Γέροντας Νεκτάριος για Νέα Τάξη, Λαθρομετανάστευση, έκλυση των ηθών και ηλεκτρονικές ταυτότητες

[Parrot]

[wooded glade]

Δεν έχει άδικο αν και δεν συμφωνώ με την μυστικιστική εξήγηση που δίνει.
Εδώ το πράγμα είναι απλό.
Έχουμε την electronic revolution. Τη βρίσκουμε, λέμε "ουάου, τι ωραία". Μπορούμε να μιλήσουμε με τη μαμά μας και να την βλέπουμε ενώ εμείς είμαστε κάπου μεταξύ Ιρκούτσκ-Πετροπαβλόβσκ και αυτή είναι στη Σάντα Μόνικα, στο Ελ Έϊ. Αγοράζουμε αρνί για το Πάσχα με την πιστωτική μας και όχι όπως είχα πάθει εγώ στο Αγγλίος κάποτε που έτρωγα φυστίκια τρεις μέρες επειδή δεν πρόλαβα την τράπεζα.
Αλλά ενώ έχουμε αυτά τα ωραία οι κακοί θα κάθονται και θα κοιτάνε ; Θα το αφήσουν το electronics revolution αυτοί ;
Αν ας υποθέσουμε ο Χίτλερ είχε ένα pc, το Amstrad 1512 έστω όχι τα σημερινά τα τούρμπο, θα είχε σπάσει όλους τους κώδικες των allies ή όχι ; Θα είχε κάνει το δικό του το enigma άθραυστο ή όχι ;
Κοντά στο νου και η γνώση.
Κάποτε στην Ελλάδα των eighties-early nineties μπαίναμε στο ταχυδρομείο και βλέπαμε του υπαλλήλους να γράφουν σε ένα τεφτέρι, απ' αυτά που σου δίνουν στα φαρμακεία για διαφήμιση. Λέγαμε "re tinaftire ; δεν μπορούν να αγοράσουν ένα Oric Atmos από τη Στουρνάρα να κάνουν τη δουλειά τους ; έλεον !".
Αλλά σιγά-σιγά άλλαξε αυτό.
Για να τα πούμε τα πράγματα με το όνομα τους, γίνομαι εγώ μεθαύριο επιτηρητής του ministry of plenty.
Ανοίγω το λογαριασμό σας. Λέει 7882.67 ευρώ.
Πατάω ένα κουμπί και είτε τα απαγάγω, είτε σας τα μετατρέπω σε IOU Βαρουφάκη και τέζα ο καμπούρης.
Εφευρίσκω και κάποιες σαθρές δικαιολογίες.

Ενώ λοιπόν συμβαίνουν αυτά καθόμαστε σαν χάχες και κοιτάμε.
Αλλά και οι παψ δεν κάνουν καλά όταν δεν τα λένε τα πράγματα όπως είναι αλλά μας λένε για τον άγιο Νείλο-Κερατσίνι-Κοκκινιά.

[Τρελός_του_Χωριού]

Από παλιά πραγματοποιούσε ανάλογες ομιλίες:

Η κάρτα του πολίτη, οι προδότες, οι Εβραίοι και οι Μασόνοι - Ομίλια Γέροντος Νεκταρίου στην συγκέντρωση του ΕΛΚΙΣ

Όποια και να είναι η άποψη κάποιου για τον μακαριστό Αρχιεπίσκοπο Χριστόδουλο, δεν μπορεί να πει κάποιος ότι
δεν ήταν θεολογικά καταρτισμένος.

Ας δούμε κάποια αποσπάσματα από ομιλία του με τον χαρακτηριστικό τίτλο Θεμελιώδεις αρχές ποιμαντικής διακονίας προς τους μετανάστες και πρόσφυγες:

