Ρομά

[giorgos mpekos]

δηστυχως οι ναζι εχουν εμποδισει τα ρομα να οργανωθουν ενας λαος που εχει τη μεγαλυτερη ιστορια και ηταν παντα ειρηνικος

[giorgos mpekos]

[giorgos mpekos]

[giorgos mpekos]

[giorgos mpekos]

Συχνά οι ονομασίες Ρομά/Τσιγγάνοι/Γύφτοι με όλα τα παράγωγά τους στις ευρωπαϊκές γλώσσες, Romanies, Gypsies, Tsiganes, Gitanos, Zingari –για να αναφερθούμε στα πιο γνωστά–, ανακαλούν στη μνήμη μας οικείες εικόνες για φυσιογνωμίες που έχουμε δει στον κινηματογράφο ή έχουμε διαβάσει σε μυθιστορήματα από παιδιά. Αυτές οι εικόνες μάς δίνουν την εντύπωση ότι έχουμε να κάνουμε με μια ενιαία και ομοιογενή ομάδα, ωστόσο, όπως σημειώνει η ιστορικός Ανριέτ Ασσέο, «δεν υπάρχει ένας μοναδικός λαός. Υπάρχει κοινή κουλτούρα σε σχέση με την αντίληψη του κόσμου, με τη μετάδοση της γλώσσας και επίσης στο ανθρωπολογικό σύστημα». Και τούτο γιατί «οι μετακινήσεις των πληθυσμών, οι πόλεμοι, οι επιδημίες, η θνησιμότητα επέφεραν αναπόφευκτα μια επαφή» ανάμεσα στους Τσιγγάνους και τους άλλους Ευρωπαίους. Τα διαφορετικά ιστορικά πλαίσια μέσα στα οποία βρέθηκαν ή συνειδητά επέλεξαν οι ομάδες των Τσιγγάνων προσέδωσαν την ιδιαιτερότητά τους. Για μας τους Έλληνες, η υστεροβυζαντινή κοινωνία, η Τουρκοκρατία, η Επανάσταση του 1821 αλλά και η Μικρασιατική Καταστροφή είναι σημαντικά στοιχεία της ταυτότητάς μας. Στη Ρουμανία οι Τσιγγάνοι βρέθηκαν στο πλαίσιο της φεουδαλικής κοινωνίας. Η σκλαβιά τους μέχρι τα μέσα του 19ου αιώνα και στον 20ό αιώνα, ο απηνής διωγμός τους από το φασιστικό καθεστώς Αντωνέσκου, καθώς και η κομμουνιστική εμπειρία διαμόρφωσαν τη φυσιογνωμία τους. Οι Εγγλέζοι και οι Γερμανοί αντίστοιχα αναμετρήθηκαν με την τσιγγάνικη ταυτότητα στο πλαίσιο του ρομαντισμού. Οι μεν πρώτοι την εγκολπώθηκαν ως στοιχείο της βρετανικότητας, του αγροτικού ειδυλλίου, ενώ οι δεύτεροι την εξοβέλισαν φτάνοντας μέχρι την Τελική Λύση. Σήμερα είναι ευρέως αποδεκτό, χάρη στη γλωσσολογία και προσφάτως στη γενετική, ότι οι Τσιγγάνοι προέρχονται από την Ινδία, μεταναστεύοντας προς δυσμάς. Η καταγωγή από τις Ινδίες μαζί με τη ρομανί γλώσσα και τις διώξεις που υπέστησαν οι Ρομά αποτελούν για πολλούς το τριμερές της ταυτότητάς τους. Ωστόσο, ακόμη και αυτή η αφήγηση, με τη γραμμικότητα που τη διακρίνει και την αποκλειστικά γεγονοτολογική παράθεση, αφήνει μια αίσθηση ανικανοποίητου στους ίδιους τους Τσιγγάνους, αφού, όπως υποστηρίζει η φιλόλογος Εύα Πολίτου, προβάλλει τους Ρομά μονάχα ως διαφορετικούς, περιθωριακούς και διαρκώς καταδιωκόμενους. Δεν προάγει την κατανόηση στο ευρύτερο πλέγμα των σχέσεων μεταξύ Τσιγγάνων και μη Τσιγγάνων (Gadje), που δεν είναι πάντα συγκρουσιακό.

