Phorum.com.gr

Γιατι έλεγε ότι ήταν γιος του Αμμωνα;

Δεν είμαι ιστορικός αλλά για τον ίδιο λόγο που άρχισαν να θεοποιούνται/αγιοποιούνται οι ρωμαίοι αυτοκράτορες από ένα σημείο και μετά, φαντάζομαι. Και οι προκάτοχοί του στον θρόνο της Αιγύπτου τα ίδια δεν έλεγαν;

Stalker έγραψε: ↑

12 Μάιος 2020, 12:07

Δεν είμαι ιστορικός αλλά για τον ίδιο λόγο που άρχισαν να θεοποιούνται/αγιοποιούνται οι ρωμαίοι αυτοκράτορες από ένα σημείο και μετά, φαντάζομαι. Και οι προκάτοχοί του στον θρόνο της Αιγύπτου τα ίδια δεν έλεγαν;

Οι προκάτοχοι όλων των αρχαίων δυναστειών έλεγαν τα ίδια.
Όχι μόνον στην Αίγυπτο αλλά και στην Μεσοποταμία, την Κίνα και την Ινδία.
Όλοι οι ηγεμόνες είχαν άμεση σχέση με τους θεούς των πολιτισμών τους.

Ακόμη και στην Ελλάδα, που δεν υπήρχε έντονη τάση θεοποίησης των ηγετών, όλα τα ευγενή γένη είχαν καταγωγή από κάποιο θεό ή ήρωα (ημίθεο) της μυθολογίας.

Οι Ρωμαίοι, αν και μεταγενέστεροι το τερμάτισαν.

Αλλά εκείνη την εποχή, η Κλεοπάτρα είχε κύρος στη Ρώμη ως γόνος της δυναστείας των Πτολεμαίων. Αυτό και μόνον δείχνει τη δυναμική που είχε το όνομα του Αλέξανδρου ακόμη και σε έναν πολιτισμό που έγραψε χιλιετίες ισχύος πριν τη γέννηση του.

Κατ' αρχήν φαίνεται ότι ο Αλέξανδρος ήταν πεπεισμένος για τη θεϊκή του καταγωγή κάτι που διακήρυττε περισσότερο στους βάρβαρους.

Καθόλου δὲ πρὸς μὲν τοὺς βαρβάρους σοβαρὸς ἦν καὶ σφόδρα πεπεισμένῳ περὶ τῆς ἐκ θεοῦ γενέσεως καὶ τεκνώσεως ὅμοιος, τοῖς δ᾽ Ἕλλησι μετρίως καὶ ὑποφειδομένως ἑαυτὸν ἐξεθείαζε·(Πλούταρχος, Αλέξανδρος,28.1)
http://www.greek-language.gr/digitalRes ... 03&page=16

Επίσης η Ολυμπιάδα είχε εξομολογηθεί στον Φίλιππο ότι ο Αλέξανδρος δεν ήταν γιος του αλλά γιος θεού που εισήλθε στην κρεβατοκάμαρά της ως μεγάλος δράκοντας (Πομπήιος Τρόγος, ΧΙ, 11.1,3)
https://www.forumromanum.org/literature ... 11.html#11

Το ιερό του Αμμωνος Διός στη Σίβα όπου ανακηρύχθηκε γιος θεού από τους ιερείς ήθελε πολύ να το επισκεφτεί και να λάβει χρησμό επειδή είχε ακούσει ότι το είχαν επισκεφτεί ο Περσέας και ο Ηρακλής παλιότερα. Βέβαια η ανακήρυξή του ως γιος του Αμμωνος Διός έγινε ύστερα από δωροδοκία των ιερέων, αν τουλάχιστον πιστέψουμε τον Πομπήιο Τρόγο (ΧΙ, 11.1,6).

Πιθανότατα αυτή η συμπεριφορά εξηγείται ως ένας συνδυασμός ειλικρινούς φαντασίας και δοξομανίας.

