Εξέγερση του Ίλιντεν, το μακεδονικό έθνος γεννιέται

[Chainis]

ας γιορτασουμε λοιπον την γεννηση του εθνους που είδε το φως της ιστορίας το 1903.

Κοιμάσαι το βράδυ Βούλγαρος και ξυπνάς το πρωί Μακεδόνας!
Απ' το νερό του Βαρδάρη να το έπαθαν;

[George_V]

Καλα το ειπες "γεννηθηκε".

Γιατι μεχρι τοτε δεν υπηρχε τιποτα μακεδονικο. Τερατογενεση ηταν.

[Νταρνάκας]

σηκώνεται το λάβαρο της επανάστασης του μακεδονικού λαού,

Το λάβαρο της επανάστασης του μακεδονικού λαού, δηλαδή του Ελληνισμού της Μακεδονίας, σηκώθηκε το 1821.

Σιγά μην περίμεναν οι Μακεδόνες του βουλγαροκίνητους πράκτορες που κατασκεύασαν νέα εθνική ταυτότητα 82 χρόνια μετά για να ξεσηκωθούν.

17 Μαΐου 1821 Η Επανάσταση στη Χαλκιδική

Η ηρωική Χαλκιδική μας ...!!!

Το χρονικό της Επανάστασης

Γιορτάζουμε σήμερα την κήρυξη της Επανάστασης του ηρωικού Λαού του Πολυγύρου και της Χαλκιδικής εναντίον των Τούρκων, που έγινε το βράδυ της 16ης προς την 17η Μαΐου 1821.


Ας προσπαθήσουμε να δούμε τι έγινε εκείνες τις μέρες στον τόπο μας, να μπούμε μέσα στην ψυχή των κατοίκων του Πολύγυρου και της ευρύτερης περιοχής της Χαλκιδικής, και να βγάλει ο καθένας τα δικά του συμπεράσματα για το νόημα της Επανάστασης και το μήνυμα που δίνει σήμερα για το ρόλο της Χαλκιδικής στην ελληνική επικράτεια.

Ο Εμμ. Παππάς έφθασε στις 23 Μαρτίου 1821 στο Άγιο Όρος. Στη Μονή Εσφιγμένου, όπου ο ηγούμενος Ευθύμιος ήταν και αυτός μυημένος στη Φιλική Εταιρεία, γίνεται μυστική συνέλευση των προϊσταμένων των μονών, και προετοιμασία για την Επανάσταση.

Ο Γιουσούφ πασάς στη Θεσσαλονίκη μαθαίνοντας τις κινήσεις των Ελλήνων στο Άγιο Όρος και τις επαναστατικές ενέργειες των ραγιάδων, διατάζει τους πρόκριτους της Χαλκιδικής να παρουσιασθούν στη Θεσσαλονίκη.

Οι πρόκριτοι στέλνουν στη θέση τους άσημους κατοίκους, που ο πασάς τους φυλακίζει στα υπόγεια του κονακιού του. Διατάζει 2 διοικητές με 500 άνδρες ο καθένας να εισβάλλουν στη Χαλκιδική.

Στον Πολύγυρο ο πρόκριτος Κύρκος Παπαγεωργάκης με τα αδέρφια του Γιάννη και Μαυρουδή Παπαγεωργάκη μυούν και άλλους ντόπιους στη Φιλική Εταιρεία, και σε συνεργασία με άλλους φιλικούς από Θεσσαλονίκη και Άγιο Όρος οργανώνουν στον Πολύγυρο τον αγώνα.

Η τουρκική φρουρά του Πολυγύρου, στις 16 Μαΐου αρχίζει να προκαλεί, να βρίζει, να απειλεί, να πυροβολεί τους κατοίκους και στο τέλος σκοτώνει τον πρόκριτο του Πολυγύρου, Κύρκο Παπαγεωργάκη.

Ο Κύρκος Παπαγεωργάκης έγινε ο πρωτομάρτυρας της Χαλκιδικής

Μετά την δολοφονία του Κύρκου Παπαγεωργάκη, οι κάτοικοι είναι σε αναβρασμό.

