ΙΗΣΟΥΣ: ΚΗΡΥΚΑΣ ΜΙΣΟΥΣ, ΔΙΧΑΣΜΟΥ ΚΑΙ ΑΝΘΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥ

[O I]

Ο.Ι.

[O I]

τρολονήμα οκ, στο ίντερνετ είσαι. Αλλά αν έχεις θέμα με το τρολονήμα μην απαντάς, με το να απαντάς και μάλιστα να γίνεσαι τούρκος οκ πρακτικά παίζεις το παιχνίδι που θέλει το τρολ. Και αυτό δεν ισχύει μόνο στο νετ. Εγώ πχ νηστεύω ή πάω στην εκκλησία αρκετες φορες μεσα στον μηνα. Πέρσι τον 15αυγουστο ένας συνάδελφος με κορόιδευε με ατάκα οκ νήστεψε να σε κάνει πίπες η Παναγία στον παράδεισο τον έγραψα στα τέτοια μου και την άκουσε στέρεο γιατί πε΄ριμενε να γίνω τούρκος ή κάτι τέτοιο. Κάποιος άλλος με κοροίδευε γιατί πάω στην εκκλησία και επειδή πάω σε μια ρώσσικη τον είπα ότι πάω και γνωρίζω ρωσσίδες. Οι τύποι αυτοί δεν ξαναείπαν μαλακία γιατί είδαν ότι δεν δουλεύει, αν έκανα σαν την μαιμού επειδή με τρόλαραν θα τους είχα καθε μέρα να λένε τα ίδια

Πρωτον, δεν λειτουγουν ετσι όλοι οι ανθρωποι, να ανεχονται ψυχραιμα την μαλακία ή μακακία του διπλανου τους, και δευτερον, τότε με αυτην την λογική θα πρεπει να αφησουμε όλο το κακό, τους δαίμονες και τους κακους ανθρωπους να ξεσπασουν και να κανουν ότι γουσταρουν χωρίς καμία αντίδρση! Είναι σωστό αυτό;

.

Πρός Απαντες Ιεροεξεταστές.....

Αφενός δέν απαντάτε τά ερωτήματα τού νηματοθέτη.....υποπτο....

Αφετέρου αν τόν είχατε στά χέρια σας δείχνεται οτι δέν θά πέρναγε δικαστήριο γιατί δέν τού

απευθύνεται συγκρκριμένα τίς κατηγορίες..... αλλά θά είχαμε λιθοβολισμό.....

Αφετεροτέρου λέτε οτι δέν είστε ψύχραιμοι καί χωρίς ανοχή .....αρα όχι κατάλληλοι γιά συν-ζήτηση.....

Μάλλον ο νηματοθέτης λέει αλήθειες πού πονάνε.....

Οσα παραθέτει από τήν Κενή Διαθήκη δέν είναι αληθή ;;;

.

Όχι
Αν και είσαι προσβλητικός θα σου μιλήσω κόσμια.
Που είδες ερωτήματα από το νηματοθέτη βρε ΣΚΕΠΤΙΚΟΣ;
Μια τοποθέτηση κάνει και όχι δική του

Άντε απάντα του τώρα εσύ σε αυτό:

Ο Μεγας Αλεκ ειταν Αρβανιτις - Αλβανος, τονισο οχι Ελλινας .
Μιλουσε Αρβανιτικα - Αλβανικα και οχι ελλινικα .

...μιας και νομίζεις ότι χρειάζεται να σχολιαστεί και το εδώ

Αν τον ρωτήσω δηλαδή τι θα μου πει;
"εγκο μπλεπι οτι κριστο οκι καλο, ινε πσεφτυ που μεγκα αλεκ αλμπανο τονίσο και οκι ρομιορτόντοκσο" ή:

πως λεγεται η φουστανελλα στα αλβανικα;

Fustanella

Ας σοβαρευτούμε λίγο λέω γω.. ας σοβαρευτούμε ΣΚΕΠΤΙΚΟΣ...

Παρ' όλ' αυτά θα του απαντήσω κάποια στιγμή να δούμε τι θα μου πει

Ο.Ι.

[Nandros]

Ενα ωραίο για τον Χριστό το ακουσα παλι απο τον Δημο, είναι λεει 3 φορές αρσενικός. Αυτα είναι.

Έχω την εντύπωση οτι έχεις μπερδευτεί λίγο με το θέμα της πίστης

Τι διαβάζω γμτ μου;;;

Τρεις φορές σερνικό;;

Πατήρ σερνικό, υιός σερνικό και Άγιο Πνεύμα σερνικό;;;

Ποιος είν' αυτός ο Δήμος τέλος πάντων που τα ξέρει όλα;


Τι καραμπινάτες μλκιες είν' αυτές ρε συ;

Το αντίγραφο του Βελόπουλου, ο Λιακόπουλος, με τους πολλούς μακάκους θαυμαστές

[Gherschaagk]

Ο.Ι.

Σκορπάω τον γέλωτα απλόχερα έτσι;

Το αντίγραφο του Βελόπουλου, ο Λιακόπουλος, με τους πολλούς μακάκους θαυμαστές

Κι αν αυτός τα ξέρει όλα, εγώ η έρμη γιατί πρέπει να τα μάθω;

Αφήστε με στην άγνοιά την άσχετη. Είν' ανάγκη να γκαβωθώ απ' την πολλή γνώση;

Σώνει πια.

[The Rebel]

Ενα ωραίο για τον Χριστό το ακουσα παλι απο τον Δημο, είναι λεει 3 φορές αρσενικός. Αυτα είναι.

Πού σημαίνει τι ακριβώς;

μυστικη γνωση...

[Σπύρος]

Τρεις φορές σερνικό;;

Ο Ιαχβέ
Ο Ιησούς
Ο Παράκλητος

[Σπύρος]

ΑΡΣΕΝΙΚΟΣ + ΑΡΣΕΝΙΚΟΣ + ΑΡΣΕΝΙΚΟΣ = ΚΥΡΙΑΚΟΣ ΜΗΤΣΟΤΑΚΗΣ = 1968

wt..

