Ο Πόντιος Πιλάτος ως πολιτικός

[ΑΙΝΕΙΑΝ06]

Γιατί προσπαθούν οι άνθρωποι να καταλάβουν; Ο Χριστός το είπε ξεκάθαρα, ανοίξτε την καρδιά σας.

Οι πιο κοντικοί από τους μαθητές του ήσαν ψαράδες.

Ο πιο διανοούμενος ήταν ο Ιούδας που τον πρόδωσε.

Τον πρόδωσε επειδή δεν μπορούσε να καταλάβει. Επειδή ήθελε να πείσει τους Εβραίους με τα λόγια.

Άνοιξτε την καρδιά σας = να αποδεχτείτε αυτά που λέω χωρίς αμφιβολίες και χωρίς να κάνετε έρευνα ..και μην προσπαθείτε να το καταλάβετε

[taxalata xalasa]

Και οι δύο κάνουμε λάθος...το σωστό (επίρρημα) είναι αβλεπτί (όπως άλλα επιρρήματα, ανωμοτί, ασκαρδαμυκτί, ασυζητητί, ατιμωρητί κ.α.).
Αλλά εμείς οι χρόνιοι ποκαδόροι , το λέμε χαρτοπαικτικώς αβλεπής.

αβλεπής

1. μηδαμινός, τιποτένιος, ανάξιος ακόμα και να τον κοιτάξεις
2. που κάνει συχνά λάθη, αβλεψίες επειδή δεν προσέχει

Ρε ΓΤΠΚ είστε και οι δύο , επειδή αντιγράφετε μλκισμένα ο ένας απ 'τον άλλον

τι λες ρε Goofy;

[Στύξ]

Ωριαία αποβολή αμφότεροι ,γιατί μπορώ.

[masterridley]

Αυτές είναι αμπελοφιλοσοφικές δικαιολογίες χωρίς ουσία. Όταν δεν ξέρεις τι να απαντήσεις αρχίζεις τα "δεν γίνεται να το κατανοήσεις", όπως κάθε χριστιανός.

Το συμπέρασμά μου δεν είναι εσφαλμένο, είναι τελείως γραμμικό και προκύπτει αβίαστα. Δυνατότητα επιλογής σημαίνει πολλαπλά δυνατά μέλλοντα και άρα κανείς δεν μπορεί να γνωρίζει το μέλλον γιατί εμείς είμαστε αυτοί που θα το επιλέξουμε (αν έχουμε στ' αλήθεια ελεύθερη βούληση). Αν κάποιος γνωρίζει τι θα συμβεί και όχι απλώς υπολογίζει πιθανότητες (τέτοιο πράγμα μπορεί να κάνει ο καθένας μας σε ποικίλους βαθμούς), τότε υπάρχει μόνο ένα δυνατό μέλλον και ένα μόνο δυνατό μέλλον συνεπάγεται απουσία επιλογής.

Κατι τετοιες μπουρδες που γραφεις, λενε και καποιοι επιστημονες περι δηθεν "παραλληλων συμπαντων". Οτι δηλαδη αν εγω σ ενα φαναρι στριβω δεξια, σ ενα αλλο παραλληλο συμπαν παω αριστερα, σ ενα αλλο παω ευθεια κ.ο.κ. Σοβαροι ανθρωποι μορφωμενοι σπαταλανε την ευφυια τους σε ανοησιες.
Στο εξηγησα και πιο απλα δεν μπορω να στο εξηγησω. Η επιλογη ειναι του ανθρωπου. Η προγνωση αυτης της επιλογης εκ του Θεου δεν επηρεαζει την ληψη της συγκεκριμενης επιλογης απο τον ανθρωπο.

Δεν εξήγησες τίποτα. Αυτό που λες είναι μια πρόταση που δεν βγάζει κανένα νόημα και εξήγησα πολύ αναλυτικά γιατί.