Μαζεύονται κρυφά και παίρνουν την απόφαση να αντισταθούν στους Τούρκους. Το βράδυ της Παρασκευής 16ης προς ξημερώματα Σαββάτου 17ης Μαΐου παίρνουν τα όπλα και επιτίθενται κατά της τουρκικής φρουράς στην πρωτεύουσα του νομού μας. Οι Πολυγυρινοί αποδεκατίζουν τους Τούρκους.

Σε ενέδρα, κοντά την περιοχή του Παλαιοκάστρου (Καατζίκ) οι Πολυγυρινοί έρχονται αντιμέτωποι με τις τούρκικες ενισχύσεις από την Θεσσαλονίκη. Δίνεται μάχη σώμα με σώμα, αποκρούουν το τούρκικο ασκέρι και οι Τούρκοι υποχωρούν και επιστρέφουν στη Θεσσαλονίκη.

Αυτή ήταν η πρώτη μάχη και η πρώτη νίκη του αγώνα σ? όλη τη Μακεδονία.

Οι επιτυχίες των Πολυγυρινών εξοργίζουν τον Γιουσούφ πασά που διατάζει να σφαγούν 200 και περισσότεροι Έλληνες όμηροι.

Οι αγριότητες των Τούρκων στη Θεσσαλονίκη δεν τρομοκρατούν τους Χαλκιδικιώτες και στις 23 Μαΐου κηρύσσουν επίσημα την Επανάσταση στο Άγιο Όρος. Ο Εμμ. Παππάς ονομάζεται Αρχηγός και Υπερασπιστής της Μακεδονίας

Η φλόγα της Επανάστασης μεταδίδεται από τον Πολύγυρο στη Κασσάνδρα και στις 27 Μαΐου ακολουθούν η Ορμύλια, ο Παρθενώνας, η Νικήτη, τα Μαντεμοχώρια και τα χωριά της Καλαμαριάς. Απ? όλη τη Χαλκιδική συγκεντρώνονται 4000 πολεμιστές και ο Εμμ. Παππάς οργανώνει δύο σώματα: ένα με αρχηγό τον ίδιο και 1000 μοναχούς και Μαντεμοχωρίτες, που συγκεντρώθηκαν στον Άθω \

και το άλλο με παλικάρια από όλη τη Χαλκιδική και αρχηγό τον ανδρείο Συκιώτη οπλαρχηγό, Στάμο Χάψα.

Το σώμα του Εμμ. Παππά, καταλαμβάνει θέσεις στα στενά της Ρεντίνας και στη Νέα Απολλωνία, για να εμποδίσει τον τουρκικό στρατό που έρχεται από τη Δράμα

Η σύρραξη με τους Τούρκους δεν κράτησε πολύ. Οι Χαλκιδικιώτες επαναστάτες με τα ελάχιστα πολεμοφόδια υποχωρούν μπροστά στον πολυπληθέστερο και οργανωμένο τουρκικό στρατό και διασκορπίζονται ή καταφεύγουν στο Άγιο Όρος.

Ο Εμμ. Παππάς με 200 πολεμιστές καταφεύγει στον Πολύγυρο, στις 16 Ιουνίου, όπου ήταν ο Μαυρουδής Παπαγεωργάκης, άξιος πολεμιστής. Λόγω έλλειψης πολεμοφοδίων, όλοι μαζί εγκαταλείπουν τον Πολύγυρο και υποχωρούν στην Κασσάνδρα.

Ο Καπετάν Χάψα βρίσκεται, στα Βασιλικά. Κάτω από τη Μονή της Αγίας Αναστασίας, στη θέση «Κούτσουρο», γίνεται σφοδρή μάχη, όπου ο Καπετάν Χάψας και τα 200 παλικάρια του πέφτουν ηρωικά στο πεδίο της μάχης, αφού έχουν εξοντώσει αρκετούς τούρκους.

Στο σημείο αυτό υπάρχει ανδριάντας, δίπλα στο δρόμο, για να μας θυμίζει τον δικό μας Αθανάσιο Διάκο, τον Χαλκιδικιώτη Καπετάν Χάψα και τα 200 παλικάρια του.

