ΤΟ ΚΙΝΗΜΑ ΤΟΥ ΚΑΑΛΟΓΕΡΟΥ ΠΑΠΟΥΛΑΚΟΥ ΣΤΗΝ ΜΕΤΕΠΑΝΑΣΤΑΤΙΚΗ ΕΛΛΑΔΑ ..

[Δημοκρατικός]

Ο λαϊκισμός έχει βαθιές ρίζες στην Ελλάδα.

[Ζαποτέκος]

Ζήτω ο αυτοκράτωρ Νικόλαος.

Οπαδός του Λουκασένκο και αυτός.

Στο μεταξύ ο Όθων, μόλις ένα έτος αργότερα, ακολούθησε τον "φιλορωσικό" δρόμο του Παπουλάκου.

Έτσι έγραφε ο Μάουρερ στον Όθωνα ποιος θα φανταζόταν κατά το έτος 1833, όταν ηµείς ήλθοµεν εις την Ελλάδα, ότι η Ρωσία θα απέβαινε στήριγµα του ελληνικού θρόνου καλλίτερον ή η Αγγλία; Και όµως ούτως έχει.

[Σενέκας]

Οπαδός του Λουκασένκο και αυτός.

"Ζήτω ο θάνατος" απο την άλλη παραπέμπει λιγότερο σε πουτινισμό και περισσότερο σε χιλιαστικό death cult

στους ισπανους φασιστες παραπεμπει.

αγνός, χιλιαστικός ορθόδοξος χριστιανισμός είναι. Η φασιστική ιδεολογία ούτως ή άλλως είναι εν πολλοίς χιλιαστική(αν και λιγότερο σε σχέσημ ε τον ναζισμό)

[Σενέκας]

Ζήτω ο αυτοκράτωρ Νικόλαος.

Οπαδός του Λουκασένκο και αυτός.

Στο μεταξύ ο Όθων, μόλις ένα έτος αργότερα, ακολούθησε τον "φιλορωσικό" δρόμο του Παπουλάκου.

Έτσι έγραφε ο Μάουρερ στον Όθωνα ποιος θα φανταζόταν κατά το έτος 1833, όταν ηµείς ήλθοµεν εις την Ελλάδα, ότι η Ρωσία θα απέβαινε στήριγµα του ελληνικού θρόνου καλλίτερον ή η Αγγλία; Και όµως ούτως έχει.

ναι, και τελικά η προσπάθεια προσκόλλησης στη Ρωσία τον οδήγησε στον απόλυτο εξευτελισμό και τελικά στη έξωση, γιατί όπως αποδείχτηκε, η ρωσία δεν είχε καμιά απολύτως διάθεση να ασχοληθεί με τις μεγαλοιδεατικές βλέψεις της Ελλάδας, και αντίθετα τους έβαλε και τεράστια εμπόδια

[John Brown Gun Club]

"Ζήτω ο θάνατος" απο την άλλη παραπέμπει λιγότερο σε πουτινισμό και περισσότερο σε χιλιαστικό death cult

στους ισπανους φασιστες παραπεμπει.

αγνός, χιλιαστικός ορθόδοξος χριστιανισμός είναι. Η φασιστική ιδεολογία ούτως ή άλλως είναι εν πολλοίς χιλιαστική(αν και λιγότερο σε σχέσημ ε τον ναζισμό)

Hταν συνθημα της Ισπανικης Λεγεωνας, που λανσαρε ο στρατηγος Αστραι κατα τη διαρκεια της τελευταιας ομιλιας του Μιγκουελ ντε Ουναμουνο στο πανεπιστημιο της Σαλαμανκας το 1936.
"Muera la inteligencia! Viva la muerte!"
"Θανατος στη διανοηση! Ζητω ο θανατος!"