[O I]

Ο.Ι.

Σκορπάω τον γέλωτα απλόχερα έτσι;

Όχι εσύ
το επιχείρημα του ρσενικού θεού

Θα πάρω το σοβαρό μου τώρα

[O I]

Αποτύπωση της ψυχογραφίας του
από τους ίδιους τους ευαγγελιστές

Σύμφωνα με τους χριστιανούς θεωρητικούς, ο Ιησούς Χριστός δίδαξε στον κόσμο το πνεύμα της αγάπης. Στο άρθρο αυτό όμως, θα δείξουμε, ότι από τα ίδια τα κείμενα της «Καινής Διαθήκης» προκύπτει, ότι ο Ιησούς Χριστός όχι μόνον δεν ήταν κήρυκας αγάπης όπως προβάλλεται, αλλά αντιθέτως προέβαινε σε κηρύγματα απίστευτου μίσους, διχασμού και ανθελληνισμού.

Αυτό το "ανθελληνισμού" πρέπει να το προσέξεις ADRIANO διότι κάτι άλλο σημαίνει. Όσο για τα "απίστευτου μίσους, διχασμού" θα τα σχολιάσω στον τόπο τους.

Για να σε παρακολουθήσω όμως μιας και επιμένει ο ΣΚΕΠΤΙΚΟΣ και πιστεύει μάλιστα ότι θα μου απαντήσεις μετά
Πάμε:

«Ήταν μερικοί έλληνες μεταξύ εκείνων που είχαν ανεβεί για να προσκυνήσουν κατά την εορτή. Αυτοί λοιπόν ήλθαν στον Φίλιππο ο οποίος ήταν από τη Βηθσαϊδά της Γαλιλαίας και του είπαν: ʽΚύριε, θέλουμε να δούμε τον Ιησούʼ. Έρχεται ο Φίλιππος και το λέει στον Ανδρέα και ο Ανδρέας κι ο Φίλιππος το λέγουν στον Ιησού. Ο Ιησούς αποκρίθηκε σʼ αυτούς: ʽΉλθε η ώρα για να δοξαστεί ο υιός του ανθρώπουʼ» («κατά Ιωάννη» ιβ΄20-23). Αυτό είναι το περίφημο απόσπασμα στο οποίο κατά κόρον αναφέρονται οι ρωμιορθόδοξοι στην προσπάθειά τους να δείξουν, ότι ο Ιησούς δήθεν αγαπούσε τους έλληνες.

Από την αρχή τού κειμένου σου ξεκινάς με λάθη.
Για να δούμε το επιχείρημα τού Καλόπουλου επ' αυτού:

Εδώ πρέπει να διευκρινίσουμε, ότι δεν πρόκειται για έλληνες στο γένος και αυτό γίνεται φανερό από το ίδιο το κείμενο. Ας εξετάσουμε με προσοχή το επίμαχο απόσπασμα. Κατʼ αρχήν οι «έλληνες» αυτοί ανέβαιναν να προσκυνήσουν στην εορτή. Ποια ήταν αυτή η εορτή; Λίγες παραγράφους νωρίτερα, από την αρχή του ιβ΄ και εντεύθεν μας πληροφορεί, ότι επρόκειτο για το Πάσχα τη μεγάλη αυτή εβραϊκή εορτή. Και συνεχίζει: «Την επομένη μέρα πολύς κόσμος είχε έρθει για την εορτή, όταν άκουσαν ότι έρχεται ο Ιησούς στα Ιεροσόλυμα, πήραν κλάδους από φοίνικες και βγήκαν προς προϋπάντησή του κι έκραζαν: ʽΩσαννά, ευλογημένος να είναι εκείνος, που έρχεται στο όνομα του Κυρίου (του Γιαχβέ), ο βασιλεύς του Ισραήλʼ. Ο δε Ιησούς βρήκε ένα μικρό όνο κι εκάθησε επάνω του, καθώς ήταν γραμμένο. Μη φοβάσαι, θυγατέρα Σιών, να ο βασιλεύς σου έρχεται καθισμένος σʼ ένα πουλάρι όνου».

To κείμενο μάς μιλάει για το βασιλέα του Ισραήλ, όχι το βασιλέα της Ελλάδας και για τη θυγατέρα Σιών, όχι για τη θυγατέρα Ελλάδα. Το τι σχέση έχουν όλα αυτά με τους έλληνες και το «ελληνικό Πάσχα», που εορτάζουν οι σύγχρονοι ρωμιοί, μόνον οι ρωμιοορθόδοξοι κύκλοι μπορούν να «ερμηνεύσουν».

Βασικά υπάρχουν δύο περιπτώσεις που δεν προσέχεις.
1ον Ίσως ήταν Έλληνες προσήλυτοι που οι Ιουδαίοι επειδή προέρχονταν και ζούσαν με εθνικούς τούς θεωρούσαν "ακάθαρτους" αλλά αλλού είναι το θέμα που θα καταλάβεις στη συνέχεια
και
2ον Ίσως ήταν όντως Έλληνες Ειδωλολάτρες που στάλθηκαν από τους άρχοντές τους για να προσκυνήσουν έναν καινούργιο "ειδωλολατρικό θεό" που κατ' αυτούς ήταν και ο Ιησούς μιας και η φήμη Του με θαύματα κλπ έφτασε στ' αυτιά τους.
Το 2ο είναι και το πιο πιθανό αν προσέξεις τα συμφραζόμενα στο χωρίο:

"Ιω. 12,20 Ἦσαν δέ τινες Ἕλληνες ἐκ τῶν ἀναβαινόντων ἵνα προσκυνήσωσιν ἐν τῇ ἑορτῇ. 21 οὗτοι οὖν προσῆλθον Φιλίππῳ τῷ ἀπὸ Βηθσαϊδὰ τῆς Γαλιλαίας, καὶ ἠρώτων αὐτὸν λέγοντες· κύριε, θέλομεν τὸν Ἰησοῦν ἰδεῖν. 22 ἔρχεται Φίλιππος καὶ λέγει τῷ Ἀνδρέᾳ, καὶ πάλιν Ἀνδρέας καὶ Φίλιππος λέγουσι τῷ Ἰησοῦ· 23 ὁ δὲ Ἰησοῦς ἀπεκρίνατο αὐτοῖς λέγων· ἐλήλυθεν ἡ ὥρα ἵνα δοξασθῇ ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου. 24 ἀμὴν ἀμὴν λέγω ὑμῖν, ἐὰν μὴ ὁ κόκκος τοῦ σίτου πεσὼν εἰς τὴν γῆν ἀποθάνῃ, αὐτὸς μόνος μένει· ἐὰν δὲ ἀποθάνῃ, πολὺν καρπὸν φέρει. 25 ὁ φιλῶν τὴν ψυχὴν αὐτοῦ ἀπολέσει αὐτήν, καὶ ὁ μισῶν τὴν ψυχὴν αὐτοῦ ἐν τῷ κόσμῳ τούτῳ, εἰς ζωὴν αἰώνιον φυλάξει αὐτήν. 26 ἐὰν ἐμοὶ διακονῇ τις, ἐμοὶ ἀκολουθείτω, καὶ ὅπου εἰμὶ ἐγώ, ἐκεῖ καὶ ὁ διάκονος ὁ ἐμὸς ἔσται· καὶ ἐάν τις ἐμοὶ διακονῇ, τιμήσει αὐτὸν ὁ πατήρ."

Το "ἵνα προσκυνήσωσιν ἐν τῇ ἑορτῇ" σημαίνει "για να προσκυνήσουν κατά την εορτή", κατά την περίοδο τής εορτής και το ότι πήγαν στον Ιησού και όχι στον Ναό τού Σολομώντα κατά την περίοδο τής εορτής, δείχνει ότι η 2η περίπτωση είναι ορθότερη τής 1ης.

Τα υπόλοιπα που λέει ο Ιησούς στο χωρίο είναι απόρροια όλου αυτού που συνέβη και προλέγει ότι μετά τον θάνατό Του θα δοξασθεί από τον λαό των επισκεπτών Του
Να πως το λέει: "ἐὰν μὴ ὁ κόκκος τοῦ σίτου πεσὼν εἰς τὴν γῆν ἀποθάνῃ, αὐτὸς μόνος μένει· ἐὰν δὲ ἀποθάνῃ, πολὺν καρπὸν φέρει"
Στη συνέχεια τους λέει με ποιο τρόπο θα γίνει αυτό: "ὁ φιλῶν τὴν ψυχὴν αὐτοῦ ἀπολέσει αὐτήν, καὶ ὁ μισῶν τὴν ψυχὴν αὐτοῦ ἐν τῷ κόσμῳ τούτῳ, εἰς ζωὴν αἰώνιον φυλάξει αὐτήν" δηλαδή με την αυταπάρνηση προς όφελος τής ψυχής τους κατά τη διάδοση τού Ευαγγελίου στο μέλλον
Στη συνέχεια επισημαίνει τα οφέλη που θα αποκομίσουν απ' όλο αυτό: "ἐὰν ἐμοὶ διακονῇ τις, ἐμοὶ ἀκολουθείτω, καὶ ὅπου εἰμὶ ἐγώ, ἐκεῖ καὶ ὁ διάκονος ὁ ἐμὸς ἔσται· καὶ ἐάν τις ἐμοὶ διακονῇ, τιμήσει αὐτὸν ὁ πατήρ". Δηλαδή το τι θα τους συμβεί εσχατολογικά.
Αυτό που προσέχουμε δε, είναι ότι ο ίδιος ο Ιησούς δεν απηύθυνε αυτό τον λόγο στους ίδιους τούς Έλληνες που ζητούσαν να τον δουν αλλά στους μαθητές του και αυτό ενισχύει την άποψη ότι ήταν όντως ειδωλολάτρες και το έκανε για να μη σκανδαλίσει όσους θα τον έβλεπαν να μιλάει με κάποιους που τον θεωρούν ειδωλολατρική θεότητα.

Όπως βλέπεις από τα συμφραζόμενα δε διαχωρίζει σε Ισραηλίτες και μη Ισραηλίτες αυτούς που θα σώσει.
Όταν αποκόπτει ο ινστρούχτοράς σου τα χωρία ADRIANO για να βγάλει το νόημα που τον βολεύει, αυτό είναι το όντως ύποπτο στην υπόθεση και όχι αυτό που λέει ο ΣΚΕΠΤΙΚΟΣ στο προηγούμενο ποστ.
Για τέτοια βαθυστόχαστα επιχειρήματα μιλάμε μας φέρνει ο Καλόπουλος

Με ορμητήριο τις εβραϊκές κοινότητες στην Ελλάδα


Ας μην ξεφύγουμε από το θέμα μας όμως. «Όταν πέρασε την Αμφίπολη και την Απολλωνία (ο Παύλος) ήλθε στη Θεσσαλονίκη όπου ήταν η συναγωγή των ιουδαίων και σύμφωνα με τη συνήθειά του πήγε σʼ αυτούς και επί τρία Σάββατα συνδιαλεγόταν μαζί τους πάνω στις γραφές» («Πράξεις» ιζ΄1-2).

Στην Αθήνα προσέγγισε πρώτα την συναγωγή των ιουδαίων, όπου βρήκε ομοεθνείς του για σίτιση, στέγαση, προστασία και ποίμνιο («Πράξεις» ιζ΄17) και στη συνέχεια όταν πήρε θάρρος, άρχισε να γυρίζει στην αγορά και να μιλά με τους «παρατυγχάνοντας», δηλαδή με τους θαμώνες και τους περαστικούς.