Μετά τη μάχη των Βασιλικών, οι Τούρκοι προχωρούν στο εσωτερικό της Χαλκιδικής και καταστρέφουν τα πάντα. Αγία Αναστασία, Βασιλικά, Γαλάτιστα, Βάβδος παραδίδονται στις φλόγες...

Ο Πολύγυρο καίγεται....!!! και από τα 1600 σπίτια μόνο 2-3 σώζονται. Όλοι οι κάτοικοι και οι πολεμιστές υποχωρούν στη Κασσάνδρα και προς τη θάλασσα. Πολλοί μπαίνουν στα πλοία και φεύγουν για τα νησιά. Ο Μπαϊράμ αφού πέρασε και κατέστρεψε πολλά χωριά της Χαλκιδικής, φεύγει για τη Νότια Ελλάδα.

Οι Έλληνες πολεμιστές που έμειναν στην Κασσάνδρα, οχυρώνονται στη Ποτίδαια, όπου αντιστέκονται μέχρι το φθινόπωρο.

Τότε ο θηριώδης πασάς Αβδούδ Αβούδ με 18.000 άνδρες και ιππικό, φθάνει στα τέλη Οκτωβρίου απέναντι από το οχυρό των υπερασπιστών.

Στις 30 Οκτωβρίου 1821, καταφέρνει να περάσει την τάφρο και να αποδεκατίσει την αντίσταση των Χαλκιδικιωτών .

Ο Αβούδ προχωρεί σε φοβερές καταστροφές στα χωριά της Κασσάνδρας, και τα γεγονότα αυτά έμειναν στην ιστορία με τον χαρακτηρισμό «Χαλασμός».

Η Χαλκιδική παραδίδεται στις φλόγες.

Ο Εμμ. Παππάς, που είχε καταφύγει στο Άγιο Όρος, σώθηκε φεύγοντας προς την Ύδρα, αλλά πέθανε στο πλοίο από την στενοχώρια του.

Η ηρωική επανάσταση της Χαλκιδικής άρχισε στις 17 Μαΐου 1821 στον Πολύγυρο και τελείωσε στις 30 Οκτωβρίου 1821 στην Κασσάνδρα.

Κράτησε πάνω από 5 μήνες και βοήθησε να εδραιωθεί η Επανάσταση στη Νότια Ελλάδα.

Ο τόπος μας είχε πολλά θύματα και έπαθε μεγάλες καταστροφές, αλλά η προσφορά του στον γενικότερο αγώνα της πατρίδας μας ήταν ανεκτίμητη.

Όλοι εμείς, μικροί και μεγάλοι, γονείς, δάσκαλοι και παιδιά της Χαλκιδικής

τιμούμε τους Χαλκιδικιώτες ήρωες και ηρωίδες...!!!

http://dim-simantr.chal.sch.gr/autosch/ ... 1821-.html

Tο άγνωστο ολοκαύτωμα της Νάουσας στις 22 Απριλίου 1822


Εφάμιλλος της ηρωικής εξόδου του Μεσολογγίου είναι ο κατά των Τούρκων αγώνας των Ναουσαίων, οι οποίοι, παρότι ζούσαν με προνόμια την περίοδο της τουρκοκρατίας, ξεσηκώθηκαν από τον δεύτερο χρόνο της ελληνικής επανάστασης, επιδιώκοντας την ελευθερία τους.

Της Μαρίας Καραούλη

Δυστυχώς, ο ξεσηκωμός των Ναουσαίων καταπνίγηκε στο αίμα και καταγράφηκε στην ιστορία ως η πιο αιματηρή σελίδα της. Η ελληνική πολιτεία, τιμώντας τη θυσία των Ναουσαίων και την ηρωική πράξη των γυναικών -που δεν θέλησαν να πέσουν στα χέρια των Τούρκων, ως άλλες Σουλιώτισσες γκρεμίστηκαν μαζί με τα παιδιά τους στον καταρράκτη της Αράπιστας και πέρασαν στην αιωνιότητα ελεύθερες-, το 1955 με βασιλικό διάταγμα χαρακτήρισε ηρωική πόλη τη Νάουσα για τους αγώνες και τις θυσίες της στους εθνικοαπελευθερωτικούς αγώνες, πλάι στο Μεσολόγγι, το Σούλι και το Αρκάδι.

