρης Τσοβόλας 168 «ναι», 121 «όχι», 1 «παρών» και 1 λευκό, Παναγιώτης Ρουμελιώτης 170 «ναι», 118 «όχι», 3 «παρών» και 4 λευκά.

**Στις 27 Ιουλίου 1989 η Βουλή ψήφισε τη σύσταση μιας τρίτης προανακριτικής επιτροπής, για τις τηλεφωνικές υποκλοπές. Κατηγορούμενος ήταν μόνο ο Ανδρέας Παπανδρέου (170 «ναι», 119 «όχι», 2 «παρών», 2 λευκά και 1 άκυρο). Απέρριψε την πρόταση κατηγορίας εναντίον των πρώην υπουργών του ΠΑΣΟΚ Γιάννη Χαραλάμπους, Γιώργου Πέτσου και Κώστα Μπαντουβά. Οταν έπειτα από περίπου δύο μήνες η επιτροπή ολοκλήρωσε το έργο της, η Βουλή αποφάσισε την παραπομπή στο Ειδικό Δικαστήριο του Ανδρέα Παπανδρέου (με 169 «ναι», 2 «όχι» και 2 λευκά), απόντων των βουλευτών του ΠΑΣΟΚ.

**Στις 8 Αυγούστου 1989 έγινε ομόφωνα αποδεκτή η πρόταση των βουλευτών της Ν.Δ. για σύσταση εξεταστικής επιτροπής για τη διερεύνηση της λεγόμενης «αγοράς του αιώνα» («Μιράζ», πύραυλοι «Μάτζικ»). Ακολούθησαν τρία αντικρουόμενα πορίσματα των βουλευτών της Ν.Δ., του ΠΑΣΟΚ και του ΣΥΝ, ενώ δεν υπήρξε συνέχεια.

Εικόνα

**Στις αρχές του 1991, με την αίτησή τους 108 βουλευτές του ΠΑΣΟΚ ζήτησαν τη σύσταση εξεταστικής επιτροπής για τις αγοραπωλησίες αεροσκαφών στην «Ολυμπιακή», επί των ημερών της Ν.Δ. Η κυβέρνηση της Ν.Δ. αντέδρασε και 117 βουλευτές της κατέθεσαν πρόταση για σύσταση εξεταστικής που θα διερευνούσε τις αγοραπωλησίες επί της κυβέρνησης του ΠΑΣΟΚ. Στις 4 Φεβρουαρίου, όταν έγινε η συζήτηση των δύο προτάσεων, αποφασίστηκε η συγχώνευσή τους. Στις 22 Ιανουαρίου του 1993 η επιτροπή ζήτησε δίμηνη παράταση των εργασιών της. Από τότε δεν υπήρξε κανενός είδους συνέχεια.

**Ακολούθησαν οι αναταραχές με αφορμή τον νόμο για την Παιδεία και οι μαθητικές καταλήψεις. Η δολοφονία του καθηγητή Τεμπονέρα στην Πάτρα ήταν η αφορμή για την επόμενη εξεταστική επιτροπή, που συγκροτήθηκε πάλι με αίτημα των βουλευτών του ΠΑΣΟΚ. Η Ν.Δ. δέχτηκε την πρόταση. Η εξεταστική όμως για άλλη μια φορά δεν είχε αποτέλεσμα καθώς όταν το σχέδιο πορίσματος των βουλευτών του ΠΑΣΟΚ δημοσιεύτηκε σε εφημερίδα, η επιτροπή αυτοδιαλύθηκε.

**Ενενήντα επτά βουλευτές του ΠΑΣΟΚ επανήλθαν και ζήτησαν τη σύσταση άλλης μια εξεταστικής για τη διερεύνηση της προμήθειας πετρελαιοειδών από τη ΔΕΠ για την περίοδο από το 1987 έως το 1991.Στις 13 Μαΐου του 1991, η Βουλή αποφάσισε ομόφωνα, κατά τη διάρκεια της συζήτησης, να συσταθεί επιτροπή, με τρεις υποεπιτροπές για τα χρονικά διαστήματα 1974-1983, 1983-1987 και 1987-1991.Παρά τη συμφωνία, τα μέλη της διαφώνησαν για το βάθος χρόνου της έρευνας και η επιτροπή συνεδρίασε μόνο δύο φορές επί της διαδικασίας και μετά διαλύθηκε.