ΒΑΣΙΚΕΣ ΑΞΙΕΣ ΚΑΙ ΑΡΧΕΣ ΤΗΣ ΔΙΑΚΟΝΙΑΣ ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΑΛΛΟΔΑΠΟΥΣ

Η Ορθόδοξη Εκκλησία μας κατανοεί τον άνθρωπο ως «εικόνα Θεού» και την κοινωνία των ανθρώπων κατά το πρότυπο της κοινωνίας των προσώπων της Αγίας Τριάδος ως σχέση αγάπης. Στην αγαπητική αυτή κοινωνία των προσώπων δεν υπάρχουν περιθώρια για τους συνήθεις κοινωνικούς φραγμούς και τις δυσμενείς διακρίσεις με βάση το φύλο, την εθνική ή κοινωνική καταγωγή, την οικονομική κατάσταση και τη θρησκευτική πίστη. Ο Απόστολος Παύλος στην προς Γαλάτας Επιστολή του (γ, 28) σαφώς και κατηγορηματικώς διακηρύσσει: «ουκ ένι Ιουδαίος ουδέ Έλλην, ουκ ένι δούλος ουδέ ελεύθερος, ουκ ένι άρσεν και θήλυ· πάντες γαρ υμείς είς εστέ εν Χριστώ Ιησού». Και εις την προς Κολοσσαείς Επιστολήν του (γ'. 11) υπογραμμίζει ότι από την στιγμή που κάποιος γίνεται χριστιανός, από την στιγμήν που αποβάλλει τον «παλαιόν άνθρωπον» με όλες τις αδυναμίες και κακίες του και ενδύεται τον «νέον» «τον ανακαινούμενον εις επίγνωσιν κατ’ εικόνα του κτίσαντος αυτόν», από την στιγμήν αυτήν «ουκ ένι Έλλην και Ιουδαίος, περιτομή και ακροβυστία, βάρβαρος, Σκύθης, δούλος, ελεύθερος, αλλά τα πάντα και εν πάσι Χριστός».

Τρεις κλασσικοί για την προχριστιανική κοινωνία κοινωνικοί διαχωρισμοί και φραγμοί, τρία διαχωριστικά τείχη καταρρέουν με μίαν μόνον πρότασιν του Αποστόλου Παύλου:

το τείχος των φυλετικών και εθνικιστικών φραγμών,
το τείχος των κοινωνικών και πολιτισμικών διακρίσεων και του κοινωνικού αποκλεισμού,
και το τείχος της ανισότητος μεταξύ ανδρός και γυναικός.

Στη θέση αυτών των στάσεων και διακρίσεων ο Απόστολος Παύλος θέτει τις νέες στάσεις που διακρίνουν τους χριστιανούς, ως εκλεκτούς και ηγαπημένους του Θεού. Ποίες είναι αυτές οι νέες στάσεις: Για τον Απόστολο Παύλο οι στάσεις του αναγεννημένου χριστιανού είναι:

η φιλευσπλαγχνία,
η αγαθότητα,
η ταπεινοφροσύνη,
η πραότητα,
η μακροθυμία,
και κάτι που έχει ιδιαίτερη σημασία στη συνάντησή μας με τον «ξένο»: η ανοχή και η συγχώρηση (Κολοσσαείς γ’. 13).

Επίσης, λίγο παρακάτω υποστηρίζει ότι:

Η χριστιανική μας κληρονομιά είναι ριζοσπαστικότερη. Ο Χριστός γεννήθηκε ως πρόσφυγας, έζησε ως ξένος, μάς εδίδαξε με την παραβολή του Καλού Σαμαρείτου την αγάπη προς τον πλησίον που ταυτίζεται με τον ξένο, και μάς διεβεβαίωσε με την περιγραφή της Μελλούσης Κρίσεως ότι η στάση μας απέναντι στους ξένους ανάγεται σε αποφασιστικής σημασίας κριτήριο για τη δικαίωση και σωτηρία μας. Στον Χριστιανισμό ο ξένος δεν τίθεται πλέον απλώς υπό την προστασία του Θεού, όπως συμβαίνει στην αρχαία ελληνική θρησκεία με τον Ξένιο Δία: ο ίδιος ο Θεός ταυτίζεται με το πρόσωπο του ξένου! «Ξένος ήμην και συνηγάγετέ με» (Ματθ. 25, 35)· «εφ’ όσον εποιήσατε ενί τούτων των αδελφών μου των ελαχίστων, εμοί εποιήσατε» (Ματθ. 25,40). Και ο Χριστός βεβαίως δεν κάνει διακρίσεις στον ορισμό του ξένου. Ξένος και πλησίον δεν είναι μόνον ο ομόθρησκος, ο όμαιμος, ο συμπατριώτης, ο ομοϊδεάτης, και ο «οικείος», αλλά και αυτός που είναι εντελώς διαφορετικός από μάς. Αυτός που πρεσβεύει διαφορετικά πιστεύματα, έχει διαφορετική θρησκεία, ακολουθεί διαφορετική ιδεολογία, έχει διαφορετικό χρώμα από μάς και ανήκει σε διαφορετική εθνότητα. Απέναντι σε όλους αυτούς ο Χριστιανός οφείλει σεβασμό προς το πρόσωπό του, κατάφαση της ετερότητός του και αναγνώριση ως ισότιμου και ισάξιου. Διότι όπως παρατηρεί ένας ανώνυμος σχολιαστής του Λευϊτικού (Σχόλιο στο Λευιτ. 19, 33-34): στον Χριστιανισμό δεν επιτρέπεται ο άνθρωπος να υποτιμάται και να ατιμάζεται εξαιτίας του τόπου της καταγωγής του, αλλά πρέπει πάντοτε να τιμάται για την φύση του ως ανθρώπου («ου γαρ ελαττούται άνθρωπος ανθρώπω διά τόπον, αλλά τιμάται διά φύσιν»).


Η διδασκαλία αυτή της Εκκλησίας μας δεν πρέπει να νομισθή ότι παρέμεινε απλώς ένα κήρυγμα, μια προτροπή, χωρίς πρακτικό αντίκρυσμα. Είναι γνωστό σε όλους σας, αλλά επιτρέψατέ μου να επαναλάβω εδώ και να επαναφέρω στη μνήμη μας ότι οι «ξενώνες» αποτελούσαν το σπουδαιότερο θεσμό και ίδρυμα σε όλη τη βυζαντινή περίοδο. Και οι ξενώνες αυτοί λειτουργούσαν όχι μόνον στις μεγάλες πόλεις, και στις πρωτεύουσες, αλλά και σε επαρχιακές κωμοπόλεις, σε κεντρικές οδικές αρτηρίες και φυσικά και στα μοναστήρια, μια παράδοση που μέχρι και τις μέρες μας συνεχίζεται από τους μοναχούς. Οι ξενώνες αυτοί προορίζονταν τόσο για τους ξένους, όσο και ως προσωρινή στέγη όλων εκείνων, που βρίσκονταν σε δύσκολη θέση και δεν είχαν στέγη. Φυσικά δεν μιλούμε για ξενοδοχεία επί πληρωμή, αλλά για δωρεάν παρεχόμενη στέγη.


Αυτοκράτορες, επίσκοποι, αξιωματούχοι και μοναχοί αναφέρονται από τους ιστορικούς της εποχής ως ιδρυτές και ανακαινιστές τέτοιων ξενώνων. Το κήρυγμα, αλλά και η συνείδηση της Εκκλησίας ήταν ότι η προσφορά φιλοξενίας στον ξένο σημαίνει φιλοξενία του ιδίου του Χριστού. Ο Ιερός Χρυσόστομος μάλιστα προέτρεπε το ποίμνιό του να ξεχωρίσει στο σπίτι του ένα δωμάτιο για τους ξένους, και οι μαρτυρίες των ιστορικών βεβαιώνουν ότι πολλοί πιστοί είχαν μετατρέψει ολόκληρο το σπίτι τους σε ξενώνα, ενώ άλλοι άφηναν τεράστια χρηματικά ποσά για την ίδρυση και λειτουργία ξενώνων. Κλήρος και λαός στο Βυζάντιο είχαν ως γνώμονα της συμπεριφοράς τους την προτροπήν του Αποστόλου Παύλου στην προς Εβραίους Επιστολήν του: «Η φιλαδελφία μενέτω. Της φιλοξενίας μή επιλανθάνεσθε· διά ταύτης γάρ έλαθόν τινες ξενίσαντες αγγέλους» ( Να μην παύει η αγάπη προς τους αδελφούς. Μη λησμονείτε την φιλοξενία, διότι με αυτήν μερικοί, χωρίς να το ξέρουν, εφιλοξένησαν αγγέλους» (Εβραίους ιγ'. 1-2).