Το ολοκαύτωμα των Ναουσαίων τιμάται κάθε χρόνο[...]Ήταν Κυριακή του Θωμά, στις 22 Απριλίου του 1822, οπότε η πόλη πέφτει, παραδομένη στις πολυπληθέστερες δυνάμεις του διοικητή της Θεσσαλονίκης Εμπού Λουμπούτ.

Το «άγνωστο» ολοκαύτωμα

Το ολοκαύτωμα της Νάουσας είναι κυρίως γνωστό από τη θυσία των γυναικών που έπεσαν στην Αράπιτσα, κι αυτό εξαιτίας της μικρής αναφοράς που γίνεται στα μαθητικά εγχειρίδια του δημοτικού. Όμως η θυσία των Ναουσαίων και ο αγώνας τους για ελευθερία ήταν πολύ μεγαλύτερα, αφού, όπως καταγράφουν έγκριτοι ιστορικοί, στη σφαγή χιλιάδων κατοίκων της πόλης εκτός από τους Τούρκους «συνέβαλαν», και μάλιστα με πολλή αγριότητα, και οι Εβραίοι.

Χαρακτηριστικά, ο Σπυρίδων Τρικούπης γράφει: «Πάμπολλοι δε Εβραίοι ένοπλοι και πολύδιψοι χριστιανικού αίματος παρηκολούθουν τον τουρκικόν στρατόν ως εκούσιοι δήμιοι. Ούτοι έλκοντες έξω της πόλεως τους χριστιανούς τους ερροπάλιζαν κατακέφαλα, και πίπτοντας κατά γης τους έσφαζαν ως βόας». Στο πλαίσιο άμβλυνσης του αντισημιτισμού, το κεφάλαιο που αναφέρεται στις αγριότητες των Εβραίων απαλείφθηκε με παρέμβαση του Γιώργου Παπανδρέου, όταν ήταν υπουργός Παιδείας.

Το ιστορικό της σφαγής

Η Νάουσα στα χρόνια της ελληνικής επανάστασης ήταν μια ευημερούσα πόλη με χίλιες οικογένειες, καθώς, όπως λέγεται, απολάμβανε ειδικά προνόμια που της εξασφάλισε η «βαλιντέ σουλτάνα» (βασιλομήτωρ). Παρόλα αυτά, ο λαός τής Νάουσας θα ξεσηκωθεί ενάντια στον τούρκο κατακτητή τον Φεβρουάριο του 1822, με ηγετικές μορφές τον Ζαφειράκη Λογοθέτη, τον Αναστάσιο Καρατάσο και τον Αγγελή Γάτσο.

Γρήγορα απελευθερώνουν τη Νάουσα και την γύρω περιοχή και φτάνουν μέχρι τη Βέροια. Παρότι οι Τούρκοι φεύγουν τρομοκρατημένοι, εν τούτοις οι Έλληνες δεν κυριεύουν την πόλη, καθώς μαθαίνουν πως ήδη εκστρατεύει εναντίον τους ο διοικητής της Θεσσαλονίκης Mεχμέτ Eμίν πασάς, γνωστός και ως Αμπντούλ Eμπού Λουμπούτ (ο ροπαλοφόρος), με 15.000 στρατιώτες και 12 κανόνια. Το εκστρατευτικό σώμα το ακολουθούσαν και 600 Εβραίοι, οι οποίοι είχαν πληρώσει τους Τούρκους για την απόκτηση των δικαιωμάτων πάνω στους εν δυνάμει σκλάβους και την πώλησή τους στα σκλαβοπάζαρα της εποχής.

