Λάβρος Συράκος Ιωάννης Κεσέν

[Fluffy]

[Fluffy]

Ο συράκος μιλά για τον θεό

[Otto Weininger]

[Χουργιατς]

[img]https://i.postimg.cc/PqjqzQ7K/2020 ... .jpg[/img]

[pylothess]

Ο συράκος μιλά για τον θεό

Fluffy αυτό που κάνεις είναι οπορτουνισμός.
Αλήθεια , για ποιον λόγο παραθέτεις τα βιντεάκια του Συράκου Ιωάνη Κεσέν; Θέλεις μήπως να καταλήξουμε σε κάποιο συμπέρασμα;

[Yochanan]

o fluffster εχει σχεδιο. δεν ειναι απλως αθεος αλλα πιστευει και στα ΑΤΙΑ. σου λεει δεν υπαρχει θεος αλλα υπαρχουσι εξωγηινοι.

ΠΟΣΑΔΙΣΜΟΣ - ΕΣΟΔΙΣΜΟΣ

[Beria]

Τον Ποσαδα δεν θα τον πιάνεις στο στόμα σου. Τον Ποσαδα

[pylothess]

Fluffy

Πότε θα κάνεις τώρα την παρέμβασή σου Fluffy για να αποκτήσει η συζητήση σωστό ταξιικό προσανατολισμό; Αυτός δεν είναι ο ρόλος του σωστού κομμουνιστή ,να μπορεί να στρέφει κάθε συζήτηση ,κάθε κινητοποίηση προς την σωστό ταξικό προσανατολισμό; Εξάλλου κάθε συζήτηση αποτελεί μια ιδεολογικοπολιτική ζύμωση. Από το τελευταίο βιντεάκι του Κέσεν που άκουσα, με τίτλο αν υπάρχει Θεός, δεν τον άκουσα να λέει κάτι για εργάτες η για καπιταλισμό. Πιο πολύ ιδεαλιστική μου φάνηκε η προσέγγισή του παρά υλιστική.

[pylothess]

Fluffy,πότε θα μας πεις το παρασύνθημα ότι οι παπάδες είναι τσιράκια των καπιταλιστών ;
Αν δεν κάνω λάθος και ο παππούς του Γ.Γ. της Κ.Ε. του Κ.Κ.Ε. Δημήτρη Κουτσούμπα ήταν ιερέας. Ο πάτερ Δημήτριος Κουτσούμπας που εκτελέστηκε από τους Ναζί για αντιστασιακή δράση. Δεν νομίζω να έχεις ούτε και για τον μητροπολίτη Κοζάνης Ιωακείμ την ίδια άποψη ότι ήταν τσιράκι των αστών.
Ξέρεις πόσοι ιερείς Fluffy πήραν μέρος στην εθνική αντίσταση;

[Fluffy]

εδω έχουμε μια σπανια περιπτωση ιερεα που πεταξε τα ράσα, έσπασε τα δεσμά και μπηκε στον ισιο δρόμο.

[Fluffy]

[nowhere]

μια ένωση αδιάφορων θα είχε ενδιαφέρον ήταν καλή ιδέα.να μαζευόμαστε όσοι δεν μας νοιάζει και να το συζητάμε

[Fluffy]

[jey_pap]

Όλοι οι παραπάνω εκκλησιαστικοί συγγραφείς και Πατέρες υπερασπίστηκαν τη γυναίκα της εποχής τους έναντι των νόμων και της κοινωνίας που είχε θέσει σε κατώτερο επίπεδο τη γυναίκα από τον άνδρα, τονίζοντας ότι άνδρας και η γυναίκα αποτελούν μία ενιαία οντότητα τον άνθρωπο. Τονίζουν ότι και τα δύο φύλα πλάσθηκαν ισότιμα από το Δημιουργό. Τιμωρήθηκαν το ίδιο για την παρακοή τους και μέσω της ενανθρωπήσεως, του Πάθους, της Σταύρωσης και της Ανάστασης του Θεανθρώπου τους δόθηκε η αντικειμενική δυνατότητα της σωτηρίας και του να επιτύχουν το «καθ’ ομοίωσιν».