Με βάση λοιπόν την διπλή αυτή κληρονομιά η Ορθόδοξη Εκκλησία δεν εξαντλεί την κατανόησή της για τους «ξένους» στον ορισμό τους ως απλώς «διαφορετικών» από μάς, αλλά στα πρόσωπά τους αναζητεί και ευρίσκει ένα στοιχείο, που έχουν και αυτοί κοινό μαζί μας: Το ότι δηλάδή δεν παύουν και αυτοί να είναι εξίσου δημιουργήματα του Θεού.

Περιπλανώμενοι οι «ξένοι» αυτοί σήμερα ως άλλοι Ισραηλίτες στην έρημο ενός κόσμου, στον οποίο «εψύγη η αγάπη των πολλών» και κυριαρχεί το «βδέλυγμα της ερημώσεως» (Ματθ. κδ'. 12-14), φυσικής και πνευματικής, περιφέρουν μεθ’ εαυτών τους πολιτισμούς τους, τις θρησκείες τους, τις αξίες τους, τους τρόπους βιωτής τους, τα όνειρα, τις ελπίδες, τις χαρές, τις θλίψεις και τις απογοητεύσεις τους. Δεν επέλεξαν την περιπέτεια της προσφυγιάς ή της μετανάστευσης: τους «εκληρώθη». Όχι από τον Θεόν, όπως συνέβη στην περίπτωση του Αβραάμ, αλλά από την απληστία και την σκληρότητα των ανθρώπων. Οι περισσότεροι από αυτούς ζουν παγιδευμένοι. Δεν έχουν την δυνατότητα και τις προϋποθέσεις επιστροφής και ελεύθερης και αξιοπρεπούς διαβίωσης στις πατρίδες τους, ενώ οι κοινωνίες στις οποίες προσφεύγουν, αναζητώντας μια νέα πατρίδα, τους απορρίπτουν.

Αλλά, τι υποστηρίζει αναφορικά με τη διάκριση μεταξύ "μετανάστη" και "λαθρομετανάστη", και πόσο αποτελεσματική θεωρούσε την
πολιτική των κλειστών συνόρων; Τί ακόμα υποστηρίζει παρακάτω;

ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΣΥΝΗΓΟΡΙΑ

Οι προαναφερθείσες βασικές αυτές αρχές και αξίες έχουν τεράστια σημασία τόσο για την πρακτική άσκηση της ποιμαντικής διακονίας μας προς τους μετανάστες και τους πρόσφυγες, όσο όμως, πιστεύουμε, και για την χάραξη της επιζητούμενης σήμερα ενιαίας μεταναστευτικής πολιτικής στην Ευρωπαϊκή Ένωση. Είναι δε αναγκαία η υπενθύμιση των αρχών αυτών, καθόσον, μετά τα τραγικά γεγονότα της 11ης Σεπτεμβρίου και το εντεινόμενο πρόβλημα της διεθνούς τρομοκρατίας, διαγράφεται ο κίνδυνος η σχεδιαζόμενη μεταναστευτική πολιτική να λησμονήσει τελείως τον παράγοντα άνθρωπο και την αξία του προσώπου του, και να προσανατολισθεί μονομερώς στον έλεγχο των συνόρων και τις απαγορεύσεις. Στην προσπάθειά τους να καταπολεμήσουν την τρομοκρατία, το διεθνές οργανωμένο έγκλημα, το δουλεμπόριο, την σεξουαλική και άλλη εκμετάλλευση των γυναικών και των παιδιών, που πρέπει ασφαλώς να παταχθούν και αν είναι δυνατόν και να εξαλειφθούν, οι υπεύθυνοι για την ασφάλεια και την ελευθερία μας έχουν στρέψει την προσοχή τους σχεδόν εξ ολοκλήρου σε μέτρα ελέγχου και περιορισμών. Χωρίς να έχουμε καμιά πρόθεση αναμίξεως στους διακριτούς ρόλους ανάμεσα στην Εκκλησία και την Πολιτεία, ας μάς επιτραπεί απλώς να αναφερθούμε στην εμπειρία που έχουμε αποκομίσει από την διακονία της Εκκλησίας μας στη βάση: Η εμπειρία αυτή μας διδάσκει ότι η από το 1973 μέχρι σήμερα ακολουθηθείσα από την Ευρωπαϊκή Ένωση πολιτική της «μηδενικής μετανάστευσης» και των κλειστών συνόρων, ούτε τα αίτια της μετανάστευσης ως ηλπίζετο καταπολέμησε, ούτε βεβαίως και την μετανάστευση μπόρεσε να περιορίσει. Τί επέτυχε όμως;
Συνέβαλε στην «μετάλλαξή» της νόμιμης μετανάστευσης σε «λαθρομετανάστευση»