Άβαταρ μέλους
The Rebel
Δημοσιεύσεις: 28702
Εγγραφή: 31 Μαρ 2018, 18:18
Phorum.gr user: Wild Rebel

Re: Εβραίοι

Μη αναγνωσμένη δημοσίευση από The Rebel » 01 Ιουν 2022, 20:43

**Τον Μάρτιο του 1993 121 βουλευτές του ΠΑΣΟΚ ζήτησαν τη διερεύνηση της πώλησης της ΑΓΕΤ-«Ηρακλής» στους Ιταλούς. Η πρόταση έγινε ομόφωνα δεκτή. Το πόρισμα κατετέθη την τελευταία ημέρα λειτουργίας της Ολομέλειας, στις 15 Ιουνίου, και θα γινόταν επισήμως γνωστό στο Σώμα με την επανέναρξη των εργασιών της τον Οκτώβριο. Μεσολάβησε η πτώση της κυβέρνησης Μητσοτάκη, οι εκλογές και η επάνοδος του ΠΑΣΟΚ στην κυβέρνηση. Το πόρισμα δεν δημοσιεύτηκε ούτε στα πρακτικά!

Εικόνα

**Τον Μάιο του 1993 συγκροτήθηκε επιτροπή για τη διερεύνηση των καταγγελιών του Χρήστου Μαυρίκη σε βάρος του πρωθυπουργού Κωνσταντίνου Μητσοτάκη για τηλεφωνικές υποκλοπές. Η σύστασή της βασίστηκε στην κατάθεση πρότασης 121 βουλευτών του ΠΑΣΟΚ στις 3 Μαΐου και στη ρελάνς 102 βουλευτών της Ν.Δ., μια εβδομάδα αργότερα. Η τελευταία αυτή υπόθεση είχε όμως συνέχεια, όταν το ΠΑΣΟΚ ξανάγινε κυβέρνηση. Οι βουλευτές του κατέθεσαν πρόταση κατηγορίας κατά του τέως πια πρωθυπουργού, αλλά και της κόρης του Ντόρας Μπακογιάννη, λόγω της ιδιότητας της ως υφυπουργού παρά τω πρωθυπουργώ. Και οι δύο παραπέμφθηκαν στις 28 Ιανουαρίου 1994 σε προανακριτική επιτροπή. Τέσσερις μήνες αργότερα ο Κ. Μητσοτάκης αντιμετώπισε και δεύτερη κατηγορία. Μαζί με τους πρώην υπουργούς του Ιωάννη Παλαιοκρασσά και Ανδρέα Ανδριανόπουλο κατηγορήθηκαν, πάλι από το ΠΑΣΟΚ, για την πώληση της ΑΓΕΤ-«Ηρακλής» στους Ιταλούς. Στην ψηφοφορία της 20ής Μαΐου παραπέμφθηκαν ο Κωνσταντίνος Μητσοτάκης, ο Ιωάννης Παλαιοκρασσάς και ο Ανδρέας Ανδριανόπουλος.

Ακολούθησαν οι παραπομπές στο Ανώτατο Ειδικό Δικαστήριο.

Στις 16 Ιουνίου 1994, η Βουλή παρέπεμψε ως «υποκλοπέα» μόνο τον Κωνσταντίνο Μητσοτάκη, χωρίς τους πιθανούς συνενόχους του για πέντε αδικήματα με 164 υπέρ, 6 κατά και 5 «παρών», αλλά με απόντες τους βουλευτές της Ν.Δ.

Εικόνα
ΜΑΡΓΚΑΡΕΤ ΘΑΤΣΕΡ - ΑΝΔΡΕΑΣ ΑΝΔΡΙΑΝΟΠΟΥΛΟΣ.