Στην Κόρινθο τα ίδια: οι πρώτοι προσήλυτοι ήταν ιουδαίοι, ο Ακύλας και η σύζυγός του Πρίσκιλλα («Πράξεις» ιη΄2). Ο Παύλος μάλιστα φιλοξενήθηκε από τον Ιούστο, που στο σπίτι του μοιράζονταν τον ίδιο τοίχο με τη συναγωγή («Πράξεις» ιη΄7). Σε όλες τις πόλεις «διελέγετο εν τη συναγωγή»: («Πράξεις» ιη΄4, ιη΄19, ιη΄26, ιθ΄8).

Μολονότι τα περισσότερα κείμενα που συμπεριλαμβάνονται στην «Καινή Διαθήκη» είναι γραμμένα στην ελληνική γλώσσα δεν μιλούν για την Ελλάδα. Γράφτηκαν στα ελληνικά από εβραίους συγγραφείς (όχι απαραίτητα από αυτούς που δηλώνουν) επειδή οι εβραίοι για αιώνες είχαν χάσει τη γλώσσα τους. Ελλήνιζαν, τόσο στη γλώσσα όσο και στα ήθη. Αθλούνταν, πλένονταν και αποποιούνταν έως και την περιτομή τους που προσπαθούσαν να την καλύψουν. Κανένα από τα κείμενα, είτε της «Παλαιάς» είτε της «Καινής Διαθήκης» δεν απευθύνεται σε έλληνες. «Αυτούς τους δώδεκα έστειλε ο Ιησούς και τους παράγγειλε τα εξής: «Προς τους εθνικούς μην πηγαίνετε και στην πόλη των σαμαρειτών μην μπαίνετε, αλλά πηγαίνετε μάλλον στα χαμένα πρόβατα της γενεάς του Ισραήλ». («κατά Ματθαίο» ι΄5-6).

Όταν ο Παύλος αποστέλλει επιστολές προς εφεσίους, φιλιππησίους, θεσσαλονικείς ή κορινθίους κ.λ.π., δεν τις αποστέλλει στους έλληνες των πόλεων αυτών, αλλά στους εβραίους που ζουν στις ελληνικές πόλεις και που υπήρξαν οι πρώτοι προσήλυτοι στο χριστιανισμό, όχι από δική τους αυθόρμητη προσχώρηση αλλά μετά από εντολή που πήραν από τους ραβίνους τους, να υποδυθούν τους πιστούς της νέας θρησκείας. Όπου δηλαδή γίνεται δηλαδή αναφορά για εφεσίους, εννοείται ότι είναι οι εβραίοι της Εφέσου κι όχι οι έλληνες, όταν γίνεται αναφορά στους κορινθίους, εννοείται ότι πρόκειται για τους εβραίους της Κορίνθου. Οι έλληνες δεν είχαν καμμιά σχέση με όλα αυτά.

Ναι, καλά. Από τις συναγωγές των Εβραίων διωκόντουσαν. Όταν μιλάει για επισκόπους ο Παύλος δεν εννοεί Ραβίνους. Αυτοί ήδη υπήρχαν στις συναγωγές και δεν είχαν θέση στη νεόδμητη Εκκλησία που κήρυτταν οι απόστολοι.
Βρες άλλο κουφό να μας πεις

τεσπα
Για να δούμε πόση σοβαρότητα μπορεί να κρύβει και αυτός ο βαθυστόχαστος συλλογισμός τού Καλόπουλου.

Βασική άποψη όλων των νεοειδωλολατρών είναι ότι οι απόστολοι ήταν εγκάθετοι από τους Εβραίους κατά των Ελλήνων γι' αυτό και τέτοια επιχειρήματα: "οι πρώτοι προσήλυτοι στο χριστιανισμό, όχι από δική τους αυθόρμητη προσχώρηση αλλά μετά από εντολή που πήραν από τους ραβίνους τους, να υποδυθούν τους πιστούς της νέας θρησκείας".
Επειδή κάτι τέτοιο πηγάζει από τέτοιες απόψεις, αρκεί το πιο πάνω. Θα το αφήνω ασχολίαστο για να τελειώνω με το ποστ επειδή είναι κουραστικό να ισιώνεις την κάθε κοτσάνα.
Για τα υπόλοιπα
Δεν είπε κανείς ότι οι πρώτοι που θα απευθύνονταν οι απόστολοι κατά το κήρυγμά τους, όταν βγήκαν από τα όρια τής Ιουδαίας θα ήταν οι Έλληνες. Με τη σειρά τα πήραν.
Άσε που ούτε οι ίδιοι δεν ήξεραν πως θα γίνει, άσε δε που ήταν και επηρεασμένοι από τς παραδόσεις τού Ιουδαϊσμού.
Όταν προέκυψε όμως είχαν χαρά και αντιλήφθηκαν πως λειτουργεί η Χάρη.

Αυτά τα χωρία είναι αρκετά για να αναιρέσουν όλα τα από πάνω. ότι δήθεν δεν απευθύνονταν το κήρυγμα σε ειδωλολάτρες Έλληνες:

"Πραξ. 11,1 Ἤκουσαν δὲ οἱ ἀπόστολοι καὶ οἱ ἀδελφοὶ οἱ ὄντες κατὰ τὴν Ἰουδαίαν ὅτι καὶ τὰ ἔθνη ἐδέξαντο τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ."

"Πραξ. 13,48 ἀκούοντα δὲ τὰ ἔθνη ἔχαιρον καὶ ἐδέξαντο τὸν λόγον τοῦ Κυρίου, καὶ ἐπίστευσαν ὅσοι ἦσαν τεταγμένοι εἰς ζωὴν αἰώνιον· "

"Πραξ. 14,27 Παραγενόμενοι δὲ καὶ συναγαγόντες τὴν ἐκκλησίαν ἀνήγγειλαν ὅσα ἐποίησεν ὁ Θεὸς μετ᾿ αὐτῶν, καὶ ὅτι ἤνοιξε τοῖς ἔθνεσι θύραν πίστεως."