Υπάρχει ένας όμως Πατήρ που έγραψε σπουδαίους λόγους για τη γυναίκα και το ρόλο της στην κοινωνία, στο γάμο αλλά και τη σημαντική συνεισφορά της στην τεκνογονία. Αυτός ο ιεράρχης ήταν ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος. Μελετώντας κάποιος το Χρυσόστομο και τους επαίνους με τους οποίους στολίζει τη γυναίκα, αλλά και τις συμβουλές που δίνει και στα δύο φύλα για το γάμο, θα έβλεπε πόσο ψηλά τοποθετούσε τη γυναίκα, πόσο τη θεωρούσε ισότιμη με τον άνδρα.

Ο πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως εναντιώνεται σθεναρά στην εγκατάλειψη της συζύγου από τον άνδρα της, ακόμα και εάν εκείνος επιδιώκει την πνευματική τελειότητα μέσω του μοναχισμού, αφού και μέσα στο γάμο με τη συμβίωση του άντρα με τη γυναίκα μπορεί κάποιος να φτάσει στην τελειότητα. Συγκεκριμένα υπογραμμίζεται: «Υπάρχει και άλλη ωφέλεια εδώ, όχι μικρότερη, που μάλιστα, όταν κατορθωθεί, διαπερνά όλη τη ζωή μας. Ποια είναι; το να μην κατηγορεί κάποιο το γάμο, ούτε να νομίζει εμπόδιο και κώλυμα στο δρόμο της αρετής το να έχει γυναίκα και να ανατρέφει παιδιά και να κυβερνά σπίτι και να ασκεί τέχνη. Ορίστε και εδώ, άντρας και γυναίκα, και διοικούν εργαστήρια και ασκούν επάγγελμα και όμως αναδείχθηκαν πολύ αγιότεροι από εκείνους που ζουν στα μοναστήρια»



Επιπλέον ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος παραβαίνει τα εσκαμμένα της εποχής που ήταν σκληρή με τις γυναίκες, όσον αφορά τη μοιχεία. Συμβουλεύει τον άνδρα να μην «απολύει» τη γυναίκα του, έστω κι αν εκείνη έχει πολλά ελαττώματα. Θεωρεί το γάμο αδιάλυτο, εκτός από την πορνεία, δηλαδή τη μοιχεία. Και αυτό όμως ακόμη, το διαζύγιο λόγω μοιχείας, θεωρεί ότι επετράπη κατ’ ανάγκην, λόγω της ανθρώπινης σκληρότητας και ο Χριστός, με τη θυσία Του, το σχετικοποίησε και αυτό! Καλύτερα λοιπόν να μη χωρίζει ο άντρας τη γυναίκα του ακόμη κι όταν μοιχεύσει[55]. Επιπλέον στηλιτεύει τη νοοτροπία κάποιων ανδρών, που αν και παντρεμένοι μείωναν τη γυναίκα τους με το επισκέπτονται πορνεία για να βρουν την ηδονή.

Σημειώνει ότι «Διότι η γυναίκα σου δεν ήλθε σε σένα για να ατιμάζεται, δεν εγκατέλειψε πατέρα και μητέρα και όλο το σπίτι της για να προσβάλλεται … Την πήρες συνοδοιπόρο και σύντροφο της ζωής και ελεύθερη και ισότιμη. Πώς λοιπόν δεν είναι παράλογο να δείχνεις κάθε ενδιαφέρον, όταν παίρνεις την προίκα, χωρίς να αφήνεις να ελαττωθεί καθόλου, ενώ αυτό που είναι πιο πολύτιμο από όλη την προίκα, δηλ. τη σωφροσύνη [=σωματική αυτοσυγκράτηση] και τη σεμνότητα και το δικό σου σώμα, που είναι δικό της κτήμα, να το διαφθείρεις και να το μολύνεις; Εάν ελαττώσεις την προίκα, δίνεις λόγο στην πεθερό σου, εάν όμως μειώσεις τη σωφροσύνη θα δώσεις λόγο στο Θεό, ο οποίος εισήγαγε το γάμο και σου παρέδωσε τη γυναίκα»[56]. Ο ίδιος ο Χρυσόστομος μέσα από το έργο εξηγεί το πως πρέπει να συμπεριφέρεται και να μιλάει ο άνδρας στη γυναίκα μέσα στα πλαίσια του γάμου. Από τα λόγια του φαίνεται το πόσο ξεχωριστούς και συγχρόνως ίσους θεωρεί τον άνδρα και τη γυναίκα ο ιερός Πατήρ.

[bluerose]

9:10 - 11:50

SpoilerShow