[Σενέκας]

[Σενέκας]

στο μεταξύ ήταν Εντελώς αγράμματος. Δηλαδή μιλάμε για ελληνικά μεταξύ Φατσέα, Σώρρα, Μένιου Φουρθιώτη, και κατσίβελου απο το Ζεφύρι

Εν Ελλάς τη 21 Μαϊου 1852

Μεγαλειώτατε Βασιλεύς

Κάθε νεώτερον είναι αξιώτερον από το παλεόν, η Βασιλεία της Μεγαλειότι σου ετήραξεν όλλα τα Βασίλεια τα παλαιά διά τούτο έχωμεν από τον Αφέντη τον θεόν και μας επαρίγγιλε το Απόδωτι τα του Καίσαρος καίσαρι και τα του Θεού τω Θεώ έχομεν και την μπίστιν μας Μεγαλειώτατε 1830 χρόνους Ασάλευτι από τα 30 έως τα 1852 την μπίστιν μας την χάσαμε διά τη μάς το έδοσες εγράφως διά χειρόν σου διά να φυλάξης την μπίστιν μας. Σήμερον μεγαλειότατε Βασιλεύ, Πολυχρονεμένε Βλέπομε τους Κριτάς όπου έχεις εις τα Δικαστυριά σου. Έσταθίκαμε και εμολύνανε τη Αγιον Ευαγγέλιον του Αφεντού μας Χριστού με τους όρκους και διά τούτο οι Πίστι μας χάνετε εδώ και ζητούμε την μπίστι μας να την στερεώσομε.

Τώρα οι Μεγαλιώτη σου πως έχεις χώρια Παπά εις την μπίστιν σου και χωριστά η Βασίλισσα εις την εδικήν της Πίστιν; Ένια σου Μεγαλειώτατε , τώρα μάς λέγει και ο Βασιλεύς μας ο ουράνιος υπέρ μάχου υπέρ πίστεος και πατρίδος- "Εμείς οι Δούλι σου Γυρέβωμε κατά την Μπίστι μας όσα Δεσποτιλίκια είχαμε και καθέδρας Δεσποτάδον μας 'Aπό τα 1830 όπου τα είχαμεν τους ιδίους Δεσποτάδες θέλομεν εις τας ιδίας θέσις θέλωμεν τούς Δεσποτάδες μας και από Κάθε τόπον και τον Δεσπότη μας να ήναι ανεξάρτητος και να μη τον ορίζη οι Σύνοδος. θέλομεν να βγή το αγιόν μας Ευαγγέλειον από τα Κρητίρια διότι το μολύνανε με τους όρκους θέλουμε να βάλωμεν Διδασκάλους κοινούς με τον ωκτόηχον και με το ψαλτήριον και με τους Αποστόλους μας και με όσα Βιβλεία όπου εσύνθεσαν οι Πραπάτορές μας. Ελληνικούς και Αλληλοδιδακτικούς Διδασκάλους δεν τούς θέλωμεν.

Τόσον να γίνωμε της Μεγαλειώτι σου Δούλει επακούει όλος ο λαός της Ελλάς και διεμού του Σκλάβου σου Χριστοφόρου Κύρικος. Έστηλες Βασιλεικά Διατάγματα να με σκλαβόσουν εγώ Κρίνομε κατά τους νόμους της Μεγαλιώτη σου όπου ήθελεν είνε οι περισσότεροι ψύφι να υπάρχη το Δικαίωμα. Διατούτο, Μεγαλιώτατε έδωσαι τους ψύφους τις η Ελλάς , μού είπανε να σου αποκριθώ εάν είσαι Δίκαιος Βασιλεύς Δόσε το δίκαιον του λαού όπου φωνάζουν διά την Μπίστι μας και να μη βάνης βάση εις τούς ραδιούργους, Μεγαλιώτατε και τότε θέλεις έχεις μεγάλην ειρήνην εις το Κράτο σου όλος ο λαός της Ελλάς παρακαλούμε τον Θεόν αυτώ να μάς γενή να μακρoϊμερέβης και να ζης ώς μεγαλιώτατος Βασιλεύς της Ελλάς.

Ο Δούλο σου

Χριστόφορος Κύρικας 'Ελλαδίτης.

Beria, hellegennes

[hellegennes]

Δεν βγάζω απολύτως κανένα νόημα. Πόνεσαν τα μάτια μου από την ορθογραφία και το μυαλό μου από την έλλειψη στίξης. Η δε μίξη της γλώσσας είναι τόσο τραγελαφική που δεν μπορώ να την χαρακτηρίσω καν απλώς σουρεαλιστική.