Οι τρεις «λόγοι» που μπόλιασαν την εικόνα και την ιστορία των Τσιγγάνων
Στη νεωτερική Ευρώπη, οι Τσιγγάνοι όπως και οι Εβραίοι ήταν μεταξύ των πληθυσμιακών ομάδων για τους οποίους σχηματίστηκαν πολύ νωρίς αντικρουόμενες εικόνες. Για τους Τσιγγάνους, αυτοί οι τρόποι αναπαράστασης, οι «λόγοι», πήραν σχηματικά τρεις διαφορετικές μορφές, χωρίς ωστόσο να είναι εντελώς αποκομμένες μεταξύ τους. Η πρώτη φάση είναι αυτή όπου η λογοτεχνία συναντάει τον Άλλο. Μέσα από τους λογοτεχνικούς τύπους σχηματίστηκε η εικόνα των Τσιγγάνων ως κλεφτών, παριών, αιώνια μετακινούμενων και παθιασμένων εραστών. Από τη «La Gitanilla» του Θερβάντες μέχρι τον «Μπραντ» του Ίψεν συναντάμε την ίδια ιδέα, των ευγενών αγρίων που είναι ένα με τη φύση παρά με την κοινωνία. Ακόμη, από τα μέσα του 15ου μέχρι και τον 18ο αιώνα θα συναντήσουμε πληθώρα απόψεων σχετικά με την προέλευση των Τσιγγάνων και από ποικίλες πηγές, απότοκες ίσως και των ονομάτων που προσέλαβαν – Αιγύπτιοι, Γύφτοι κ.λπ. Η δεύτερη φάση ξεκινάει το 1783 και ολοκληρώνεται στα τέλη της δεκαετίας του 1960. Είναι η φάση του επιστημονικού φυλετισμού και έχει ως αρχή το έργο του Γερμανού ιστορικού Henrich Grellmann. Είναι ο πρώτος που επινοεί την υπόθεση καταγωγής από τις Ινδίες και φιλοτεχνεί ένα συνολικό πορτρέτο για τους Τσιγγάνους με βάση τα πρότυπα της εποχής. Ο Grellmann θα παγιώσει την άποψη περί «απολίτιστων Τσιγγάνων» που «δύσκολα αλλάζουν νοοτροπία», δεδομένου ότι ο χαρακτήρας τους απορρέει από την ινδική τους καταγωγή. Το έργο του θα μεταφραστεί σύντομα στην Αγγλία και εκεί οι ιδέες του, κάτω από την επίδραση του ρομαντισμού, θα πάρουν νέα τροπή. Προς τα τέλη του 19ου αιώνα (1880) θα ιδρυθεί ένας σύλλογος υπεράσπισης των Τσιγγάνων με παγκόσμια εμβέλεια, το έργο του οποίου θα επηρεάσει μέχρι σήμερα χιλιάδες ερευνητές. Πρόκειται για την Gypsy Lore Society, της οποίας μέλημα είναι η αναζήτηση του «αυθεντικού Τσιγγάνου» και η διάσωσή του από την επέλαση του καπιταλισμού. Βέβαια, στην προσπάθειά της αυτή η GLS αγνόησε τη φωνή των ίδιων των Τσιγγάνων, τους οποίους υποτίθεται ότι υπερασπιζόταν, και ουσιαστικά πρόβαλε μια εξωτική εικόνα τους. Η τρίτη φάση, που ξεκινά περίπου στα μέσα του 1950 και φτάνει μέχρι τις μέρες μας, είναι η περίοδος όπου οι κοινωνικές επιστήμες δανείζουν την οπτική τους στη μελέτη των Τσιγγάνων, κάτι που ήταν παντελώς αδιανόητο νωρίτερα. Η κριτική ματιά τους θα συμπεριλάβει τα πάντα, ξεκινώντας από τις ίδιες τις αναπαραστάσεις των Τσιγγάνων, τον τρόπο γραφής τους, μέχρι και τα κοινωνικά κινήματα και τη νέα κινητικότητα που παρουσιάζεται παγκοσμίως και επηρεάζει και τους Ρομά. Έτσι εμπλουτίζεται ακόμη περισσότερο η γνώση μας για την κοινωνική ιστορία των Τσιγγάνων και τη διαπλοκή τους με τις κοινωνίες στις οποίες βρίσκονται. Η στροφή αυτή οφείλεται και στην κοινωνική διαμαρτυρία των Ρομά θυμάτων-επιζησάντων της γενοκτονίας από τους Ναζί.

Η κληρονομιά του Βυζαντίου
Για τους Έλληνες Ρομ/Τσιγγάνους, η ιστορία τους είναι συνυφασμένη με τα ιδρυτικά στοιχεία του νέου ελληνισμού, όπως είναι η δημώδης γραμματολογία και ο «Πουλολόγος». Είναι σημαντική η σκέψη της Ασσέο όταν δηλώνει ότι «η προέλευση των ιστορικών Τσιγγάνων που εισέρχονται στη δυτική Ευρώπη είναι βυζαντινή. Ανήκουν στο ελληνικό βασίλειο, διάδοχο της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας». Αυτή τη σχέση μας με τον νεότερο ελληνισμό καλούμαστε να ανασημασιοδοτήσουμε και να δώσουμε νέο περιεχόμενο στην κοινωνική μας ιστορία εδώ που βρεθήκαμε. Το να είσαι αφανής στην ιστορία ισοδυναμεί με ακύρωση, τελμάτωση και θάνατο, και κάποιος πρέπει να το έχει ζήσει για να το καταλάβει. Είναι σημαντικό να βρούμε το νήμα που μας ενώνει με τους γύρω μας, έστω κι αν η ιστορία μάς αγνόησε...