Η διαδρομή τους ήταν αυτή:

"Πραξ. 14,24 καὶ διελθόντες τὴν Πισιδίαν ἦλθον εἰς Παμφυλίαν, 25 καὶ λαλήσαντες ἐν Πέργῃ τὸν λόγον κατέβησαν εἰς Ἀττάλειαν, 26 κἀκεῖθεν ἀπέπλευσαν εἰς Ἀντιόχειαν, ὅθεν ἦσαν παραδεδομένοι τῇ χάριτι τοῦ Θεοῦ εἰς τὸ ἔργον ὃ ἐπλήρωσαν."

Τα έθνη κατά τη Γραφή και τους Πατέρες όπως και το "Έλληνες" ή "Έλλην/Ελληνίς" σημαίνει τον ειδωλολάτρη και το χωρίο μιλάει γι' αυτό με τη φράση "καὶ ὅτι ἤνοιξε τοῖς ἔθνεσι θύραν πίστεως" κλπ. Εννοεί τούς Έλληνες Ειδωλολάτρες που κατοικούσαν σ' εκείνα τα μέρη.

Ο Νόμος δεν διδάσκεται στους έλληνες το γένος. Οι Απόστολοι, γράφει ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος («Εις τας Πράξεις, Ομιλία ΚΕ΄» «δεν κήρυτταν το θείο λόγο σε κανένα παρά μόνο στους ιουδαίους» («μηδενί λαλούντες το λόγο ει μη μόνον ιουδαίοις» «Πράξεις» ια΄19-20) και συνεχίζει: «Δεν το έκαναν αυτό φοβούμενοι τους ανθρώπους, αλλά το έκαναν τηρώντας το Νόμο». Υπήρχαν όμως και κάποιοι κύπριοι και κηρυναίοι οι οποίοι «ελάλουν προς τους ελληνιστάς, ευαγγελιζόμενοι τον Κύριον Ιησούν» («Πράξεις» ια΄20) και διευκρινίζει ο Χρυσόστομος «Ίσως επειδή δεν γνώριζαν τα εβραϊκά τους ονόμαζαν έλληνες». Στη συνέχεια ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος επανέρχεται στο θέμα («Εις τας Πράξεις, Ομιλία Λ΄»): «Συνέβη δε και στο Ικόνιο το ίδιο να μπούν στη συναγωγή των ιουδαίων και να μιλήσουν έτσι ώστε να πιστέψει μεγάλο πλήθος από τους ιουδαίους κι από τους έλληνες». Ως γνωστόν δεν συναντά κανείς έλληνες στη συναγωγή. Είναι καταφανές, πως πρόκειται για εβραίους, που έχασαν τη γλώσσα τους και μιλούσαν ελληνικά.

Και σ' αυτό όπως αποδεικνύεται και από τα πιο πάνω, ο κ. Καλόπουλος είναι παραπλανητικός.
Ο Χρυσόστομος στον λόγο του αυτόν μιλάει για άλλη περίοδο και όχι για την περίοδο που είχε εξαπλωθεί το Ευαγγέλιο στα Έθνη αλλά βρισκόταν ακόμα στα όρια τής Ιουδαίας.
Ό τίτλος από όπου απέκοψε μέρος τού τίτλου είναι αυτός:

In Acta apostolorum (homiliae 1-55)
.......
"60.191 ΟΜΙΛΙΑ ΚΕʹ. Οἱ μὲν οὖν διασπαρέντες ἀπὸ τῆς θλίψεως τῆς γενομένης
ἐπὶ Στεφάνῳ, διῆλθον ἕως Φοινίκης καὶ Κύπρου καὶ Ἀντιοχείας, μηδενὶ λαλοῦντες
τὸν λόγον, εἰ μὴ μόνον Ἰουδαίοις."

...μιλάει δηλαδή ακριβώς μετά από τον λιθοβολισμό τού Στεφάνου και όχι στην περαιτέρω εξάπλωση τού κηρύγματος που φυσικά όσοι πίστεψαν ήταν από ΟΛΑ τα Έθνη.Δηλαδή όλον τον τότε ειδωλολατρικό κόσμο τής Ρωμαϊκής αυτοκρατορίας που μέρος της ήταν και η Ελλάδα.
Για τέτοια σοβαρή μελέτη μιλάμε που μάλιστα ήθελε να τη σχολιάσουμε και σοβαρά ο ΣΚΕΠΤΙΚΟΣ
Όσον δε για τα γεγονότα στο Ικόνιο του κ. Καλόπουλο του διαφεύγει το τι λέει πιο κάτω ο Χρυσόστομος:

"Ἐγένετο δὲ ἐν Ἰκονίῳ κατὰ τὸ αὐτὸ εἰσελθεῖν αὐτοὺς εἰς τὴν συναγωγὴν τῶν Ἰουδαίων, καὶ λαλῆσαι οὕτως, ὥστε πιστεῦσαι Ἰουδαίων τε καὶ Ἑλλήνων πλῆθος πολύ. Πάλιν εἰς τὰς συναγωγὰς εἰσέρχονται. Ὅρα πῶς οὐκ ἐγένοντο δειλότεροι, εἰπόντες ὅτι Στρεφόμεθα εἰς τὰ ἔθνη. Ἐκ πολλῆς τῆς περιουσίας ὅμως ἀναιροῦσιν αὐτῶν τὴν ἀπολογίαν. Ὥστε πιστεῦσαι, φησὶν, Ἰουδαίων τε καὶ Ἑλλήνων πολὺ πλῆθος Εἰκὸς γὰρ αὐτοὺς ὡς καὶ πρὸς Ἕλληνας διαλέγεσθαι. Οἱ δὲ ἀπειθοῦντες Ἰουδαῖοι, ἐπήγειραν καὶ ἐκάκωσαν τὰς ψυχὰς τῶν ἐθνῶν κατὰ τῶν ἀδελφῶν. Κατὰ τὸ αὐτὸ λοιπὸν καὶ τὰ ἔθνη ἐπήγειραν, ὡς οὐκ ἀρκοῦντες αὐτοί."