[Ζαποτέκος]

θέλομεν να βγή το αγιόν μας Ευαγγέλειον από τα Κρητίρια

Κατάργηση θρησκευτικού όρκου στα δικαστήρια !!! Πόσο μπροστά απ' την εποχή του !!!

[Σενέκας]

Δεν βγάζω απολύτως κανένα νόημα. Πόνεσαν τα μάτια μου από την ορθογραφία και το μυαλό μου από την έλλειψη στίξης. Η δε μίξη της γλώσσας είναι τόσο τραγελαφική που δεν μπορώ να την χαρακτηρίσω καν απλώς σουρεαλιστική.

έχει και ορισμένες φράσεις όπως "εμολύνανε τη Αγιον Ευαγγέλιον" που με κάνει να πιστεύω ότι εκτός απο τον αναλφαβητισμό είχε και μερικά προβληματάκια στον προφορικό λόγο, παρότι υποτίθεται ότι ήταν μεγάλος ρήτορας και ότι το παραδέχονταν και οι αντίπαλοί του

[Σενέκας]

θέλομεν να βγή το αγιόν μας Ευαγγέλειον από τα Κρητίρια

Κατάργηση θρησκευτικού όρκου στα δικαστήρια !!! Πόσο μπροστά απ' την εποχή του !!!

εμπρός πίσω ήταν κατά του όρκου γενικά, όχι μόνο του θρησκευτικού. Γιατί το απαγορεύει η βίβλος. Επίσης ουσιαστικά ήταν κατά της κσομικής δικαιοσύνης και των "γυφτόσπιτων"(δικαστήρια)

[MelidonisM]

Παπουλάκος Α’ το 1821

Πριν από την εμφάνιση του γνωστού Παπουλάκου υπήρξε κι άλλος ένας καλόγερος με το όνομα αυτό. Ο Φωτιάδης στο ιστορικό του έργο «Όθωνας – Η Έξωση» (σελ. 167-168), αναφέρει για τον πρώτο αυτόν Παπουλάκο: «Πριν από μερικά χρόνια σ’ έναν άλλον αγύρτη, καλόγερο κι αυτόν, έδωσε ο κοσμάκης την ίδια υποκοριστική προσωνυμία, ονομάζοντάς τον Παπουλάκο… Αυτός άδραξε την ευκαιρία να πλουτίση ποντάροντας πάνω στην δυστυχία και την απελπισία του λαού. Ντύθηκε στα ράσα, έφτιαξε ένα μοναστήρι στα Τρισπόταμα της Ηλεία κι άρχισε να φανερώνη στον καθένα τι του μελλόταν και πως θα σωζόταν ο κοσμάκης απ’ τον Μπραΐμη. Για βοηθό του είχε μία αγιοπατέρισσα, όπως την λέγανε, διαβόλου κάλτσα… Για τον Μπραΐμη, έλεγε ο αγύρτης, πως δεν χρειάζεται να τον πολεμάνε, γιατί αυτός θα χαθή από θεϊκή θέληση… Τα’ μαθε αυτά ο Μπραΐμης και έδωσε εντολή να πάνε να τον βρουν. Κι όταν κάποτε φθάσανε οι αραπάδες στο μοναστήρι κι έσφαξαν τον Παπουλάκο -για να μάθη, πως με τις προσευχές δεν πολεμούνται οι καταχτητές– ψάξανε και βρήκανε στο ιερό έξι κάσσες παράδες, ασήμι βγαλμένο από άρματα, γυναικείες ζώνες, σκουλαρίκια, δακτυλίδια, γιορντάνια, χρυσοκέντητες φορεσιές, όλα παρμένα απ’ τον λαό… Αυτό στάθηκε το τέλος του πρώτου Παπουλάκου. Ο δεύτερος, που φάνηκε είκοσι χρόνια έπειτα, ακολούθησε στην αρχή τα ίδια χνάρια. Έφτιαξε κι αυτός ένα μοναστήρι, γρήγορα όμως το παράτησε κι άρχισε να γυρίζη τον Μοριά, για να κηρύξη τον αληθινό, όπως έλεγε, λόγο του Θεού. Με μιας τότε φάνηκε, πως τούτος στεκόταν πιο λαοπλάνος απ’ τον άλλον, όμως τούτον δεν ήτανε η δίψα του πλούτου που τον ωδήγαγε, παρά το σκοτάδι του μυαλού του

http://www.athriskos.gr/5502/

[MelidonisM]