Είναι ενδιαφέρον ότι δεν καταλαβαίνουνε! Το διάβαζα χθες και έλεγα να γράψω ότι πραγματικά για έναν χριστιανό μόνο τα παράλληλα σύμπαντα κάνουν νόημα. Γιατί τότε μπορούν να υποστηρίξουν ότι ο Θεός γνωρίζει που οδηγεί η κάθε απόφαση (όπως διατείνεται ο George_V) και ταυτόχρονα είμαστε ελεύθεροι να αποφασίσουμε ό,τι γουστάρουμε.

Ή αλλιώς, ο Θεός όντας έξω απ' τον χρόνο, μπορεί να βλέπει και το τέλος του χρόνου (αν ο χρόνος τελειώνει) όπου θα υπάρχουν άπειρα διαφορετικά τέλη (κάτι σαν τον Αρχιτέκτονα στο Μάτριξ με άπειρες τηλεοράσεις). Το οποίο δεν θα είναι πρόβλημα γι'αυτόν, γιατί Θεός.

Το ερώτημα που παραμένει είναι γιατί να τρέξει όλο αυτό το πράγμα ο Θεός (ας το πούμε simulation απ'την πλευρά του), αν είτε έτσι είτε αλλιώς γνωρίζει πως καταλήγει (και εξελίσσεται κάθε στιγμή). Είναι σαν να παίζεις Sims χωρίς το στοιχείο του αναπάντεχου!

[Λοξίας]

φξδ

Και οι δύο κάνουμε λάθος...το σωστό (επίρρημα) είναι αβλεπτί (όπως άλλα επιρρήματα, ανωμοτί, ασκαρδαμυκτί, ασυζητητί, ατιμωρητί κ.α.).
Αλλά εμείς οι χρόνιοι ποκαδόροι , το λέμε χαρτοπαικτικώς αβλεπής.

αβλεπής

1. μηδαμινός, τιποτένιος, ανάξιος ακόμα και να τον κοιτάξεις
2. που κάνει συχνά λάθη, αβλεψίες επειδή δεν προσέχει

Αυτή είναι η σωστή ερμηνεία του κακόσημου "αβλεπής".
Στα χαρτιά όμως, στην πόκα ιδιαίτερα, η τακτική του να ποντάρεις χωρίς να έχεις δει τα νέα χαρτιά σου (σημάδι εμπιστοσύνης στα υπόλοιπα χαρτιά σου), ενώ κανονικά ήταν "αβλεπτί" (το αντίστοιχο του γαλλικού sans voir), στο τέλος κατάντησε να μεταπέσει σε "αβλεπής".
Αυτό σου είπα στο προηγούμενο ποστ.
Είναι λανθασμένη χρήση λέξης, που επικράτησε σε μία ομάδα ανθρώπων.
Έχει γίνει και άλλες φορές.

[sharp]

Και οι δύο κάνουμε λάθος...το σωστό (επίρρημα) είναι αβλεπτί (όπως άλλα επιρρήματα, ανωμοτί, ασκαρδαμυκτί, ασυζητητί, ατιμωρητί κ.α.).
Αλλά εμείς οι χρόνιοι ποκαδόροι , το λέμε χαρτοπαικτικώς αβλεπής.

αβλεπής

1. μηδαμινός, τιποτένιος, ανάξιος ακόμα και να τον κοιτάξεις
2. που κάνει συχνά λάθη, αβλεψίες επειδή δεν προσέχει

Αυτή είναι η σωστή ερμηνεία του κακόσημου "αβλεπής".
Στα χαρτιά όμως, στην πόκα ιδιαίτερα, η τακτική του να ποντάρεις χωρίς να έχεις δει τα νέα χαρτιά σου (σημάδι εμπιστοσύνης στα υπόλοιπα χαρτιά σου), ενώ κανονικά ήταν "αβλεπτί" (το αντίστοιχο του γαλλικού sans voir), στο τέλος κατάντησε να μεταπέσει σε "αβλεπής".
Αυτό σου είπα στο προηγούμενο ποστ.
Είναι λανθασμένη χρήση λέξης, που επικράτησε σε μία ομάδα ανθρώπων.
Έχει γίνει και άλλες φορές.

Eγώ το ξέρω αβλεπί, χωρίς ταυ.