Στην πόλη της Νάουσας καταφθάνουν περί τις 5.000 χιλιάδες οικογένειες των γύρω περιοχών για να προστατευτούν από την επερχόμενη καταστροφή. Οι όροι όμως είναι άνισοι. Ο Αμπντούλ Εμπού, παρ’ όλη την αντίσταση που συναντά για περίπου έναν μήνα, θα φτάσει τελικά στη Νάουσα στις 11 Απριλίου 1822. Έπειτα από ολιγοήμερη αντίσταση περίπου 400 αγωνιστών και των συν αυτώ, η πόλη πέφτει στα χέρια των Οθωμανών στις 22 Απριλίου 1822.

Οι αγριότητες

Ακολουθούν σκηνές αλλοφροσύνης. Η πόλη επί πέντε ημέρες γίνεται πεδίο σφαγών και λεηλασιών από Τούρκους και Εβραίους. Μαζί με τη Νάουσα περίπου 120 χωριά πυρπολήθηκαν. Εκτιμήσεις υπολογίζουν τον αριθμό των θυμάτων έως περίπου 5.000, ενώ άλλοι τόσοι (κυρίως γυναικόπαιδα) αιχμαλωτίστηκαν για να πάρουν τον δρόμο των σκλαβοπάζαρων, αν και, σύμφωνα με τα τουρκικά αρχεία, τα θύματα ήταν μόνο 409 και άλλοι τόσοι περίπου οι αιχμάλωτοι.

Οι σύζυγοι των τριών οπλαρχηγών εστάλησαν ως δώρο στον βεζίρη της Θεσσαλονίκης, και όπως μας πληροφορεί ο Σπυρίδων Τρικούπης, «η μεν γυναίκα του Γάτσου ετούρκευσεν αποδειλιάσασα ενώπιον των βασάνων, αι δε δύο άλλαι μη αλλαξοπιστήσασαι προσηλώθησαν (σ.σ.: καρφώθηκαν) απέναντι αλλήλων όρθιαι επί του τοίχου μιας των αιθουσών του παλατίου του θηριώδους βεζίρη και απέθαναν πολυειδώς βασανιζόμεναι…». Άλλες γυναίκες, αναζητώντας έναν πιο έντιμο θάνατο, προτίμησαν να πνιγούν μαζί με τα παιδιά τους πέφτοντας στον καταρράκτη της Αράπιτσας στους «Στουμπάνους», ο οποίος κατέληγε στη λίμνη του Παλαιοπύργου, που έκτοτε ονομάστηκε «Μαύρο Νερό» (ή «Μαύρη Λίμνη»).

Ο Αμπντούλ Εμπού, όμως, είχε μεριμνήσει και για το δώρο του σουλτάνου αλλά και για τη δική του διασκέδαση. Έτσι, συγκέντρωσε εν μέσω των στρατιωτών του περίπου 1.500 αιχμάλωτους, άνδρες και γυναικόπαιδα, στην θέση Κιόσκι. Εκεί οι Εβραίοι ανέλαβαν πρωταγωνιστικό ρόλο, και αφού τους έσφαξαν, τα κεφάλια τους ταριχεύτηκαν και στάλθηκαν στην Κωνσταντινούπολη ως τεκμήριο της νίκης του Εμπού, ενώ τα πτώματά τους αφέθηκαν βορά στα ζώα και τα αρπακτικά πουλιά. Ο θρύλος λέει πως τόσο πολύ ήταν το αίμα που πότισε τη γη, ώστε για τα επόμενα πέντε χρόνια δεν φύτρωνε χορτάρι σε εκείνο το σημείο. Έκθεση ξένου προξενείου στη Θεσσαλονίκη περιγράφει τις δραματικές σκηνές που προηγήθηκαν της «διαλογής» των σκλάβων και έλαβαν χώρα πλάι στον τόπο των σφαγών: «Όλο το Κιόσκι είχε μετασχηματιστεί εις πανηγύρι κλαυθμώνος, ένθεν ανθρωπομακελείον, ένθεν αγοραπώλησις αιχμαλώτων, γυναικών, παιδιών, διηρημένον εις πωλητάς, διαφόρους, ένας έχων την μητέρα, άλλος τα τέκνα, έσκουζαν και τσίριζαν τα παιδιά διά τας μάνας των, αλλά αδύνατον, διότι άλλος είχε τους μεν, άλλος τους δε…».

http://www.pontos-news.gr/article/20528 ... ilioy-1822

Ο Λεοντόσαυρος τα ξέρει πολύ καλά όλα αυτά. Οι χωριανοί του μάλιστα είχαν συμμετάσχει στην επανασταση του 1821 υπό τον Εμμανουήλ Παπά και καμιά 60 απ' αυτούς έπεσαν στη μάχη των Βασιλικών.


