του Jeffrey A. Tucker
Απόδοση: Μιχάλης Γκουντής
Εισαγωγή
Κατακλυζόμαστε από νέα σλόγκαν για τον «δημοκρατικό σοσιαλισμό». Αυτό οφείλεται στην επιτυχημένη πολιτική επιτυχία μερικών αυτοαποκαλούμενων σοσιαλιστών, και αυτό δελεάζει την υψηλή τάξη προπαγανδιστών να πιστεύει ότι τώρα είναι η ώρα τους. Η λέξη σοσιαλισμός δεν είναι πλέον τοξική, παρατηρούν με ελπίδα. Δεν χρειάζεται πλέον να θάβουμε την πραγματική ατζέντα σε ευφημισμούς όπως η «οικονομική δημοκρατία», η «συμμετοχική οικονομία», «η χειραφέτηση των εργαζομένων» ή «η κοινωνική δικαιοσύνη». Ας φτάσουμε στα άκρα, να το ονομάσουμε σοσιαλισμό και τελικά να ξεπεράσουμε την εξωφρενική προσκόλλησή μας στις αγορές και στον καπιταλισμό ως βάση για την οικονομική οργάνωση.
Έχω διαβάσει πολλά από αυτά, πάντα με την ελπίδα ότι θα ακούσω ένα επιχείρημα που δεν είναι προφανώς ψευδές ή δω ένα σχέδιο για το πώς ακριβώς θα εφαρμοστεί αυτή η φαντασία. Είναι πάντα μια απογοήτευση. Αυτά τα άρθρα έχουν την αίσθηση των ονείρων, όχι της πραγματικότητας. Δεν υπάρχει τίποτα κακό στο να ονειρεύεσαι. Το πρόβλημα είναι όταν κάνετε την κοινωνία καλούπι για να προσπαθήσετε να κάνετε την φαντασία σας πραγματικότητα.
Αυτό που είναι συναρπαστικό, επίσης για τις προσπάθειες αυτές – και αυτό είναι αληθές από τότε που ο Βλαντιμίρ Λένιν έδωσε το συντομότερο δυνατό σχέδιο για το πώς θα λειτουργούσε ο σοσιαλισμός – είναι ότι οι συγγραφείς σπάνια μιλούν για το τι θα σήμαινε ο σοσιαλισμός τους για την επέκταση της κρατικής εξουσίας. Ο Λένιν πίστευε με αλαζονεία ότι μπορούσε να λύσει εύκολα το οικονομικό πρόβλημα. «Το σύνολο της κοινωνίας θα έχει γίνει ένα ενιαίο γραφείο και ένα ενιαίο εργοστάσιο, με ισότητα εργασίας και αμοιβής». Αυτό ήταν το σύνολο του σχεδίου του. Επίσης, μιλούν σαν ο σοσιαλισμός τους θα συμβεί χωρίς κάποια είδους βία για να εγκαθιδρυθεί. Χρειάζονται μόνο να απαλλαγούν από την καπιταλιστική «εξουσία» και τα υπόλοιπα θα κυλήσουν μόνα τους.
Η πιο πρόσφατη προσπάθεια
Ακολουθεί μια περίπτωση, με την ευγενική χορηγία του Corey Robin, καθηγητή πολιτικών επιστημών στο Brooklyn College:
«Το σοσιαλιστικό επιχείρημα κατά του καπιταλισμού δεν είναι ότι μας κάνει φτωχούς. Είναι ότι μας κάνει να είμαστε ανελεύθεροι. Όταν η ευημερία μου εξαρτάται από την ιδιοτροπία σας, όταν οι βασικές ανάγκες της ζωής αναγκάζουν την υποταγή στην αγορά και την υποταγή στην εργασία, ζούμε όχι υπό ελευθερία αλλά υπό κυριαρχία. Οι σοσιαλιστές θέλουν να τερματίσουν αυτή την κυριαρχία: να εγκαταλείψουν την κυριαρχία από τον αφεντικό, από την ανάγκη να χαμογελάμε για χάρη μιας πώλησης, από την υποχρέωση να πουλήσουν για χάρη της επιβίωσης».