[hellegennes]

Κατι τετοιες μπουρδες που γραφεις, λενε και καποιοι επιστημονες περι δηθεν "παραλληλων συμπαντων". Οτι δηλαδη αν εγω σ ενα φαναρι στριβω δεξια, σ ενα αλλο παραλληλο συμπαν παω αριστερα, σ ενα αλλο παω ευθεια κ.ο.κ. Σοβαροι ανθρωποι μορφωμενοι σπαταλανε την ευφυια τους σε ανοησιες.
Στο εξηγησα και πιο απλα δεν μπορω να στο εξηγησω. Η επιλογη ειναι του ανθρωπου. Η προγνωση αυτης της επιλογης εκ του Θεου δεν επηρεαζει την ληψη της συγκεκριμενης επιλογης απο τον ανθρωπο.

Δεν εξήγησες τίποτα. Αυτό που λες είναι μια πρόταση που δεν βγάζει κανένα νόημα και εξήγησα πολύ αναλυτικά γιατί.

Είναι ενδιαφέρον ότι δεν καταλαβαίνουνε! Το διάβαζα χθες και έλεγα να γράψω ότι πραγματικά για έναν χριστιανό μόνο τα παράλληλα σύμπαντα κάνουν νόημα. Γιατί τότε μπορούν να υποστηρίξουν ότι ο Θεός γνωρίζει που οδηγεί η κάθε απόφαση (όπως διατείνεται ο George_V) και ταυτόχρονα είμαστε ελεύθεροι να αποφασίσουμε ό,τι γουστάρουμε.

Ή αλλιώς, ο Θεός όντας έξω απ' τον χρόνο, μπορεί να βλέπει και το τέλος του χρόνου (αν ο χρόνος τελειώνει) όπου θα υπάρχουν άπειρα διαφορετικά τέλη (κάτι σαν τον Αρχιτέκτονα στο Μάτριξ με άπειρες τηλεοράσεις). Το οποίο δεν θα είναι πρόβλημα γι'αυτόν, γιατί Θεός.

Το ερώτημα που παραμένει είναι γιατί να τρέξει όλο αυτό το πράγμα ο Θεός (ας το πούμε simulation απ'την πλευρά του), αν είτε έτσι είτε αλλιώς γνωρίζει πως καταλήγει (και εξελίσσεται κάθε στιγμή). Είναι σαν να παίζεις Sims χωρίς το στοιχείο του αναπάντεχου!

Το αστείο είναι ότι αν οι χριστιανοί δεν ήταν κολλημένοι σε δογματικές αρχές, που έτσι κι αλλιώς δεν υπάρχουν πουθενά στα βιβλία τους, απλά τις αποφάσισαν σε συνόδους, θα μπορούσαν να ταιριάξουν αυτές τις δυο αρχές.

Για να καταλάβουν όλοι τι εννοώ όταν λέω ότι η ιδέα γενικά ενός θεού δημιουργού δεν είναι ασύμβατη με την ελεύθερη βούληση, ας εξηγήσω λίγο το μοντέλο.

Υπάρχει ένας θεός που ζει στον δικό του χωροχρόνου, από πού ξεπήδησαν αυτός και ο χωροχρόνος του είναι άλλη συζήτηση. Αποφασίζει κάποια στιγμή να φτιάξει το σύμπαν. Το σύμπαν για ένα πλάσμα έξω απ' αυτό, θα είναι ένα τετραδιάστατο αντικείμενο, που αν θέλουμε μπορούμε να το φανταστούμε ας πούμε σαν ένα κωνικό τρισδιάστατο αντικείμενο, όπου κάθε τρισδιάστατη "σφαίρα" που αντιστοιχεί σε μια χρονική στιγμή είναι κολλημένη δίπλα στην επόμενη, που αντιστοιχεί στην επόμενη χρονική στιγμή.