Δηλαδή εδώ λέει ο Χρυσόστομος επειδή προσκολλούνταν στη διδαχή των αποστόλων και Έλληνες (Εθνικοί) "εἰπόντες ὅτι Στρεφόμεθα εἰς τὰ ἔθνη". Τους διέβαλαν οι Εβραίοι στους άρχοντες των Ελλήνων δίνοντάς τους χρήματα για να τους διώξουν επειδή από μόνου τους οι Εβραίοι δεν επαρκούσαν.

Τυχαίο που παρέλειψε να βάλει ολόκληρο αυτό που λέει ο Χρυσόστομος;
δε νομίζω...

Ας δεχθούμε όμως ότι οι σημερινοί ρωμιοί, που έχουν υποστεί τη συνεχή επί σχεδόν δεκαεπτά αιώνες χριστιανική προπαγάνδα έχουν «πεισθεί», ότι το Πάσχα είναι ελληνική εορτή. Οι έλληνες όμως του 33 μ.Χ. γνώριζαν το Πάσχα; Aσφαλώς όχι! Ήταν έλληνες λοιπόν εκείνοι που ζήτησαν να δουν τον Ιησού; Όχι βέβαια! Εβραίοι ήταν κι αυτοί, κάτοικοι ίσως της Ελλάδας, που μιλούσαν όμως ελληνικά και τίποτε περισσότερο. Αποκαλούνται έλληνες προκειμένου να διακριθούν από τους υπόλοιπους εβραίους, που δεν μιλούσαν την ελληνική Γλώσσα. Η μονομερής επανάληψη ενός και μοναδικού ομιχλώδους και δήθεν κολακευτικού εδαφίου και η αποσιώπηση όλων των άλλων που καταφαίνονται με ξεκάθαρες διαθέσεις εναντίον των ελλήνων όπως θα αναλύσουμε παρακάτω, μόνον δόλια μπορεί να χαρακτηρισθεί.

Βεβαίως... βεβαίως...
Εδώ έχει πέσει τόση κοπτοραπτική από τον Καλόπουλο και έχει το θράσος να μιλάει για "μονομερή επανάληψη" και ενώ κατ' αυτόν από τη μια το Ευαγγέλιο μιλάει εναντίων τών Ελλήνων, από την άλλη όλοι βλέπουμε στο Ευαγγέλιο και την ιστορία τούς Ειδωλολάτρες Έλληνες να αποδέχονται το Ευαγγέλιο και οι απόστολοι να μη τους αποπέμπουν, ασχέτως που στα επιχειρήματά του ο κ. Καλόπουλος μας έχει τρελάνει με τον ανθελληνισμό και το μίσος τού Ιησού και των αποστόλων Του για το Γένος των Ελλήνων

Τι να πει κανείς με τη συνέπεια τού λόγου του...

Ιησούς: Ένας μεγάλος ανθέλληνας

Ας εξετάσουμε τώρα τι γνώμη είχε ο Ιησούς για τους αυθεντικούς έλληνες. Ο Ματθαίος (ιε΄22-28) και o Μάρκος (ζ΄25-30) περιγράφουν μία πολύ ενδιαφέρουσα ιστορία. Πρόκειται για την θεραπεία της κόρης μιας γυναίκας πού παρουσιάζεται ως κανονική ελληνί­δα, όχι εβραία που μιλούσε ελληνικά, καθότι γίνεται σαφής διάκριση: Είναι «ελληνίδα συροφοινίκισσα στο γένος» («κατά Μάρκο» ζ΄ 26).

Εδώ θέλει αρκετή προσοχή γιατί μόνο το πρωτότυπο κείμενο μιλάει για ελληνίδα. Αν διαβάζετε το κείμενο στη νεοελληνική απόδοση των χριστιανών μεταφραστών, κατά κανόνα μεταφράζουν το «ελληνίδα» σε «ειδωλολάτρις» οπότε ο ανυποψίαστος αναγνώστης προσπερνάει το κείμενο χωρίς να αντιληφθεί την πραγματική σημασία του.

Επιχειρηματάρα ο Καλόπουλος
Για να δούμε που βρίσκεται η Φοινίκη και ποιοι την κατοικούσαν:

"Φοινίκη θηλυκό

Ελληνική ονομασία για μια αρχαία παραλιακή, ναυτική χώρα στη θέση που σήμερα βρίσκεται ο Λίβανος και τμήμα της Συρίας. Η ονομασία δόθηκε πιθανόν επειδή οι Ελληνες εισήγαγαν από εκεί μια μοναδική τότε χρωστική ουσία με βαθύ πορφυρό χρώμα (στο χρώμα του αίματος) και το χρώμα αυτό στα ελληνικά λεγόταν φοινόν"

Αφού η Φοινίκη βρίσκεται στη Συρία, τότε η ονομασία "Ελληνίς" που λένε οι Ευαγγελιστές εννοεί ξεκάθαρα ότι πρόκειται για μιά Σύρια ειδωλολάτρη που φυσικά ήταν Σημίτης και όχι Ελληνίδα.

Οπότε τα παρακάτω τα αφήνω επειδή όταν βλέπεις ότι τα κυριότερα επιχειρήματα του νηματοθέτη λένε μπαρούφες, δεν υπάρχει λόγος να ασχοληθείς και με τα υπόλοιπα.