προσέφερε το έδαφος για την εμφάνιση και τη δραστηριοποίηση των διακινητών και των δουλεμπόρων


κατέστησε τους μετανάστες πιο ευάλωτους ή τους έρριξε στα δίχτυα του διεθνούς οργανωμένου εγκλήματος


εκαλλιέργησε σε πολλούς συμπολίτες μας την λανθασμένη αντίληψη ότι κάθε μετανάστης είναι και εγκληματίας


υπέθαλψε και υποθάλπει με τον τρόπο αυτό αισθήματα ξενοφοβίας, και ρατσισμού, -ευτυχώς όμως στη χώρα μας επί του παρόντος όχι και εκδηλώσεις ξενηλασίας


απειλεί την συνοχή του κοινωνικού ιστού με την δημιουργία μιας τάξεως ανθρώπων, οι οποίοι είναι καταδικασμένοι να ζουν στη σκιά της κοινωνίας, δεν έχουν καμιά δυνατότητα να ασκήσουν τα ανθρώπινα δικαιώματά τους, βλέπουν καθημερινώς να ευτελίζεται η αξιοπρέπεια του προσώπου τους, οι ελπίδες τους για μια βελτίωση της ποιότητος της ζωής τους με τη μετανάστευση να διαψεύδονται, και ο δρόμος που πήραν με τη μεταναστευτική περιπέτεια προκειμένου να εκπληρώσουν το όνειρο της ζωής τους, να ζήσουν και αυτοί στην πολιτισμένη και χριστιανική Ευρώπη συμμετέχοντας στα πολύτιμα αγαθά της ελευθερίας, της ισότητος και της δικαιοσύνης να τερματίζεται στα αστυνομικά κρατητήρια.


Η Ιερά Σύνοδος, όσον όμως και Εγώ προσωπικώς ως Αρχηγός της Εκκλησίας και ως Αρχιεπίσκοπος, επανειλημμένως απευθυνθήκαμε τόσο προς τα αρμόδια όργανα της Ευρωπαϊκής Ένωσης, όσο και προς την Ελληνική Κυβέρνηση, ιδιαίτερα μάλιστα με την ευκαιρία της Ελληνικής Προεδρίας, διατυπώνοντας και συγκεκριμένες προτάσεις για την θεραπεία ορισμένων τουλάχιστον από τα βασικά προβλήματα, που αντιμετωπίζουν οι αλλοδαποί σε ολόκληρη την Ευρωπαϊκή Ένωση και στην χώρα μας ιδιαίτερα, όπως είναι π.χ. τα θέματα της συνένωσης των οικογενειών των μεταναστών, τα θέματα της νομιμοποιήσεως όσων δεν διαθέτουν επίσημη άδεια παραμονής και εργασίας, και το θέμα της μεταθέσεως του κέντρου της μεταναστευτικής πολιτικής από τον απλό έλεγχο των συνόρων και την απαγόρευση, στην κοινωνική αποκατάσταση των ήδη διαβιούντων στις χώρες της Ε.Ε., και στην χάραξη μιας πιο ευφάνταστης ολοκληρωμένης μεταναστευτικής πολιτικής, που δεν βασίζεται στην αστυνόμευση, αλλά στο σεβασμό του προσώπου και των υλικών και ψυχικών αναγκών του και στην αλληλεγγύη μεταξύ των εθνών, των κοινωνιών και των ανθρώπων. Θα επαναλάβω, τελειώνοντας την εισήγησή μου αυτή, κάτι που κατεπανάληψη έχω διατυπώσει προς τους πολιτικούς: Το αίτημά μας προς τους πολιτικούς, της πατρίδος μας και της Ευρώπης, αλλά και πέρα από τα ευρωπαϊκά σύνορα προς κάθε υπεύθυνο πολιτικό είναι:
Μην πολεμάτε τους μετανάστες-πολεμήσατε τις αιτίες που οδηγούν σε εξαναγκαστικό εκπατρισμό και μετανάστευση.