Έχοντας δημιουργήσει το σύμπαν, το πλάσμα αυτό θα μπορεί να το βλέπει από την αρχή ως το τέλος και ως εκ τούτου να γνωρίζει όλην την εξέλιξή του. Έτσι βγάζει νόημα να ξέρει αυτός ο θεός τι θα επιλέξεις. Πριν όμως δημιουργήσει το σύμπαν, δεν είχε ιδέα τι θα επιλέξεις, γιατί η μεταβλητή στο σύμπαν είσαι εσύ (κι εγώ και όλοι μας). Αυτός ο θεός θα ήξερε, δεδομένου ότι έθεσε τις αρχικές συνθήκες, πώς θα εξελιχθεί το σύμπαν, ακριβώς μέχρι την στιγμή της εμφάνισης της ελεύθερης βούλησης. Από εκείνο το σημείο και μετά, δεν θα μπορούσε να προβλέψει την εξέλιξή του πριν το δημιουργήσει, θα μπορούσε όμως να δει ποια ήταν κατόπιν.

Αυτή η εικόνα λοιπόν είναι πλήρως συμβατή με την ιδέα της ελεύθερης βούλησης, που είναι ένας μη ντετερμινιστικός μηχανισμός. Ο θεός αυτός είναι ένα παντοδύναμο ον που μπορεί να ξέρει με ακρίβεια την εξέλιξη ενός ντετερμινιστικού συστήματος, δεν μπορεί όμως να προβλέψει ένα μη ντετερμινιστικό σύστημα. Η διαφορά με τον χριστιανισμό είναι η εμμονή στην δογματική θέση ότι ο Θεός γνωρίζει τα πάντα. Ότι γνωρίζει τι θα διαλέξω όχι γιατί το έχει ήδη δει όντας έξω από το σύμπαν, αλλά γιατί το ήξερε πριν καν ακόμα δημιουργήσει το σύμπαν. Κι αυτό σημαίνει νομοτελειακά ότι δεν έχω ελεύθερη βούληση.

Ο χριστιανισμός λέει ότι η ύπαρξή μου δεν είναι τυχαία, έχει σκοπό και τον ξέρει ο θεός. Αν η ύπαρξή μου δεν είναι τυχαία, οι γονείς μου δεν είχαν άλλη επιλογή από το να γίνουν ζευγάρι και να κάνουν σεξ μια συγκεκριμένη χρονική στιγμή. Δεν θα μπορούσαν να επιλέξουν να μην γίνουν ζευγάρι, διαφορετικά δεν θα γεννιόμουν.

[πατησιωτης]

Γιατί προσπαθούν οι άνθρωποι να καταλάβουν; Ο Χριστός το είπε ξεκάθαρα, ανοίξτε την καρδιά σας.

Οι πιο κοντικοί από τους μαθητές του ήσαν ψαράδες.

Ο πιο διανοούμενος ήταν ο Ιούδας που τον πρόδωσε.

Τον πρόδωσε επειδή δεν μπορούσε να καταλάβει. Επειδή ήθελε να πείσει τους Εβραίους με τα λόγια.

Άνοιξτε την καρδιά σας = να αποδεχτείτε αυτά που λέω χωρίς αμφιβολίες και χωρίς να κάνετε έρευνα ..και μην προσπαθείτε να το καταλάβετε

Εσύ παπανδρεικός και τσιπρικός δεν ήσουνα; τα κατάλαβες μετά από έρευνα όλα όσα έλεγαν για ΕΟΚ και ΝΑΤΟ το ίδιο συνδικάτο και για κατάργηση του μνημονίου με ένα νόμο και ένα άρθρο;

[hellegennes]

αβλεπής

1. μηδαμινός, τιποτένιος, ανάξιος ακόμα και να τον κοιτάξεις
2. που κάνει συχνά λάθη, αβλεψίες επειδή δεν προσέχει

Αυτή είναι η σωστή ερμηνεία του κακόσημου "αβλεπής".
Στα χαρτιά όμως, στην πόκα ιδιαίτερα, η τακτική του να ποντάρεις χωρίς να έχεις δει τα νέα χαρτιά σου (σημάδι εμπιστοσύνης στα υπόλοιπα χαρτιά σου), ενώ κανονικά ήταν "αβλεπτί" (το αντίστοιχο του γαλλικού sans voir), στο τέλος κατάντησε να μεταπέσει σε "αβλεπής".
Αυτό σου είπα στο προηγούμενο ποστ.
Είναι λανθασμένη χρήση λέξης, που επικράτησε σε μία ομάδα ανθρώπων.
Έχει γίνει και άλλες φορές.