Περιμένετε. Έχει πει πολύ σοβαρά ότι ένα από τα μεγάλα πλεονεκτήματα του σοσιαλισμού είναι ότι δεν θα χρειαστεί να χαμογελάτε, όταν πουλάτε κάτι. Μια κοινωνία όπου όλα έχουν μηδενικές τιμές και κανείς δεν χρειάζεται να χαμογελάσει. Αυτό είναι το όραμα. Αυτό εξηγεί σίγουρα το μακρύ ιστορικό δυστυχίας και θλίψης που προκάλεσαν οι προηγούμενες εμπειρίες του σοσιαλισμού. Όλοι αυτοί οι άνθρωποι χωρίς χαμόγελο: βλέπετε, έχουν απελευθερωθεί από το καπιταλιστικό ήθος να πρέπει να ευχαριστήσουν τους άλλους!
Συνεχίζει. Ο στόχος είναι η «κοινωνικοποιημένη υγεία, το δωρεάν κολέγιο, περισσότερες συνδικαλιστικές οργανώσεις και υψηλότεροι μισθοί» και ο σοσιαλισμός είναι ο τρόπος να φτάσουμε εκεί. Ο ίδιος λέει ότι «αυτά είναι μέτρα χειραφέτησης, απελευθερώνοντας άντρες και γυναίκες από την τυραννία της αγοράς και την αυταρχικότητα στην εργασία».«Ο σοσιαλιστής,» βλέπετε, «πιστεύει ότι η δωρεάν παροχή των αγαθών κάνει τους ανθρώπους ελεύθερους».
Τι εννοούν με το «δωρεάν»;
Παρατηρήστε το ρητορικό παιχνίδι μεταξύ των εννοιών της ελευθερίας: ελεύθερου λόγου και ελεύθερης (δωρεάν) μπύρας. Είναι απολύτως διαφορετικές. Το πρώτο αφορά το ανθρώπινο δικαίωμα στην ελευθερία βούλησης. Το δεύτερο είναι μια αναφορά σε ένα σύστημα τιμολόγησης. Μπορώ να σας προσφέρω μια δωρεάν μπύρα, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι κάποιος δεν πληρώνει.
Εάν υπάρχει πραγματικά ένας τρόπος για να δημιουργήσετε άπειρη αφθονία γράφοντας για αυτή, αυτό θα ήταν τρομερό. Κανείς δεν μπορεί να το αρνηθεί. Θα πάρω ένα Tesla, διακοπές στην Κίνα, ένα ντουλάπι γεμάτο ρούχα και όλα τα φρέσκα ψάρια που μπορώ να φάω για πάντα. Ευχαριστώ!
Δυστυχώς, αυτό το όνειρο διαπράττει ένα πολύ απλό σφάλμα, ένα τόσο σημαντικό που αρνείται ένα θεμελιώδες χαρακτηριστικό του κόσμου. Αρνείται την ύπαρξη και την επιμονή της ίδιας της σπανιότητας. Δηλαδή, αρνείται ακόμα ότι η παραγωγή και η κατανομή είναι ένα πρόβλημα. Αν το αρνείστε αυτό, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι δεν έχετε υπόψη σας τα οικονομικά ως έναν τομέα των κοινωνικών επιστημών. Βεβαίως, οι οικονομολόγοι χρησιμοποιούν τον όρο «σπανιότητα» με έναν συγκεκριμένο τρόπο. Δεν σημαίνει έλλειψη, αν και η πιθανότητα έλλειψης είναι χαρακτηριστικό της σπανιότητας. Αλλά ένα αγαθό ή μια υπηρεσία μπορεί να είναι σπάνια ακόμη και αν υπάρχει σε αφθονία.
Έτσι, για παράδειγμα, ακριβώς επειδή τα καταστήματα ξεχειλίζουν με αγαθά ή επειδή οι νεοσύστατες εταιρείες του Διαδικτύου σας παρακαλούν να κάνετε λήψη εφαρμογών, αυτό δεν σημαίνει ότι ζούμε σε μια εποχή μετά-σπανιότητας. Δεν υπάρχει κάτι τέτοιο όπως η έλλειψη σπανιότητας σε αυτή τη ζωή.