Η μάλλον να πω κάτι και γι' αυτό:

Οι επαγγελματίες προπαγανδιστές του χριστιανισμού, αλλά και άλλοι συνοδοιπόροι τους μας βομβαρδίζουν καθημερινώς από τα παράθυρα των τηλεοπτικών διαύλων, από εφημερίδες και περιοδικά και χαϊδεύουν τα αυτιά μας με τα υποτιθέμενα κηρύγματα αγάπης του Ιησού, με την δήθεν αγάπη του για τους ελληνες, με την δήθεν ελληνικότητα της ορθοδοξίας κι άλλα πολλά. Όλες αυτές οι ανακρίβειες που υποστηρίζονται δεν είναι τυχαίες ούτε γίνονται κατά λάθος. Ορισμένοι εξ αυτών που τις προβάλλουν είναι άνθρωποι ανωτάτης μορφώσεως, καθηγητές κ.λ.π.. Τα πράγματα είναι οφθαλμοφανή. Δεν μπορεί να μην τα βλέπουν. Γνωρίζουν ότι εσκεμμένα συντελούν στη διαιώνιση της παραπλάνησης. Κι όμως επιμένουν. Δυστυχώς εκτός από την άγνοια υπάρχει κι ο δόλος.

"Γεν. 4,6 καὶ εἶπε Κύριος ὁ Θεὸς τῷ Κάϊν· ἵνα τί περίλυπος ἐγένου, καὶ ἵνα τί συνέπεσε τὸ πρόσωπόν σου; 7 οὐκ ἐὰν ὀρθῶς προσενέγκῃς, ὀρθῶς δὲ μὴ διέλῃς, ἥμαρτες; ἡσύχασον"

Προσπαθεί ο ταλαίπωρος Καλόπουλος να κάνει μια "θυσία" για την Αντιθεΐα και την Αρχαία Ελληνική θρησκεία αλλά "οὐκ ὀρθῶς προσήνεγκε"



Για πε ρε ADRIANO
τι λες για όλ' αυτά;

Ο.Ι.

[OrderAndChaos]

Κάθισες και έγραψες τέτοιο σεντόνι για να απαντήσεις στον Adriano Xhafaj και περιμένεις κι'απάντηση;

[O I]

πιω κσερι
το καλο τεο αλμπανο μέγκα αλεξ μπορι το φοτισι

έτσι λεη ΣΚΕΠΤΙΚΟ



Ο.Ι.

[ΣΚΕΠΤΙΚΟΣ]

Πρωτον, δεν λειτουγουν ετσι όλοι οι ανθρωποι, να ανεχονται ψυχραιμα την μαλακία ή μακακία του διπλανου τους, και δευτερον, τότε με αυτην την λογική θα πρεπει να αφησουμε όλο το κακό, τους δαίμονες και τους κακους ανθρωπους να ξεσπασουν και να κανουν ότι γουσταρουν χωρίς καμία αντίδρση! Είναι σωστό αυτό;

.

Πρός Απαντες Ιεροεξεταστές.....

Αφενός δέν απαντάτε τά ερωτήματα τού νηματοθέτη.....υποπτο....

Αφετέρου αν τόν είχατε στά χέρια σας δείχνεται οτι δέν θά πέρναγε δικαστήριο γιατί δέν τού

απευθύνεται συγκρκριμένα τίς κατηγορίες..... αλλά θά είχαμε λιθοβολισμό.....

Αφετεροτέρου λέτε οτι δέν είστε ψύχραιμοι καί χωρίς ανοχή .....αρα όχι κατάλληλοι γιά συν-ζήτηση.....

Μάλλον ο νηματοθέτης λέει αλήθειες πού πονάνε.....

Οσα παραθέτει από τήν Κενή Διαθήκη δέν είναι αληθή ;;;

.

Όχι
Αν και είσαι προσβλητικός θα σου μιλήσω κόσμια.
Που είδες ερωτήματα από το νηματοθέτη βρε ΣΚΕΠΤΙΚΟΣ;
Μια τοποθέτηση κάνει και όχι δική του

Άντε απάντα του τώρα εσύ σε αυτό:

Ο Μεγας Αλεκ ειταν Αρβανιτις - Αλβανος, τονισο οχι Ελλινας .
Μιλουσε Αρβανιτικα - Αλβανικα και οχι ελλινικα .

...μιας και νομίζεις ότι χρειάζεται να σχολιαστεί και το εδώ

Αν τον ρωτήσω δηλαδή τι θα μου πει;
"εγκο μπλεπι οτι κριστο οκι καλο, ινε πσεφτυ που μεγκα αλεκ αλμπανο τονίσο και οκι ρομιορτόντοκσο" ή:

πως λεγεται η φουστανελλα στα αλβανικα;

Fustanella

Ας σοβαρευτούμε λίγο λέω γω.. ας σοβαρευτούμε ΣΚΕΠΤΙΚΟΣ...

Παρ' όλ' αυτά θα του απαντήσω κάποια στιγμή να δούμε τι θα μου πει

Ο.Ι.

.
Δέν ξέρω αν εχεις πρώην προσωπικά μέ το νηματοθέτη.....

Εκτός του νηματοθετη....μας παρακολουθεί χιλιάδα επισκεπτών.....

Οταν λές οτι σε προσβάλουν νά εξηγείς τι σε προσβάλει.....

Ερωτήματα εννοώ αυτά που έχει/ισχυρίζεται το κείμενο.....

Επιλέγεις 1-2 ανούσιες τοποθετήσεις ενώ υπάρχουν 20 ουσιότερες....

Ενα συγνώμη από την Εκκλησία καί τούς δούλους του θεού γιά το Αιώνιο κυνηγητό

στούς όποιους "αλλους" θά ήταν μιά καλή αρχή.....

Αν καί νομίζω οτι ίσως είναι στό είναι τους τό κυνηγητό....καί η κατάχρηση Εξουσίας....

Χρησιμότατο βιβλίο.....Βασανιστήρια κ Εξουσία.....Κυριάκος Σιμόπουλος.....


ΥΓ
Η Φουστα nella (κοντή/μικρή φούστα)....μάλλον οπως καί η Πουτα nella (μικρή πουτάνα)....νομίζω....

Πρέπει νά είναι Ιταλική κατάληξη....δέν ξέρω αν εχουν ιδιες γενικότερα καταλήξεις στήν Αλβανική....

Αν καί έχουν πολλές γενικότερα επιρροές από τήν Ιταλική.....

.