Eγώ το ξέρω αβλεπί, χωρίς ταυ.

Καλά κάνεις γιατί είναι κατά 99% σχηματισμός από το κανονικό ρήμα "βλέπω", όλα τα υπόλοιπα τα έβγαλε από την κωλάθρα του ο Μπαμπινιώτης. Στην καθομιλουμένη δεν υπήρχε τέτοιο επίρρημα, όπως δεν υπήρχε φυσικά στην αρχαιότητα· είναι προϊόν ΚΝΕ. Στην καθομιλουμένη έγινε μάλλον μόδα μετά την δεκαετία του '90, στα χαρτιά υπήρχε σαν όρος αργκό από παλιότερα, όπως ακριβώς λέει ο Λοξίας, με την διαφορά ότι οι ποκαδόροι δεν ήξεραν ούτε το αβλεπής ούτε το αβλεπτώ.

Ο σχηματισμός είναι σχεδόν σίγουρα από το α+βλέπω και αναλογικό επιρρηματικό σχηματισμό κατά τα επιρρήματα σε -ι (και ειδικά του κοντινού σε σημασία "ασυζητητί"), δηλαδή κάνω κάτι χωρίς να βλέπω και κατ' επέκταση χωρίς να το σκεφτώ.

Ότι είναι λίαν πρόσφατος και αργκοτικός σχηματισμός καθρεφτίζεται στο γεγονός ότι μόνο τα λεξικά του Μπαμπινιώτη έχουν την λέξη, όλα τα υπόλοιπα την αγνοούν τελείως, εξ ου και η δήλωσή μου ότι πρέπει να εισήλθε από τα χαρτιά στην καθομιλουμένη από την δεκαετία του '90 και έπειτα (κατά τα τέλη), όταν όλα τα μεγάλα λεξικά είχαν οριστικοποιήσει τις τελευταίες εκδόσεις τους. Μάλιστα η πρώτη έκδοση του λεξικού Μπαμπινιώτη δεν το είχε, εμφανίστηκε στην δεύτερη.

[Λοξίας]

Ψάχνοντας λίγο, είναι όπως τα λέει ο hellegennes.
Και καθώς η χαρτοπαικτική αργκό, όπως και κάθε άλλη αργκό ή επαγγελματική γλώσσα, δεν ακολουθούν αυστηρά τους κανόνες γραμματικής ή σχηματισμού λέξεων, δεν έχει νόημα να ψάχνουμε αν στην μία λέσχη το λένε "αβλεπής" και στην άλλη "αβλεπί". Τα χαρτόμουτρα ξέορυν ακριβώς τι εννοείς...

Εγώ το άκουγα (για μερικά χρόνια) συνεχώς "αβλεπής".
Έτσι τώρα, πιθανολογώ πως αυτός που το είπε πρώτος σε εκείνη την ομάδα, θα θεώρησε το αβλεπής ως επίθετο, κατά το ασκεπής.

[Στύξ]

Αυτή είναι η σωστή ερμηνεία του κακόσημου "αβλεπής".
Στα χαρτιά όμως, στην πόκα ιδιαίτερα, η τακτική του να ποντάρεις χωρίς να έχεις δει τα νέα χαρτιά σου (σημάδι εμπιστοσύνης στα υπόλοιπα χαρτιά σου), ενώ κανονικά ήταν "αβλεπτί" (το αντίστοιχο του γαλλικού sans voir), στο τέλος κατάντησε να μεταπέσει σε "αβλεπής".
Αυτό σου είπα στο προηγούμενο ποστ.
Είναι λανθασμένη χρήση λέξης, που επικράτησε σε μία ομάδα ανθρώπων.
Έχει γίνει και άλλες φορές.

Eγώ το ξέρω αβλεπί, χωρίς ταυ.