https://www.gastronomos.gr/gr/%CE%B3%CE ... 4.facebook

[giorgos mpekos]

Επειδή κανείς δεν δικαιούται να ευτυχεί μόνος του!
Τι πιο όμορφο από το να σε κάνουν περήφανο τα παιδιά σου!
Τι πιο όμορφο από το να αντιλαμβάνονται ότι πρέπει να αναλαμβάνουν την ευθύνη!
Στα πρώτα βήματά τους στην επιχειρηματικότητα, έστησαν το κέντρο δημιουργικής απασχόλησης παιδιών. (ΚΔΑΠ)
Διαχειρίζονται χρήματα, χρήματα που προέρχονται από τα βάουτσερ που δικαιούνται οι γονείς των παιδιών του Δενδροποτάμου.
Στα πλαίσια λοιπόν της εταιρικής κοινωνικής τους ευθύνης σαν να λέμε, αισθάνθηκαν την ανάγκη να επιστρέφουν πίσω στην τοπική κοινωνία μέρος των χρημάτων που διαχειρίζονται.
Προς την κατεύθυνση αυτή, μόλις πληροφορήθηκαν την ανάγκη της γιαγιάς μας, που παρέλυσαν τα πόδια της και χρειαζόταν ένα τροχήλατο αμαξίδιο, αμέσως ανταποκρίθηκαν για να νιώσουν την χαρά της προσφοράς!

[giorgos mpekos]

[giorgos mpekos]

[Jimmy81]

Θέλω να γίνω σαν Αμερικάνος, μ'αρέσει στα κρυφά και ο Τσιγγάνος.

[Obi Wan Iakobi]

Ζεφύρι: Έβρεχε... σφαίρες – Μας πυροβολούσε Ρομά ελεύθερος σκοπευτής, κατέθεσε αστυνομικός

https://www.protothema.gr/greece/articl ... tunomikos/

[giorgos mpekos]

ΥΠΌΘΕΣΗ ΦΛΟΥΝΤ ΜΕ ΘΥΜΑ
ΤΣΙΓΓΆΝΟ ΣΤΗΝ ΤΣΕΧΊΑ
*Τσιγγάνος στην πόλη Τεπλιτσε της Τσεχίας δέχθηκε υπέρμετρη αστυνομική βία και απεβίωσε λίγη ώρα αργότερα μεταφερόμενος στο νοσοκομείο.
* Η όλη υπόθεση έχει πολλά κοινά χαρακτηριστικά με την υπόθεση ΦΛΟΥΝΤ που συγκλόνισε τις Η.Π.Α.
*Το ΟΡΙΖΩ ζητά άμεσα από τον κύριο Σταμάτη και την κυβέρνηση του επείγουσα νομοθετική πρωτοβουλία, καθώς το κύμα αντιτσιγγανισμου απλώνεται σε όλη την Ευρώπη και στην Ελλάδα.
*Συγκεκριμένα να ενσωματωθούν στο Εθνικό δίκαιο οι συστάσεις του Ευρωπαϊκού συμβουλίου για την απαγόρευση των διακρίσεων εναντίον των τσιγγάνων.
*Νόμος δηλαδή που θα μεριμνά ώστε ακόμη και σε εξαναγκαστικες εξώσεις θα γίνονται πλήρως σεβαστές οι υποχρεώσεις που απορρέουν από την Ευρωπαϊκή σύμβαση δικαιωμάτων του ανθρώπου (Ε.Σ.Δ.Α.).
*Νόμος που θα προβλέπει την λήψη αποτελεσματικών μέτρων για την καταπολέμηση της φρασεολογίας και της ρητορικής μίσους κατά των τσιγγάνων η άλλων συμπεριφορών που θα θεωρούνται υποκίνηση σε διακρίσεις κατά των τσιγγάνων.
Στηρίζω - ΟΡΙΖΩ - αξίζω!!