Τώρα πώς έγινε κι αυτός προέκυψε τέτοιος σλαβολάγνος, ο θεός κι η ψυχή του. Μάλλον θα μπερδεύτηκε που οι πρόγονοί του έλεγαν πώς ήταν Μακεδόνες.

[The Rebel]

ας γιορτασουμε λοιπον την γεννηση του εθνους που είδε το φως της ιστορίας το 1903.

Κοιμάσαι το βράδυ Βούλγαρος και ξυπνάς το πρωί Μακεδόνας!
Απ' το νερό του Βαρδάρη να το έπαθαν;

[Pussy Wagon]

Δεν υπάρχει μεγαλύτερη ξεφτίλα από το να αρνιέται κάποιος τους προγόνους του και την ιστορία τους.

Συμφωνώ απολύτως. Γιατί λοιπόν εσείς οι αιληνες αρνείστε τους Τουρκο-αλβανο-βουλγαρο-σλαβο-άραβες πρόγονους σας και την όποια ιστορία μπορεί να είχανε;

[Chainis]

Δεν υπάρχει μεγαλύτερη ξεφτίλα από το να αρνιέται κάποιος τους προγόνους του και την ιστορία τους.

Συμφωνώ απολύτως. Γιατί λοιπόν εσείς οι αιληνες αρνείστε τους Τουρκο-αλβανο-βουλγαρο-σλαβο-άραβες πρόγονους σας και την όποια ιστορία μπορεί να είχανε;

Δεν ξέρω για αιληνες, αν ενδιαφέρεσαι για τους Έλληνες μπορούμε να το συζητήσουμε.

[wooded glade]

Δεν υπάρχει μεγαλύτερη ξεφτίλα από το να αρνιέται κάποιος τους προγόνους του και την ιστορία τους.

Συμφωνώ απολύτως. Γιατί λοιπόν εσείς οι αιληνες αρνείστε τους Τουρκο-αλβανο-βουλγαρο-σλαβο-άραβες πρόγονους σας και την όποια ιστορία μπορεί να είχανε;

Δεν αρνηθήκαμε ποτέ και κανέναν εκ των μετεχόντων της Ελληνικής παιδείας, Μαορί-Τύπη-Σκοπιανό-παραδουνάβιο.
Μερικοί από αυτούς μπορεί να ήταν και πρόγονοι μας. Εγώ είχα σαν μακρυνούς προγόνους την οικογένεια του εξ Αιγύπτου μεγάλου παλαιστή μας Αρίωνα, ο οποίος μαζί με τον Λαμπράκη ήταν το θρυλικό ντουέτο εναντίον του τέρατος.
Τα δε αβγά που αρνούνται αν μη τι άλλο πριν το 2010 δεν υπήρχαν.

[Chainis]

Ο Έλληνες είναι κατά βάση απόγονοι Ελλήνων κι ας μην αρέσει στους εθνομηδενιστές.

Οι Αρβανίτες πέρα από το ότι υπάρχουν σοβαρές ενδείξεις ότι ήταν Έλληνες που έχασαν την γλώσσα τους και υιοθέτησαν τα Αλβανικά, κάτι που έγινε και με τους Τουρκόφωνους Έλληνες της Μ. Ασίας, δεν είναι πάνω από 5% στο σύνολο της Ελλάδος σήμερα και δεν ξύπνησαν ένα πρωί και είπαν "από σήμερα είμαστε Έλληνες", ταυτιζόντουσαν με τους Έλληνες αιώνες πριν.

Το ίδιο ισχύει και για τους Σλαβόφωνους και τους Βλαχόφωνους, μόνο την στάση των Μοναστηριωτών και του Μορίχοβου στον Μακεδονικό αγώνα και των Βλάχων ευεργετών διαχρονικά να δούμε φτάνει.