Καλά κάνεις γιατί είναι κατά 99% σχηματισμός από το κανονικό ρήμα "βλέπω", όλα τα υπόλοιπα τα έβγαλε από την κωλάθρα του ο Μπαμπινιώτης. Στην καθομιλουμένη δεν υπήρχε τέτοιο επίρρημα, όπως δεν υπήρχε φυσικά στην αρχαιότητα· είναι προϊόν ΚΝΕ. Στην καθομιλουμένη έγινε μάλλον μόδα μετά την δεκαετία του '90, στα χαρτιά υπήρχε σαν όρος αργκό από παλιότερα, όπως ακριβώς λέει ο Λοξίας, με την διαφορά ότι οι ποκαδόροι δεν ήξεραν ούτε το αβλεπής ούτε το αβλεπτώ.

Ο σχηματισμός είναι σχεδόν σίγουρα από το α+βλέπω και αναλογικό επιρρηματικό σχηματισμό κατά τα επιρρήματα σε -ι (και ειδικά του κοντινού σε σημασία "ασυζητητί"), δηλαδή κάνω κάτι χωρίς να βλέπω και κατ' επέκταση χωρίς να το σκεφτώ.

Ότι είναι λίαν πρόσφατος και αργκοτικός σχηματισμός καθρεφτίζεται στο γεγονός ότι μόνο τα λεξικά του Μπαμπινιώτη έχουν την λέξη, όλα τα υπόλοιπα την αγνοούν τελείως, εξ ου και η δήλωσή μου ότι πρέπει να εισήλθε από τα χαρτιά στην καθομιλουμένη από την δεκαετία του '90 και έπειτα (κατά τα τέλη), όταν όλα τα μεγάλα λεξικά είχαν οριστικοποιήσει τις τελευταίες εκδόσεις τους. Μάλιστα η πρώτη έκδοση του λεξικού Μπαμπινιώτη δεν το είχε, εμφανίστηκε στην δεύτερη.

[ΑΙΝΕΙΑΝ06]

Γιατί προσπαθούν οι άνθρωποι να καταλάβουν; Ο Χριστός το είπε ξεκάθαρα, ανοίξτε την καρδιά σας.

Οι πιο κοντικοί από τους μαθητές του ήσαν ψαράδες.

Ο πιο διανοούμενος ήταν ο Ιούδας που τον πρόδωσε.

Τον πρόδωσε επειδή δεν μπορούσε να καταλάβει. Επειδή ήθελε να πείσει τους Εβραίους με τα λόγια.

Άνοιξτε την καρδιά σας = να αποδεχτείτε αυτά που λέω χωρίς αμφιβολίες και χωρίς να κάνετε έρευνα ..και μην προσπαθείτε να το καταλάβετε

Εσύ παπανδρεικός και τσιπρικός δεν ήσουνα; τα κατάλαβες μετά από έρευνα όλα όσα έλεγαν για ΕΟΚ και ΝΑΤΟ το ίδιο συνδικάτο και για κατάργηση του μνημονίου με ένα νόμο και ένα άρθρο;

Δεν στρατευομαστε σε μία πολιτική παράταξη με κριτήριο τις ιδέες μας αλλά τα προσωπικά μας συμφέροντα

[Αχθος Αρουρης]

για τον ισχυρισμο του θε.ι.κου σχεδιου ....
οτι ο πιλατος δεν ειχε αλλη επιλογη εκτος απο μια
δηλ. την εκπληρωση του σχεδιου με την θανατωση
του ιησου .........

ξερομε οτι ο πιλατος αθωωσε τον ιησου, λεγοντας
οτι δεν βρηκε καμμιαν αιτιαν ενοχης εις αυτον ....
επιλεγοντας αθωωση αντι ενοχης, κινηθηκε αντιθετα
προς τo θε.ι.κο σχεδιο, διαψευδοντας τον παραπανω
ισχυρισμο περι μονομερους και εξηναγκασμενης
επιλογης υπερ της ενοχης ως δηθεν προαπαιτουμενου
ορου εκ των ων ουκ ανευ (sine qua non) για την επιτυχη
εκβαση του σχεδιου .....