[O I]

.

Πρός Απαντες Ιεροεξεταστές.....

Αφενός δέν απαντάτε τά ερωτήματα τού νηματοθέτη.....υποπτο....

Αφετέρου αν τόν είχατε στά χέρια σας δείχνεται οτι δέν θά πέρναγε δικαστήριο γιατί δέν τού

απευθύνεται συγκρκριμένα τίς κατηγορίες..... αλλά θά είχαμε λιθοβολισμό.....

Αφετεροτέρου λέτε οτι δέν είστε ψύχραιμοι καί χωρίς ανοχή .....αρα όχι κατάλληλοι γιά συν-ζήτηση.....

Μάλλον ο νηματοθέτης λέει αλήθειες πού πονάνε.....

Οσα παραθέτει από τήν Κενή Διαθήκη δέν είναι αληθή ;;;

.

Όχι
Αν και είσαι προσβλητικός θα σου μιλήσω κόσμια.
Που είδες ερωτήματα από το νηματοθέτη βρε ΣΚΕΠΤΙΚΟΣ;
Μια τοποθέτηση κάνει και όχι δική του

Άντε απάντα του τώρα εσύ σε αυτό:

Ο Μεγας Αλεκ ειταν Αρβανιτις - Αλβανος, τονισο οχι Ελλινας .
Μιλουσε Αρβανιτικα - Αλβανικα και οχι ελλινικα .

...μιας και νομίζεις ότι χρειάζεται να σχολιαστεί και το εδώ

Αν τον ρωτήσω δηλαδή τι θα μου πει;
"εγκο μπλεπι οτι κριστο οκι καλο, ινε πσεφτυ που μεγκα αλεκ αλμπανο τονίσο και οκι ρομιορτόντοκσο" ή:

Fustanella

Ας σοβαρευτούμε λίγο λέω γω.. ας σοβαρευτούμε ΣΚΕΠΤΙΚΟΣ...

Παρ' όλ' αυτά θα του απαντήσω κάποια στιγμή να δούμε τι θα μου πει

Ο.Ι.

.
Δέν ξέρω αν εχεις πρώην προσωπικά μέ το νηματοθέτη.....

Εκτός του νηματοθετη....μας παρακολουθεί χιλιάδα επισκεπτών.....

Οταν λές οτι σε προσβάλουν νά εξηγείς τι σε προσβάλει.....

Ερωτήματα εννοώ αυτά που έχει/ισχυρίζεται το κείμενο.....

Επιλέγεις 1-2 ανούσιες τοποθετήσεις ενώ υπάρχουν 20 ουσιότερες....

Ενα συγνώμη από την Εκκλησία καί τούς δούλους του θεού γιά το Αιώνιο κυνηγητό

στούς όποιους "αλλους" θά ήταν μιά καλή αρχή.....

Αν καί νομίζω οτι ίσως είναι στό είναι τους τό κυνηγητό....καί η κατάχρηση Εξουσίας....

Χρησιμότατο βιβλίο.....Βασανιστήρια κ Εξουσία.....Κυριάκος Σιμόπουλος.....


ΥΓ
Η Φουστα nella (κοντή/μικρή φούστα)....μάλλον οπως καί η Πουτα nella (μικρή πουτάνα)....νομίζω....

Πρέπει νά είναι Ιταλική κατάληξη....δέν ξέρω αν εχουν ιδιες γενικότερα καταλήξεις στήν Αλβανική....

Αν καί έχουν πολλές γενικότερα επιρροές από τήν Ιταλική.....

.

.
Μόνο ένας ηλίθιος δεν βλέπει τι είναι προσβλητικό Δήμιε...

Επειδή "μας παρακολουθεί χιλιάδα επισκεπτών" θα έλεγα να είσαι πιο προσεκτικός στους χαρακτηρισμούς... αυτό λέω...

Αυτό το σχόλιο το έκανα για να καταδείξω την αδυναμία του νηματοθέτη να απαντήσει και όχι επειδή έχω προσωπικά...

Το άλλο σχόλιο το πήρα με τη σειρά...

Δεν επιλέγω "1-2 ανούσιες τοποθετήσεις" αλλά το μισό σχόλιο με τη σειρά... Το σταματάω επειδή λέει μπαρούφες...

Πες του Καλόπουλου να βάζει αυτά που θεωρείς σημαντικότερα στο πρώτο μισό και όχι στο δεύτερο...

Αν τα κατσίκια τους θεωρούν υπεύθυνους για αιώνιο κυνηγητό, διωγμούς και κατάχρηση εξουσίας, βουρ στην Ιερά σύνοδο και πες τους το. όχι σε μένα...

Στα παπάρια μου τι λέει ο Σιμόπουλος...

ΥΓ
Είπε κι άλλα ο νηματοθέτης όπως "Ο Μεγας Αλεκ ειταν Αρβανιτις - Αλβανος, τονισο οχι Ελλινας .
Μιλουσε Αρβανιτικα - Αλβανικα και οχι ελλινικα"...

Εκεί κανει τζιζ βλέπω...


.

Ο.Ι.

[Νατάσα]

ο Λιακόπουλος

Κι αν αυτός τα ξέρει όλα, εγώ η έρμη γιατί πρέπει να τα μάθω;

Γι αυτό:

“Γνώσεσθε τήν ἀλήθειαν, καί ἡ ἀλήθεια ἐλευθερώσει ὑμᾶς”. (Ιω. η΄,32)

[Gherschaagk]

ο Λιακόπουλος

Κι αν αυτός τα ξέρει όλα, εγώ η έρμη γιατί πρέπει να τα μάθω;

Γι αυτό:

“Γνώσεσθε τήν ἀλήθειαν, καί ἡ ἀλήθεια ἐλευθερώσει ὑμᾶς”. (Ιω. η΄,32)

Είναι καιρός να καταλάβει ο Δήμος πως η δική του αλήθεια απέχει από τη δική μου.

Η μέρα με τη νύχτα όμως.