** Τον Σεπτέμβριο συζητήθηκε και η παραπομπή για την ΑΓΕΤ. Κατηγορούμενος, εκτός των άλλων, και για παθητική δωροδοκία κατ' εξακολούθηση ο τέως πρωθυπουργός παραπέμφθηκε μαζί με τους Ιωάννη Παλαιοκρασσά και Ανδρέα Ανδριανόπουλο.

Τον Ιανουάριο του 1995, ο ΕΒΡΑΙΟΣ Α. Παπανδρέου ζήτησε από τη Βουλή την αναστολή των ποινικών διώξεων και για τις δύο υποθέσεις, για όλους τους κατηγορούμενους. Ο Μιλτιάδης Εβερτ ζήτησε ωστόσο να προχωρήσουν οι διαδικασίες για να μη δοθεί η εντύπωση του συμψηφισμού. Τα αποτελέσματα της μυστικής ψηφοφορίας οδήγησαν στην αναστολή.

**Τον Φεβρουάριο του 1995 68 βουλευτές της Ν.Δ. φέρνουν το θέμα της «βίλας της Εκάλης» και ζητούν τη σύσταση εξεταστικής επιτροπής για τη διερεύνηση της περιουσιακής κατάστασης των αρχηγών των κομμάτων από το 1990 έως το 1994 σε συνάρτηση με το «πόθεν έσχες». Η πρόταση απορρίπτεται δι' εγέρσεως από την κυβερνητική πλειοψηφία.

Εικόνα
ΛΙΑΝΗ και ΛΙΑΝΗΣ ΟΠΩΣ ΚΑΙ ΕΒΡΑΙΟΣ ΚΑΡΟΛΟΣ ΠΑΠΟΥΛΙΑΣ.

**Τον Οκτώβριο του 1996 η Ν.Δ. πρότεινε προανακριτική και το ΠΑΣΟΚ εξεταστική για την υπόθεση του καζίνου του Φλοίσβου. Συστάθηκε εξεταστική και το πόρισμά της συζητήθηκε στην ολομέλεια της Βουλής τον Μάιο του 1997.

**Τον Μάρτιο του 1999 η κυβέρνηση Σημίτη πρότεινε τη σύσταση εξεταστικής επιτροπής για την υπόθεση Οτσαλάν. Η επιτροπή συστάθηκε και το πόρισμά της συζητήθηκε στην ολομέλεια στις 18 Μαΐου. Δεν δόθηκε συνέχεια.

** Τον Οκτώβριο του 2004 η κυβέρνηση της Ν.Δ. πρότεινε τη σύσταση εξεταστικής επιτροπής για τα εξοπλιστικά συστήματα TOR Μ1 και TPQ. Η επιτροπή εξέδωσε τέσσερα πορίσματα, ένα από κάθε κόμμα, και η υπόθεση τέθηκε στο αρχείο.

**Τον Δεκέμβριο του 2008 παρουσιάζονται στη Βουλή πέντε πορίσματα -όσα δηλαδή και τα κόμματα- μετά τις εργασίες της εξεταστικής επιτροπής για το σκάνδαλο του Βατοπεδίου.

Εικόνα

Εννέα υπουργοί της Ν.Δ. και δύο προηγούμενων κυβερνήσεων του ΠΑΣΟΚ επί της ουσίας απαλλάσσονται αφού μόνο σε ελάχιστους καταλογίζονται «πολιτικές ευθύνες». Έπειτα από αυτό η περαιτέρω διερεύνηση της υπόθεσης για ανεύρεση τυχών πολιτικών ευθυνών αποκλείστηκε.

** Οταν τον Οκτώβριο του 2009 το ΠΑΣΟΚ ανέλαβε την κυβέρνηση, ο Γιώργος Παπανδρέου προανήγγειλε σειρά εξεταστικών επιτροπών. Ετσι στις αρχές του 2010 ξεκίνησε τις εργασίες της η εξεταστική επιτροπή για τη Siemens. Επίσης η εξεταστική για την υπόθεση του Βατοπεδίου και η έκδοση πέντε πορισμάτων από τα κόμματα της Βουλής....χωρίς αποτέλεσμα...