Οι τιμές λύνουν το πρόβλημα
Όσο υπάρχει ανταγωνισμός για τον έλεγχο κάποιου αγαθού, είναι ένα σπάνιο αγαθό. Ας υποθέσουμε ότι μοιράζεστε μια πίτσα με φίλους. Κάθε φορά που παίρνετε ένα κομμάτι, ένα άλλο εμφανίζεται στη θέση του. Η πίτσα αναπαράγεται μαγικά. Σε κάποιο σημείο, αφού έχετε παρατηρήσει αυτό το φαινόμενο, η συμπεριφορά σας αρχίζει να αλλάζει. Δεν υπάρχει άλλη αντιπαλότητα για τις φέτες. Ο έλεγχός σας σε ένα κομμάτι δεν απαγορεύει τον έλεγχο του άλλου. Σε αυτή την περίπτωση, η πίτσα έχει γίνει πράγματι μη σπάνια. Μπορείτε να έχετε σοσιαλισμό στην πίτσα!
Δείτε σχετικά: Αποδεικνύοντας το ότι ο Σοσιαλισμός δεν δουλεύει
Τότε υπάρχει ο κόσμος στον οποίο η πίτσα δεν επανεμφανίζεται μαγικά. Η σπανιότητα υπάρχει στη φύση ενός αγαθού. Εάν μπορείτε να φανταστείτε τους ανθρώπους σε κάποια συζήτηση σχετικά με το ποιος μπορεί να τον ελέγξει ή να το καταναλώσει, τότε είναι σπάνια. Και η διαμάχη σχετικά με την «πνευματική ιδιοκτησίας» δεν μετράει, γιατί αυτό που πραγματικά συνεπάγεται είναι η διαμάχη για το αν κάποιος μπορεί να χρησιμοποιήσει τους σπάνιους πόρους (δίσκους ηλεκτρονικών υπολογιστών, χορδές κιθάρας κ.λπ.) για την αναπαραγωγή μοτίβων (λογισμικό, τραγούδια κ.λπ.).
Ακόμα και τα άφθονα αγαθά μπορεί να είναι σπάνια. Σκεφτείτε ένα κυνήγι αυγών του Πάσχα με 100.000 αυγά σε ένα γκαζόν. Τα παιδιά θα τρέξουν ακόμα και θα αγωνιστούν για να τα μαζέψουν. Θα τα εμπορεύονται μετά το κυνήγι. Θα εξακολουθούν να απολαμβάνουν να έχουν περισσότερα από τους άλλους. Τα αυγά εξακολουθούν να έχουν τα χαρακτηριστικά σπανιότητας.
Καμία συλλογική ιδιοκτησία σπανίων αγαθών
Εδώ είναι το βασικό σημείο. Εφόσον οτιδήποτε είναι σπάνιο, δεν μπορεί να υπάρχει ελεύθερη, απεριόριστη, συλλογική πρόσβαση σε αυτό. Ό,τι και αν είναι, θα υπερχρησιμοποιηθεί, θα εξαντληθεί και τελικά θα εξαφανιστεί μετά τον τελικό αγώνα για το τελευταίο κομμάτι – όπως και αυτό που συνέβη στη Βενεζουέλα, και συνέβη σε κάθε σοσιαλιστικό πείραμα της ιστορίας.
Δηλαδή, δεν μπορείτε να έχετε σοσιαλισμό σε ένα σπάνιο αγαθό ή υπηρεσία. Αντ’ αυτού, πρέπει να κατανεμηθεί. Τα πράγματα μπορούν να διανεμηθούν με αυθαίρετη απόφαση που υποστηρίζεται από βία, ή μπορούν να διατεθούν με συμφωνία, διαπραγμάτευση και δωρεά. Ο βίαιος τρόπος είναι ο σοσιαλισμός που συνέβαινε πάντα. Αυτό είναι για ένα λόγο: ο σοσιαλισμός δεν ασχολείται με την πραγματικότητα της σπανιότητας και τον τρόπο που το βασισμένο στην αγορά σύστημα ιδιοκτησίας και τιμολόγησης την λύνει χωρίς βία.
Τι είναι μη-σπάνιο;
Ο αέρας πληροί τις προϋποθέσεις; Όχι πάντα, όπως γνωρίζετε αν έχετε κολλήσει ποτέ ανάμεσα στους ορόφους σε ένα γεμάτο ασανσέρ. Τι γίνεται με το νερό; Όχι, υπάρχει ένας λόγος για τον οποίο η αγορά εμφιαλωμένου νερού είναι τόσο μεγάλη. Αυτά είναι σαν όλα τα πράγματα στον φυσικό κόσμο: υπόκεινται σε περιορισμούς και ως εκ τούτου πρέπει να κατανέμονται.