Είτε ήταν μετέπειτα δοξασίες, είτε τα πίστευε/τα εκμεταλλευόταν για πολιτικούς λόγους, φαίνεται πως χρησιμοποιείται ένα σύνηθες μοτίβο από την ελληνική μυθολογία, και τις μεταμορφώσεις του Διός, ο οποίος προκειμένου να ζευγαρώσει και να τεκνοποιήσει θνητές γυναίκες, λάμβανε διάφορες μεταμορφώσεις, όπως όταν μεταμορφώθηκε σε χρυσή βροχή για να περιλούσει τη Δανάη, μητέρα του Περσέα, ενός ημίθεου.
Και το νόστιμο εδώ είναι πως η Δανάη ήταν μοναχοκόρη του Ακρισίου, βασιλιά του Άργους, από την πόλη δηλαδή που προερχόταν και ο οίκος των Αργεαδών (από τη γενιά του Ηρακλή, εξίσου παιδί Διός) και άρα, και ο Αλέξανδρος.
Και ο Περσέας και ο Ηρακλής είχαν επισκεφτεί το ιερό του Άμμωνος Δία.

το μεγαλυτερο θυμαεκεινη την εποχη θα ηταν ο τζιμμης ,οτι του ελεγαν θα τα πιστευε.

Νομίζω πως ο Μένκιος το έχει θέσει αρκετά εύστοχα πως βασική αποστολή του ηγεμόνα, που ασκεί την εξουσία μόνο μέσω της ηθικής ανωτερότητάς του, είναι η εξασφάλιση των βιοτικών μέσων του λαού, προϋπόθεση της ορθής διαπαιδαγώγησής του.

The superior man has three things in which he delights, and to be ruler over the kingdom is not one of them. That his father and mother are both alive, and that the condition of his brothers affords no cause for anxiety;—this is one delight. That, when looking up, he has no occasion for shame before Heaven, and, below, he has no occasion to blush before men;—this is a second delight. That he can get from the whole kingdom the most talented individuals, and teach and nourish them;—this is the third delight.

Αν τα καταφέρει, τότε ορθά μπορεί χαρακτηριστεί "υιός του θεού". Διότι επίσης ορθά έχει επισημανθεί πως ο "πολιτισμός" πρωτίστως είναι "κληρονομιά" και όχι πρωτίστως "πρόοδος", και αυτό, προφανώς, φέρει κάμποσο βάρος.


Ο Σέτι ο Α' παρουσιάζει στον υιό του Ραμσή τον Β' τις προηγούμενες δυναστείες σε βάθος μυθικών εποχών..

Giorgos 574 έγραψε: ↑

12 Μάιος 2020, 12:04

Γιατι έλεγε ότι ήταν γιος του Αμμωνα;

γιατι ειναι γιος του Αμμωνος Διος

Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι ήταν για τους ημών προγόνους ότι ήταν για τους ανθρώπους της Αναγέννησης οι αρχαίοι Έλληνες.
Το δέος
Για αυτό και ο Σόλων πάει στην Αίγυπτο για να συμβουλευτεί περί των νόμων για αυτό και ο Μεγαλέξανδρος πιστεύει ότι έτσι θα γίνει Θεός

Ότι να ναι τον αμωνα δια πήγε να επισκεφθεί. Το αιγυπτιακό και το ελληνικό πάνθεον την εποχή του Αλέξανδρου είχε ενοποιηθει. Βασικά είχε ενοποιηθει 2 αιώνες πριν τον αλεξανδρο

Το ερώτημα δεν είναι γιατί ο Αλέξανδρος πήγε, αν πήγε, στον αμωνα δια αλλά γιατί δεν πήγε στο μεγάλο πνεύμα του δέντρου που πίστευαν οι Σλάβοι τον 6ο μχ αιώνα

Δημοκράτης έγραψε: ↑

05 Ιουν 2020, 19:37

Ότι να ναι τον αμωνα δια πήγε να επισκεφθεί. Το αιγυπτιακό και το ελληνικό πάνθεον την εποχή του Αλέξανδρου είχε ενοποιηθει. Βασικά είχε ενοποιηθει 2 αιώνες πριν τον αλεξανδρο

Το ερώτημα δεν είναι γιατί ο Αλέξανδρος πήγε, αν πήγε, στον αμωνα δια αλλά γιατί δεν πήγε στο μεγάλο πνεύμα του δέντρου που πίστευαν οι Σλάβοι τον 6ο μχ αιώνα

Γιατί τότε ήταν που τα δένδρα είχαν πάει να πολεμήσουν στο isengard .