Σήμερα τι ΑΚΡΙΒΩΣ, βλέπουμε;
https://diaggeleas.blogspot.com/2022/05 ... st_89.html



Εικόνα



Εικόνα

Άβαταρ μέλους
The Rebel
Δημοσιεύσεις: 28702
Εγγραφή: 31 Μαρ 2018, 18:18
Phorum.gr user: Wild Rebel

Re: Εβραίοι

Μη αναγνωσμένη δημοσίευση από The Rebel » 26 Ιούλ 2022, 22:02

Jul 24 2022
Αβραάμ Μπεναρόγια: η πλήρης αλήθεια.

Εικόνα

Μία από τις σπουδαιότερες μορφές του σύγχρονου ελληνοεβραϊσμού υπήρξε ο Αβραάμ Ελιέζερ Μπεναρόγια. Γεννημένος το 1887 στο Βίντιν (Βιδίνιο) της Βουλγαρίας, σε οικογένεια σεφαραδίτικης καταγωγής -εκ των Εβραίων δηλαδή που μετανάστευσαν κατά τα μεσαιωνικά χρόνια από την Ισπανία στα εδάφη της τότε Οθωμανικής αυτοκρατορίας-, μετακόμισε σε πολύ νεαρή ηλικία στη Θεσσαλονίκη.

Στη “νύφη του Θερμαϊκού” επέδειξε διπλή δραστηριότητα: αφ' ενός συμμετείχε ενεργά σε όλες τις δράσεις της εκεί ισχυρής εβραϊκής κοινότητας και αφ' ετέρου πρωταγωνίστησε στο ντόπιο σοσιαλιστικό και εργατικό κίνημα. Μάλιστα, είχε την πρωτοβουλία για την ίδρυση της περιώνυμης “Φεντερασιόν” (Σοσιαλιστική Εργατική Ομοσπονδία Θεσσαλονίκης), η οποία συνένωνε εργάτες και διανοούμενους, μαζί με Εβραίους προοδευτικούς, υπέρ των δικαίων του προλεταριάτου.

Πιο συγκεκριμένα, η “Φεντερασιόν” δημιουργήθηκε στις 24 Ιουλίου 1909, ενοποιώντας σε ένα ενιαίο σχήμα τον Εργατικό Σύνδεσμο Θεσσαλονίκης (που αποτελούσε ουσιαστικά μία εβραϊκή σοσιαλιστική λέσχη) με τη βουλγαρική Σοσιαλδημοκρατική Ομάδα, η οποία δραστηριοποιείτο τα χρόνια εκείνα στην περιοχή της Μακεδονίας. Στο πρώτο κιόλας άρθρο του καταστατικού της “Φεντερασιόν” διαβάζουμε πως η οργάνωση “σκοπόν έχει να οργανώση το προλεταριάτο δια την πάλην των τάξεων”. Εξαρχής ο Μπεναρόγια και η “Φεντερασιόν” υποστήριξαν το κίνημα των Νεότουρκων (που ξεπήδησε επίσης από τη Θεσσαλονίκη της εποχής, ως τουρκικό εθνικιστικό κόμμα με την ονομασία “Ένωση και Πρόοδος”), λαμβάνοντας μάλιστα μέρος και στην επιθετική πορεία των Νεότουρκων προς την Κωνσταντινούπολη εναντίον του Σουλτάνου. Τελικά η Μακεδονία ενσωματώθηκε το 1912 στην ελλαδική επικράτεια και ο Μπεναρόγια εξελέγη βουλευτής στο ελληνικό κοινοβούλιο, ως εκπρόσωπος της εβραϊκής κοινότητας Θεσσαλονίκης, συνεργαζόμενος με το Λαϊκό Κόμμα.