(σημ. οι τονισμοί δικοί μου)

Θα μπορούσε να ειπωθεί ότι και ο παραπάνω ήταν οικουμενιστής, νεοταξίτης, όργανο των σιωνιστών ή και
άλλα ανάλογα κοσμητικά επίθετα που χρησιμοποιούνται από άλλους, κατά τα άλλα, πνευματικούς ανθρώπους;

Αυτά!

Και καλό Σαββατοκύριακο!

[Nandros]

.

SpoilerShow

Από το 2:00 και μετά.

Κατάκατσε η σκόνη της παλιάς ξεφτίλας, ξεθάρρεψε και βγήκε στο κλαρί να λαλήσει το πουλάκι; :
.

[Eθνικοκοινωνιστης]

[Parrot]

Όποιος παπάς είναι τέτοιος, ξούρισμα χτες, όποιος κι αν είναι.
Τα είχε πει και ο Άγιος Νείλος, για την εκκλησία και τους αρχιερείς ότι στις έσχατες οι ημέρες
θα διαβρωθούν όλοι, ακόμα και οι εκλεκτοί.
Η εκκλησία έχει στους κόλπους της πολλούς λύκους με προβιά.
Μπίζνες, σκάνδαλα, ομοφυλοφυλία κλπ. ανθούν και δεν ξέρουν τί ποιεί η δεξιά και τί η αριστερά τους χείραν.
Η λύση: Ξούρισμα και πίσσα και πούπουλα.

[Nandros]

Όποιος παπάς είναι τέτοιος, ξούρισμα χτες, όποιος κι αν είναι.
Τα είχε πει και ο Άγιος Νείλος, για την εκκλησία και τους αρχιερείς ότι στις έσχατες οι ημέρες
θα διαβρωθούν όλοι, ακόμα και οι εκλεκτοί.
Η εκκλησία έχει στους κόλπους της πολλούς λύκους με προβιά.
Μπίζνες, σκάνδαλα, ομοφυλοφυλία κλπ. ανθούν και δεν ξέρουν τί ποιεί η δεξιά και τί η αριστερά τους χείραν.
Η λύση: Ξούρισμα και πίσσα και πούπουλα.

Το βίντεο το είδες;
Μέσα είναι και αυτός που του δίνεις τον τιμητικό - για τους χριστιανούς - τίτλο του "γέροντα"!
Και μιλάει ΑΥΤΟΣ για "έκλυση ηθών" στο βίντεο που έβαλες, αλλά δεν θέλω να δω;
.

[Eθνικοκοινωνιστης]

Όποιος παπάς είναι τέτοιος, ξούρισμα χτες, όποιος κι αν είναι.
Τα είχε πει και ο Άγιος Νείλος, για την εκκλησία και τους αρχιερείς ότι στις έσχατες οι ημέρες
θα διαβρωθούν όλοι, ακόμα και οι εκλεκτοί.
Η εκκλησία έχει στους κόλπους της πολλούς λύκους με προβιά.
Μπίζνες, σκάνδαλα, ομοφυλοφυλία κλπ. ανθούν και δεν ξέρουν τί ποιεί η δεξιά και τί η αριστερά τους χείραν.
Η λύση: Ξούρισμα και πίσσα και πούπουλα.