[giorgos mpekos]

Ηδη στην βόρεια Ελλάδα
Τα σπίτια των Ελλήνων τσιγγάνων
Κατάσχονται

Να συνεχίσουμε ακόμα
Να "προσκυνάμε" τον
Σταμάτη και την πολιτική
Της κυβέρνησης του;;

[Prepon]

Ηδη στην βόρεια Ελλάδα
Τα σπίτια των Ελλήνων τσιγγάνων
Κατάσχονται

Να συνεχίσουμε ακόμα
Να "προσκυνάμε" τον
Σταμάτη και την πολιτική
Της κυβέρνησης του;;

Πολύ ανησυχητικό αυτό, δώστε μας κάποιες επιπλέον πληροφορίες

[giorgos mpekos]

2 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ 2021…!!!
Παγκόσμια Ημέρα Μνήμης Ολοκαυτώματος των Ρομά!!
77 χρόνια από την 2 Αυγούστου 1944!!
Στις 2 Αυγούστου 1944 η ναζιστική κτηνωδία οδήγησε 2.897 γυναίκες και παιδιά Ρομά του “Τσιγγάνικου Οικογενειακού Στρατοπέδου” σε εξόντωση στους θαλάμους αερίων στο στρατόπεδο συγκέντρωσης του Άουσβιτς.
Η 2 Αυγούστου έιναι η ημέρα που οι Ρομά επέλεξαν να μνημονεύουν το δικό τους ολοκαύτωμα που οδήγησε περισσότερες από 500.000 ψυχές σε φορτηγά-θαλάμους αερίων όπου πέθαναν δηλητηριασμένοι από το μονοξείδιο του άνθρακα.
Το δικό τους ολοκαύτωμα οι Ρομά το ονομάζουν στη γλώσσα τους Ποράιμος (Poraimos), που σημαίνει Αφανισμός, αφού σκοπός των Ναζί ήταν ο ολοκληρωτικός αφανισμός του λαού των Ρομά, καθότι δεν ανταποκρίνονταν στα χαρακτηριστικά της Άριας φυλής. Μετά τους Εβραίους, οι Ρομά είναι αυτοί που αριθμούν τα περισσότερα θύματα από τις εκτελέσεις αυτές.
Ο Νίκος Καββαδίας στο πόιημα του Federico Garcia Lorca αναφέρεται στα ναζιστικά και φασιστικά καθεστώτα και παρομοιάζει τους τσιγγάνους με τον Ισπανό ποιητή που δολοφονήθηκε από το φασιστικό καθεστώς του Φράνκο.
ΣΗΜΕΡΑ ΤΙΜΑΜΕ ΤΟΥΣ ΝΕΚΡΟΥΣ ΜΑΣ!!!
ΔΕΝ ΞΕΧΝΑΜΕ ΚΑΙ ΠΟΛΕΜΑΜΕ ΤΟΝ ΑΝΤΙΤΣΙΓΓΑΝΙΣΜΟ…..
OPRE ROMA!!!

[Πτολεμαίος]

2 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ 2021…!!!
Παγκόσμια Ημέρα Μνήμης Ολοκαυτώματος των Ρομά!!
77 χρόνια από την 2 Αυγούστου 1944!!
Στις 2 Αυγούστου 1944 η ναζιστική κτηνωδία οδήγησε 2.897 γυναίκες και παιδιά Ρομά του “Τσιγγάνικου Οικογενειακού Στρατοπέδου” σε εξόντωση στους θαλάμους αερίων στο στρατόπεδο συγκέντρωσης του Άουσβιτς.
Η 2 Αυγούστου έιναι η ημέρα που οι Ρομά επέλεξαν να μνημονεύουν το δικό τους ολοκαύτωμα που οδήγησε περισσότερες από 500.000 ψυχές σε φορτηγά-θαλάμους αερίων όπου πέθαναν δηλητηριασμένοι από το μονοξείδιο του άνθρακα.
Το δικό τους ολοκαύτωμα οι Ρομά το ονομάζουν στη γλώσσα τους Ποράιμος (Poraimos), που σημαίνει Αφανισμός, αφού σκοπός των Ναζί ήταν ο ολοκληρωτικός αφανισμός του λαού των Ρομά, καθότι δεν ανταποκρίνονταν στα χαρακτηριστικά της Άριας φυλής. Μετά τους Εβραίους, οι Ρομά είναι αυτοί που αριθμούν τα περισσότερα θύματα από τις εκτελέσεις αυτές.
Ο Νίκος Καββαδίας στο πόιημα του Federico Garcia Lorca αναφέρεται στα ναζιστικά και φασιστικά καθεστώτα και παρομοιάζει τους τσιγγάνους με τον Ισπανό ποιητή που δολοφονήθηκε από το φασιστικό καθεστώς του Φράνκο.
ΣΗΜΕΡΑ ΤΙΜΑΜΕ ΤΟΥΣ ΝΕΚΡΟΥΣ ΜΑΣ!!!
ΔΕΝ ΞΕΧΝΑΜΕ ΚΑΙ ΠΟΛΕΜΑΜΕ ΤΟΝ ΑΝΤΙΤΣΙΓΓΑΝΙΣΜΟ…..
OPRE ROMA!!!

Τα ακραία προβλήματα χρειάζονται ακραίες λύσεις "φίλε".