Ένας μύθος απλώθηκε έκτοτε γύρω από το πρόσωπο του Μπεναρόγια. Κι αυτό, επειδή πολλοί Έλληνες ακόμη και στις ημέρες μας τον θεωρούν ως... τον ιδρυτή του ΚΚΕ (Κομμουνιστικού Κόμματος Ελλάδας) και ότι δήθεν υπήρξε ο πρώτος γενικός γραμματέας του! Αυτό δεν είναι αληθές. Όχι μόνο επειδή πρώτος Γ.Γ. του ΚΚΕ υπήρξε ο Μιχάλης Οικονόμου (ονοματεπώνυμο που χρησιμοποίησε πολλές δεκαετίες μετά, ως ψευδώνυμο, για να παραπλανήσει τις αρχές, ο Αλέξανδρος Γιωτόπουλος, καταδικασθείς ως αρχηγός της τρομοκρατικής οργάνωσης “17 Νοέμβρη”), αλλά και επειδή ο Μπεναρόγια, απλούστατα, ποτέ του δεν συμμετείχε στο ΚΚΕ...

Εικόνα

Ας πάρουμε τα πράγματα με τη σειρά. Στις 17 Νοεμβρίου του 1918 ιδρύθηκε στον Πειραιά το Σοσιαλιστικό Εργατικό Κόμμα Ελλάδος (ΣΕΚΕ), το πρώτο οργανωμένο αριστερό κόμμα στη χώρα. Ο Αβραάμ Μπεναρόγια υπήρξε από τους πρωταγωνιστές της δημιουργίας του ΣΕΚΕ, του οποίου πρώτος γενικός γραμματέας αναδείχθηκε ο δικηγόρος Νίκος Δημητράτος. Επίσης, λίγο καιρό προηγουμένως (28 Οκτωβρίου 1918), ο Μπεναρόγια ήταν εξ εκείνων που πήραν πρωτοβουλία για την ίδρυση της Γενικής Συνομοσπονδίας Εργατών Ελλάδος (ΓΣΕΕ). Τόσο στο ΣΕΚΕ, πάντως, όσο και στη ΓΣΕΕ ο Μπεναρόγια εξέφραζε την κεντρώα γραμμή, ισορροπώντας τις διάφορες ακραίες τάσεις, ενώ ουδέποτε εκδηλώθηκε ανοιχτά υπέρ της Οκτωβριανής επανάστασης που εκδηλώθηκε το 1917 στη Ρωσία.

Ιδού τι γράφει ο Χρήστος Σκαλούμπακας, ο οποίος πραγματοποίησε έρευνα σχετική με το μυστήριο του Αβραάμ Μπεναρόγια: “Οι σοσιαλιστικές ιδέες, αρχές του 20ού αιώνα, ήσαν ελάχιστα διαδεδομένες στην εργατικήν τάξιν της Ελλάδος, γι' αυτό και η ίδρυσις του Σ.Ε.Κ.Ε. τον Νοέμβριον του 1918 ήταν απότοκος ενεργειών του Ελευθερίου Βενιζέλου δι’ Εθνικούς λόγους και με πρόγραμμα του κόμματος σχεδόν αυτούσιον της Γερμανικής σοσιαλδημοκρατίας και όχι του Ρωσσικού κομμουνισμού. Τον Εβραιοβούλγαρον Μπεναρόγια κατέστησε αντίπαλόν του ο ίδιος ο Βενιζέλος, ελπίζων ότι έτσι αποδυναμώνει την βουλγαρο-μπολσεβικοποίησιν του Σ.Ε.Κ.Ε. λόγω των τότε αντιεβραϊκών αισθημάτων της εργατικής τάξεως, ενώ αυτός δεν ήταν κομμουνιστής αλλά μετριοπαθής σοσιαλδημοκράτης - όπως όλοι οι Εβραίοι - και εναντίον της σοβιετοποιήσεως της Φεντερασιόν και του Σ.Ε.Κ.Ε.! Πυρήνας φιλοσοβιετικών στελεχών του Σ.Ε.Κ.Ε. και Ρώσων πρακτόρων, υπό την επιρροήν κομμουνιστικών στελεχών των Βαλκανικών χωρών εξώθησε «αποφάσεις» του Σ.Ε.Κ.Ε., παρά την αντίθεσιν της πλειοψηφίας, υπέρ της νεοσύστατης Γ’ Διεθνούς και τον Σεπτέμβριον του 1920 ο 19χρονος νεολαίος Δημ. Λιγδόπουλος ενέγραψε το Σ.Ε.Κ.Ε. εις αυτήν με απόφασιν του Ζηνόβιεφ! Μετά την προσκόλλησιν του Σ.Ε.Κ.Ε. εις την Σοβιετικήν Ρωσσίαν, πολλοί εγκατέλειψαν το κόμμα, ιδίως μέλη της παλαιάς Φεντερασιόν και κυρίως οι Εβραίοι αυτής, οι οποίοι ήσαν σοσιαλδημοκράτες. Μόλις το 1924 το Σ.Ε.Κ.Ε. μετονομάστηκε σε Κ.Κ.Ε και αφού είχαν εκκαθαριστεί από το κόμμα όλα τα παλιά σοσιαλιστικά στελέχη που ήσαν υπέρ της «νομίμου υπάρξεως» και της σοσιαλδημοκρατίας”.