σας τα ελεγε ο μιχαλοπουλος αλλα ηταν "φασιστας"

[Parrot]

Όποιος παπάς είναι τέτοιος, ξούρισμα χτες, όποιος κι αν είναι.
Τα είχε πει και ο Άγιος Νείλος, για την εκκλησία και τους αρχιερείς ότι στις έσχατες οι ημέρες
θα διαβρωθούν όλοι, ακόμα και οι εκλεκτοί.
Η εκκλησία έχει στους κόλπους της πολλούς λύκους με προβιά.
Μπίζνες, σκάνδαλα, ομοφυλοφυλία κλπ. ανθούν και δεν ξέρουν τί ποιεί η δεξιά και τί η αριστερά τους χείραν.
Η λύση: Ξούρισμα και πίσσα και πούπουλα.

Το βίντεο το είδες;
Μέσα είναι και αυτός που του δίνεις τον τιμητικό - για τους χριστιανούς - τίτλο του "γέροντα"!
.

Το είδα.
Όταν είχε ξεσπάσει αυτό το σκάνδαλο, ήμουν πολύ μικρός και δεν θυμάμαι πολλά πράγματα.
Για τον συγκεκριμένο δεν το ήξερα, και καλά έκανες που το έβαλες το βίντεο.
Όπως και να έχει, δεν ξέρω αν ο συγκεκριμένος απολογήθηκε τότε, τί υποστήριξε κλπ,
αλλά ισχύουν αυτά που έγραψα παραπάνω: Όποιος παπάς είναι τέτοιος, ομοφυλόφιλος και θησαυρίζει αργύρια με άνομο τρόπο,
ξούρισμα και δημόσια διαπόμπευση.

[Nandros]

Όποιος παπάς είναι τέτοιος, ξούρισμα χτες, όποιος κι αν είναι.
Τα είχε πει και ο Άγιος Νείλος, για την εκκλησία και τους αρχιερείς ότι στις έσχατες οι ημέρες
θα διαβρωθούν όλοι, ακόμα και οι εκλεκτοί.
Η εκκλησία έχει στους κόλπους της πολλούς λύκους με προβιά.
Μπίζνες, σκάνδαλα, ομοφυλοφυλία κλπ. ανθούν και δεν ξέρουν τί ποιεί η δεξιά και τί η αριστερά τους χείραν.
Η λύση: Ξούρισμα και πίσσα και πούπουλα.

σας τα ελεγε ο μιχαλοπουλος αλλα ηταν "φασιστας"

Ποιος Μιχαλόπουλος; Η βαψομαλλού Πατρινιά;
Υπάρχουν ράμματα και γι αυτουνού την γούνα!


.

[bluerose]

Σκεφτήκατε ότι μήπως είναι ψεμματα αυτα; Βρίσκουν κάποιο με ίδια φωνή και κάνει τους μητροπολίτες, ιερείς κτλ
Για να τους συκοφαντήσουν

[Nandros]

Σκεφτήκατε ότι μήπως είναι ψεμματα αυτα; Βρίσκουν κάποιο με ίδια φωνή και κάνει τους μητροπολίτες, ιερείς κτλ
Για να τους συκοφαντήσουν

Απολαμβάνει ασυλία ο κ.Μουλατσιώτης, ο οποίος όμως δεν τολμά να μηνύσει τον δημοσιογράφο κ.Σπ.Καρατζαφέρη, ο οποίος κοινοποίησε ιδιωτικές, τηλεφωνικές του συνομιλίες, καθόλου κολακευτικές για τον ίδιο και για τον τ.μητροπολίτη Πειραιώς, αν και τις έχει καταγγείλει ως προϊόν υποκλοπής, το οποίο ισχυρίζεται μάλιστα ότι υπέστη φωνομοντάζ, ενώ η Ιεραρχία προσποιείται ότι δεν βλέπει τηλεόραση ούτε επισκέπτεται το youtube, όπου διαπρέπει σε ακροαματικότητα η ιδιόρρυθμη συνομιλία Μουλατσιώτη-νεαρού παλαιοημερολογίτη μητροπολίτη Παρθένιου, τ.μοντέλου, τ.κληρικού πατριαρχείου Αλεξανδρείας.
https://roides.wordpress.com/2011/12/03/3dec11/

Όποιος νομίζει ότι αδικείται, πάει στον εισαγγελέα. Γιατί δεν πήγε; Τί έκανε η ΙΣ;
.