Οι Άραβες δεν ξέρω πως μας προέκυψαν, υποψιάζομαι ότι το είδε και το πίστεψε από τον Γιώργη τον λαζοντόιτς.

[wooded glade]

Ο Έλληνες είναι κατά βάση απόγονοι Ελλήνων κι ας μην αρέσει στους εθνομηδενιστές.

Οι Αρβανίτες πέρα από το ότι υπάρχουν σοβαρές ενδείξεις ότι ήταν Έλληνες που έχασαν την γλώσσα τους και υιοθέτησαν τα Αλβανικά, κάτι που έγινε και με τους Τουρκόφωνους Έλληνες της Μ. Ασίας, δεν είναι πάνω από 5% στο σύνολο της Ελλάδος σήμερα και δεν ξύπνησαν ένα πρωί και είπαν "από σήμερα είμαστε Έλληνες", ταυτιζόντουσαν με τους Έλληνες αιώνες πριν.

Το ίδιο ισχύει και για τους Σλαβόφωνους και τους Βλαχόφωνους, μόνο την στάση των Μοναστηριωτών και του Μορίχοβου στον Μακεδονικό αγώνα και των Βλάχων ευεργετών διαχρονικά να δούμε φτάνει.

Οι Άραβες δεν ξέρω πως μας προέκυψαν, υποψιάζομαι ότι το είδε και το πίστεψε από τον Γιώργη τον λαζοντόιτς.

Μακμακίες λέτε.

[Chainis]

Αφού το λες εσύ έτσι θα είναι.

[Leporello]

golden δεν είχαν όμως μακεδονική εθνική συνειδηση, αυτή ωρίμασε στο ίλιντεν.

Τίποτε δεν ωρίμασε στο Ιλιντεν. Ισα-ίσα, το Ιλιντεν προβλήθηκε ως ενωτικό όλων των Χριστιανών τής Μακεδονίας. Τα σπέρματα του Μακεδονισμού εμφανίσθηκαν αργότερα, κατά τον Μακεδονικό αγώνα. Ο θεωρητικός Крсте Мисирков τον Μακεδονισμό τον παρουσίαζε ως το δέον, όχι ως πραγματικότητα.

[wooded glade]

Αφού το λες εσύ έτσι θα είναι.

Ναι, εγώ το λέω.
Ένα κουμούνι και ένα ψώνιο που έτρωγε καψόνια στο στρατό μέχρι και σειρά απολύσεως λένε μακμακίες.

[alekhine]

λεπο πως ειναι το κλιμα στα σκοπια?
στο δημοψηφισμα τους τι βλεπεις να βγαινει?

[run]

Δεν υπάρχει μεγαλύτερη ξεφτίλα από το να αρνιέται κάποιος τους προγόνους του και την ιστορία τους.

Συμφωνώ απολύτως. Γιατί λοιπόν εσείς οι αιληνες αρνείστε τους Τουρκο-αλβανο-βουλγαρο-σλαβο-άραβες πρόγονους σας και την όποια ιστορία μπορεί να είχανε;

κοιτα ρε τα κνα

κι οι τουρκαλβανοι τους γαμησανε τα πρεκια οι ελληνες κι στους βουργαρους πηγε το σφαξιμο κι ηρθε

ασε στους σλαβους τι κανανε οι ελληνες

[Leporello]

λεπο πως ειναι το κλιμα στα σκοπια?
στο δημοψηφισμα τους τι βλεπεις να βγαινει?

Γιά την ακρίβεια, τέρμα τα Σκόπια. Η οικογένεια γύρισε στην Ελλάδα τον Ιούνιο και τα παιδιά θα πάνε σε Ελληνικό Λύκειο. Εγώ μένω στην άλλη πόλη στην Βόρειο Μακεδονία, όπου δουλέυω.

Στο δημοψήφισμα βλέπω να βγαίνει ΝΑΙ. Το είχα γράψει και στο παληό, όταν το δημοψήφισμα ήταν υποθετικό.