Πράγματι, ο Μπεναρόγια είχε βρεθεί εκτός ΣΕΚΕ, αρκετά προτού αυτό μπολσεβικοποιηθεί πλήρως και μετονομαστεί το 1924 σε ΚΚΕ. Μάλιστα, το ίδιο έτος (1924) ο Μπεναρόγια μαζί με τον πρώτο Γ.Γ. του ΣΕΚΕ, τον Δημητράτο, που είχε διαγραφεί από το κόμμα λίγο προτού αυτό μετατραπεί σε ΚΚΕ, δημιούργησαν μία νέα οργάνωση: τη “Συγκεντρωτική Ομάδα του ΣΕΚΕ” ή “Νέα Εποχή”, με καθαρά σοσιαλδημοκρατικές αρχές. Η αποτυχία όμως αυτής της οργάνωσης, που ουδέποτε απέκτησε μαζικότητα, οδήγησε τον Μπεναρόγια στην αποχώρησή του από την ελληνική πολιτική ζωή... Όλα τα παραπάνω δείχνουν ότι οι Μπεναρόγια, Δημητράτος και κάποιοι ακόμη αποτελούσαν εμπόδια στη μεταμόρφωση του ΣΕΚΕ σε καθαρά κομμουνιστικό πολιτικό φορέα. Και μόνο μετά την αποχώρηση και διαγραφή τους ήταν πλέον το πεδίο εντελώς ελεύθερο, έτσι ώστε να ιδρυθεί τελικά το ΚΚΕ. Συμπέρασμα: καμία κομματική ή ιδεολογική συνάφεια ανάμεσα στον Μπεναρόγια και το ΚΚΕ δεν υπήρξε ποτέ, απλώς πολλά χρόνια μετά ορισμένοι αντισημίτες Έλληνες νεοναζί γέννησαν τον μύθο ότι τάχα ο Μπεναρόγια ήταν ο ιδρυτής του ΚΚΕ κτλ., για να “αποδείξουν” -με ένα ψευδές και διάτρητο επιχείρημα- τη σχέση ανάμεσα στον διεθνή εβραϊσμό και το κομμουνιστικό κίνημα.