Θαυματολογία του Παπουλάκου Β'

Ο Μπαστιάς στο έργο του «Ο Παπουλάκος» (Αθήνα 1963), λέει, ότι κατά την διάρκεια των κηρυγμάτων του χρησιμοποιούσε διάφορες μικροπονηριές, για να ξεγελά και να ξαφνιάζη τα πλήθη. Κατά την διάρκεια των κηρυγμάτων του φώναζε ξαφνικά: «Γιάννη, φέρε μου ένα ποτήρι νερό». Και βέβαια κάποιος που λεγόταν Γιάννης και βρισκόταν μέσα στο πλήθος έτρεχε να φέρει νερό απορώντας, που ήξερε τ’ όνομά του! Άλλοτε πάλι δείχνοντας ένα πλήθος από χωριάτες τους αποκαλούσε ζωοκλέφτες κι εκείνοι σάστιζαν, μην γνωρίζοντας που το ήξερε. Όμως οι περισσότεροι χωριάτες της εποχής εκείνης ήταν ζωοκλέφτες.

Ο Φωτιάδης μας περιγράφει με γλαφυρότητα την περιοδεία Παπουλάκου στον Μοριά, αλλά και την έσχατη κατάντια που επικρατούσε στον λαό της εποχής εκείνης: «Ευλογούσε, λέει, τους βουβούς και βρίσκανε την μιλιά τους, άγγιζε με το χέρι του τα παιδιά και γιατρεύονταν, τα νερά που κυλούσαν στα αυλάκια στέρευαν καθώς πήγαινε να πιη, τα ευλογούσε και ξανάτρεχαν, κι όσοι δεν πίστευαν την αγιότητά του ή τον κακολογούσαν μεμιάς πάθαιναν νταμπλά και φεύγανε άναυλα για τον άλλο κόσμο… Κι όσο περνούσε ο καιρός, τόσο τα θαύματά του όλο και μεγάλωναν. Ψιλοκουβέντιαζε με την Παναγιά κι όποτε ήθελε γινόταν άφαντος. Τράνεψε τόσο, που τρέχανε τσούρμο από πίσω του οι γυναίκες να κόψουνε ένα κομμάτι απ’ το ράσο του είτε να το κάνουνε φυλαχτό, είτε να το βάλουν στο ψωμί αντί για προζύμι, είτε να το δέσουν στα δίχτυα τους οι θαλασσινοί, για να γεμίσουν ψάρια. Έκοβε, έκοβε ο κοσμάκης το ράσο του, κι όμως τόβλεπες, όταν απόμεναν μονάχα οι ωμοπλάτες, ξαφνικά τσούπ… να ξαναφυτρώνη ολόκληρο! Φόραγε δηλαδή καινούργιο ράσο ο Χριστοπανάγος, μα οι θρησκόληπτοι χωριάτες το λογάριαζαν κι αυτό για θαύμα, πως τάχατες από μόνο του ξαναϋφαινόταν. Θαυματουργά ήταν και τα γένια του, που προστάτευαν από αρρώστιες και δαιμόνια. Καί θαυματουργές κατάντησαν ακόμη και οι πέτρες που πάνω τους περπάτησε ο Παπουλάκος… Άλλοτες πάλι παρά τα γεράματά του σκαρφάλωνε στα δέντρα κι από ’κει πάνω έκανε το κήρυγμά του. Καί τα δέντρα άγιαζαν βέβαια, και γι’ αυτό οι χωριάτισσες φρόντιζαν μερονυχτίς να καίνε κρεμασμένα απ’ τα κλωνιά τους καντήλια» (σελ. 169).

http://www.athriskos.gr/5502/

[MelidonisM]