Από την άλλη πλευρά, ας πούμε ότι ακούτε ένα πιασάρικο τραγούδι. Μπορείτε να πάρετε τη μελωδία, να την τραγουδήσετε όλη την ημέρα και να την μοιραστείτε με τους φίλους σας. Κάνοντας αυτό δεν αφαιρείται κάτι από το πρωτότυπο. Με τον ίδιο τρόπο, μπορείτε να κοιτάξετε μια εικόνα, να την θυμηθείτε και να την αναπαραγάγετε. Και έτσι είναι με τις ιδέες σε αυτό το άρθρο. Μπορείτε να τις πάρετε. Δεν μπορώ να σας σταματήσω, αν δεν επιτεθώ ή απειλήσω το σπάνιο σώμα σας, ή κάποιος άλλος (όπως η κυβέρνηση) το κάνει για λογαριασμό μου. Το ιδεολογικό μέρος όλων αυτών των προϊόντων δεν είναι καθόλου σπάνιο, επομένως δεν χρειάζεται να έχει τιμές ή ιδιοκτησία.
Πώς καταλήγετε να πληρώνετε για τη λήψη βιβλίων και την αγορά μουσικής; Ο λόγος δεν οφείλεται εξ ολοκλήρου σε πνευματικά δικαιώματα. Είναι επίσης επειδή αυτό που πληρώνετε δεν είναι αγαθό ως τέτοιο, αλλά μια σπάνια υπηρεσία: το μόνο που συνδέεται με την πρόσβαση σε διακομιστές. Εδώ είναι η σπάνια, και επομένως η τιμολογούμενη, υπηρεσία.
Δεν υπάρχει παράδεισος επί γης
Παρόλα αυτά, οι σοσιαλιστές συχνά δεν φαίνεται να καταλαβαίνουν το πρώτο σημείο: για τα φυσικά αγαθά και τις υπηρεσίες του ανθρώπου, δεν υπάρχει φανταστικός παράδεισος επί γης απεριόριστης αφθονίας. Το μόνο που μπορούμε να κάνουμε είναι να αγωνιστούμε να παραγάγουμε περισσότερα από τα πάντα που είναι διαθέσιμα σε όσο το δυνατόν περισσότερους ανθρώπους και να ενθαρρύνουμε το εμπόριο για να επωφεληθούμε από τον καταμερισμό εργασίας. Αυτό ονομάζεται αγορά και βασίζεται στην έννοια της ιδιωτικής ιδιοκτησίας σε όλα τα σπάνια πράγματα (συμπεριλαμβανομένων των κεφαλαιουχικών αγαθών) – το ίδιο πράγμα που θέλουν να σταματήσουν οι σοσιαλιστές.
Ο σοσιαλισμός φαίνεται να είναι η πιο επίμονη μη-διαψεύσιμη ιδεολογία στον πλανήτη. Οι σοσιαλιστές είναι σαν τους ανθρώπους που ορκίζονται ότι η βαρύτητα δεν υπάρχει και συνεχίζουν να περπατούν στα δύο πόδια, αναμένοντας να ανέβουν στα σύννεφα ανά πάσα στιγμή. Δεν συμβαίνει ποτέ, αλλά η πίστη ότι δεν υπάρχει βαρύτητα παραμένει ακλόνητη.
Δεν είναι σοβαρό να σκέφτεστε να γυρνάτε απλώς απαιτώντας ότι όλα θα είναι δωρεάν. Αυτή η απαίτηση δεν λύνει κανένα πρόβλημα που έχει απασχολήσει τον κόσμο της οικονομίας για χίλια χρόνια. Προσπαθήστε να την υλοποιήσετε και κάποιος, όλοι, πρόκειται να πληρώσει – μακριές γραμμές αναμονής, απίστευτα υψηλούς φόρους, υπερπληθωρισμό, υλική στέρηση – και όχι μέσω επιλογής.
***
Δημοσιευμένο αρχικά στο American Institute for economic Research με τίτλο Democratic Socialism Is Poetry, Not Economics
https://www.eleytheriagora.gr/o-dimokra ... ikonomika/
Vladimir, STOP! 