Ακόμη και ο Ελευθέριος Σταυρίδης, που υπήρξε εκ των γενικών γραμματέων του ΚΚΕ, συγγραφέας του βιβλίου “Τα παρασκήνια του ΚΚΕ”, είχε γράψει το 1953 -σε ανύποπτο δηλαδή χρόνο- τα εξής: “Ο Μπεναρόγια πάντοτε ήτο μόνον μετριοπαθής σοσιαλδημοκράτης! Κομμουνιστής ουδέποτε! Αδίκως δε υπήρξεν ο στόχος πάντων. Εις τούτο έπταισε μάλλον η ιδιότης του ως Εβραίου και δη εκ Βουλγαρίας”! Και παρακάτω, διαβάζουμε στο ίδιο αυτό βιβλίο-ντοκουμέντο του Σταυρίδη τα εξής εκπληκτικά: “Ο Μπεναρόγια ήτο οπαδός της δεξιάς. Η δεξιά είχε διαγραφεί, αλλά δεν υπήρχε τίποτε το οποίον να δικαιολογήσει διαγραφήν και του Μπεναρόγια” [Σημ.: ως “δεξιά” εννοεί τη δεξιόστροφη τάση μέσα στο ΣΕΚΕ]. Και, τέλος, ο Σταυρίδης αποκαλύπτει και τον λόγο της διαγραφής του Μπεναρόγια από το κόμμα με την κατηγορία του “οπορτουνιστή”: “Την αφορμήν της διαγραφής του έδωσεν ο ίδιος. Ένα βράδυ έφερε εις τον «Ριζοσπάστην» ενυπόγραφόν του άρθρον, δια να καταχωρηθή εις την εφημερίδα. Το παρέδωσε δε, εις τον Ι. Κορδάτον, διευθυντήν τότε του «Ριζοσπάστη», όστις, χωρίς να το διαβάσει, εφ' όσον ήτο του Μπεναρόγια, γνωστού, παλαιού και αξιωματούχου κομμουνιστού, το έστειλεν εις την υπηρεσίαν προς δημοσίευσιν, εις θέσιν μάλιστα κυρίου άρθρου, διότι δεν είχε γράψει ο ίδιος τοιούτον. Αργά την νύκτα το άρθρον αύτο υπέπεσεν εις την aντίληψίν μου ως aρχισυντάκτου του «Ριζοσπάστη». Είχε μάλιστα στοιχειοθετηθή. Πήρα τα χειρόγραφα και ήρώτησα ποίος τα έστειλε. Moυ είπαν ότι το έστειλεν ο σ. Κοδράτος! Έγινα «έξω φρενών»! Το άρθρον ήτο ούτε ολίγον, ούτε πολύ, υπέρ της Επαναστάσεως Πλαστήρα και δι' αυτού η έργατική τάξις, δια του εκτελεστικού επιτρόπου της Γενικής Συνομοσπονδίας της Αβρaάμ Μπεναρόγια, ελάμβανε θέσιν παρά το πλευρόν της Επαναστάσεως! Χωρίς να λάβω υπ' όψιν τίποτε, έσχισα το άρθρον και έγραψα άλλο, δικό μου [...] Την επομένην aνέμενον την θύελλαν, προ παντός δηλαδή τας διαμαρτυρίας του Μπεναρόγια. Και πράγματι το εσπέρας της επομένης ήλθεν ο Μπεναρόγιας πλήρης οργής! Ο άνθρωπος άλλα προφανώς είχεν υποσχεθεί εις τους περί το «Ελεύθερον Βήμα» κύκλους της Επαναστάσεως και άλλα αυτοί, όλως αντιθέτως, είδον το πρωί δημοσιευόμενα εις τον «Ριζοσπάστην» [...] Η Κεντρική Επιτροπή εισήλθεν έπειτα εις την ουσίαν του άρθρου του Μπεναρόγια, εδικαίωσε την ενέργειάν μου να μη το δημοσιεύσω και προέβη εις την διαγραφήν του Μπεναρόγια εκ του κόμματος. Έτσι έληξε και η εν τω κόμματι Ιστορία του Μπεναρόγια”...

* [Σ.τ.Δ. Το εν λογω κείμενο του κ. Ησαϊα Κωνσταντινιδη, αποτελεί αποσπασμα του νέου του βιβλίου:
"Η αληθεια για τα πρωτοκολλα" και αναδημοσιευεται στο διαδικτυο αποκλειστικά και για πρώτη φορά στο ιστολογιο μας, κατοπιν ευγενικης προσφορας του συγγραφεα...]

Εικόνα
https://panusis.blogspot.com/2022/07/blog-post_48.html

Απάντηση


  • Παραπλήσια Θέματα
    Απαντήσεις
    Προβολές
    Τελευταία δημοσίευση

Επιστροφή στο “Κοινωνικά θέματα”

Phorum.com.gr : Αποποίηση Ευθυνών