Περί αγιοποίησης

Κι ενώ όλες οι ιστορικές αναφορές ομιλούν για έναν αγύρτη σκοταδιστή καλόγερο, τύπου Ταλιμπάν, η Εκκλησία είχε και έχει αντίθετη γνώμη. Η πρώτη εισήγηση για την αγιοποίηση Παπουλάκου έγινε το 1953 απ’ την εφημερίδα «Σπίθα» του φονταμενταλιστή ιερέα Αυγουστίνου Καντιώτη και πλήθος ακόμη ιερέων. Η εκστρατεία υπέρ της αγιοποιήσεώς του συνεχίστηκε και κατά την δεκαετία του ΄80 με αρχηγό τον γνωστό «παπαροκά» Νεκτάριο Μουλατσιώτη, που μάζευε υπογραφές από διάφορους ιεράρχες, για ν’ αποδείξη το «προφητικό και προορατικό χάρισμα του αγίου», καθώς και τον μεγάλο αριθμό των θαυμάτων του! Ο «παπαροκάς» δηλώνει σήμερα φανατικός θαυμαστής του Παπουλάκου, ακολουθώντας κι αυτός την πεπατημένη μέθοδο εναντίον των «αθέων γραμμάτων» και της προόδου. Επίσης εκκρεμεί από δεκαετίας η αίτηση του μητροπολίτη Καλαβρύτων και Αιγιαλείας Αμβροσίου, καθώς και του αρχιεπισκόπου Χριστόδουλου, για την αγιοποίηση του Παπουλάκου ως «άγιου του αντιευρωπαισμού».

Την ίδια απαξιωτική γραμμή της Φιλορθοδόξου Εταιρείας και του Παπουλάκου εναντίον της Ελληνικής Παιδείας και των «αθέων γραμμάτων» ακολούθησε όλα τα μετά Όθωνα χρόνια η Ορθόδοξος Εκκλησία. Ο αρχιεπίσκοπος Χριστόδουλος δήλωνε θαυμαστής του, αφού η άποψή του ταυτίζονταν απόλυτα με την γραμμή της Φιλορθοδόξου Εταιρείας και του Παπουλάκου. Στις 30 Ιανουαρίου του 2005, την ημέρα της εορτής των Τριών Ιεραρχών, απευθυνόμενος προς τους Έλληνες εκπαιδευτικούς ο Χριστόδουλος δήλωνε στον Τύπο: «Η άθρησκη και η αντιχριστιανική παιδεία, αυτή που ωρισμένοι θα ήθελαν να επιβάλουν σήμερα στο έθνος, έβρισκε τον άγιο Κοσμά τον Αιτωλό ανένδοτα αντίθετο. Είχεν άλλωστε διακηρύξει επιγραμματικά σε μια προφητεία του: “Το κακό θα σας βρη απ’ τους διαβασμένους”, υπονοώντας το νεωτεριστικό πνεύμα της Εσπερίας, που επρόκειτο μετά την απελευθέρωση να μεταφέρουν στον ελληνικό χώρο οι σπουδαγμένοι σ’ αυτήν, ένα πνεύμα αντιθρησκευτικό και αντιορθόδοξο, που ήθελε τάχα την απελευθέρωση του ανθρώπου απ’ τις προλήψεις και που μιλώντας στο όνομα της δημοκρατίας απαρνιόταν τα χριστιανικά δόγματα σαν δήθεν καταπιεστικά της ανθρώπινης ελευθερίας. Κατά σύμπτωση την ίδια σχεδόν αυτολεξεί φράση θα επαναλάμβανε κι ένας άλλος παρεξηγημένος κι αυτός διδάχος, ο Παπουλάκος, ζώντας στο ίδιο κλίμα του άθεου Διαφωτισμού, μέσα στην μόλις απελευθερωμένη Ελλαδίτσα. Κι αυτός διεκήρυττε τότε με έμφαση: “Τα άθεα γράμματα θα καταστρέψουν τον κόσμο”».

http://www.athriskos.gr/5502/

[Ένοπλος σοσιαλμπαχαλάκης]

Ήταν ο αντίστοιχος Βαρουφακης της εποχής του. Νάρκισσος, εμμονικος, αντιδυτικος και με πίστη σε θρησκεία η θρησκευτικού τύπου ιδεολογία.

Ό πατήρ κλεομενης της εποχής μάλλον, που επειδή βρήκε τις ανάλογες συνθήκες έγινε David koresh.