η κινηση αυτη δειχνει εμπεριστατωμενως οτι κατα
την διαρκεια της δικης, ο πιλατος επελεξε ελευθερα
χωρις να παραβιαζεται η συνειδησις του δηλ. χωρις
βεβιασμενο αποκλεισμο εκ των προτερων μιας εκ
των δυο επιλογων ......οι δυο επιλογες που ειχε στην
διαθεση του, αθωωση-ενοχη, ηταν παρουσες και
ενεργες στις δυο πλαστιγγες του ζυγου της κριτικης
του ικανοτητος ..........

παρακατω ο πιλατος εξαναγκασμενος απο τον
μαινομενο οχλο, παραβιαζοντας την συνειδηση του,
παρεδωσε τον ιησου στους μισουντας αυτον ινα σταυρωθει ......
επραξε εσκεμμενως αλλα οχι και ελευθερως,
coactus voluit (ηθελησεν εξ αναγκης) .......

ο πιλατος εμελλε να παραδωσει τον ιησου εκων ή ακων ;
δυειν θατερον (ενα εκ των δυο) ............

παρακατω ο πιλατος, νιπτων τας χειρας, μεταμεληθηκε ....
μεταμεληθηκε κι αυτο τι αλλο σημαινει παρα το οτι
μπορουσε να μην ειχε παραδωσει τον ιησου αλλα δεν το εκανε,
δηλ. διεθετε την εσωτερικη ελευθερη επιλογη .....
μια ακομη διαψευση του ισχυρισμου οτι δεν μπορουσε
να κανει αλλιως, υποχρεωμενος λογω θε.ι.κου σχεδιου
να παραδωσει τον ιησου .........

..............................................................

η ελευθερη βουληση εχει ερμηνευθει
ποικιλοτροπως, οιονει προβλημα αλυτο
της φιλοσοφιας και, συμφωνα με τον
Dubois Reymond, ενα απο τα επτα
αινιγματα του κοσμου ......

κατ' εμε σημαινει αβιαστη επιλογη του αγαθου ....
οταν επιλεγεις το αγαθο επιλεγεις ελευθερα
και οχι κατ’ αναγκην και τοτε επιλεγεις ελευθερα
και οχι κατ’ αναγκην (με το ζορι, με την βια)
οταν επιλεγεις το αγαθο ..........
συνηθως η ελευθερη βουληση λανθασμενα
συσχετιζεται με το εγω του ατομου που
αποφασιζει (βουλεται) τι ΕΙΝΑΙ καλο
και κακο, συγχεοντας οντολογικο, ηθικο,
ψυχολογικο και πρακτικο .........
.............................................................. ......... ..........

[taxalata xalasa]

SpoilerShow

για τον ισχυρισμο του θε.ι.κου σχεδιου ....
οτι ο πιλατος δεν ειχε αλλη επιλογη εκτος απο μια
δηλ. την εκπληρωση του σχεδιου με την θανατωση
του ιησου .........

ξερομε οτι ο πιλατος αθωωσε τον ιησου, λεγοντας
οτι δεν βρηκε καμμιαν αιτιαν ενοχης εις αυτον ....
επιλεγοντας αθωωση αντι ενοχης, κινηθηκε αντιθετα
προς τo θε.ι.κο σχεδιο, διαψευδοντας τον παραπανω
ισχυρισμο περι μονομερους και εξηναγκασμενης
επιλογης υπερ της ενοχης ως δηθεν προαπαιτουμενου
ορου εκ των ων ουκ ανευ (sine qua non) για την επιτυχη
εκβαση του σχεδιου .....

η κινηση αυτη δειχνει εμπεριστατωμενως οτι κατα
την διαρκεια της δικης, ο πιλατος επελεξε ελευθερα
χωρις να παραβιαζεται η συνειδησις του δηλ. χωρις
βεβιασμενο αποκλεισμο εκ των προτερων μιας εκ
των δυο επιλογων ......οι δυο επιλογες που ειχε στην
διαθεση του, αθωωση-ενοχη, ηταν παρουσες και
ενεργες στις δυο πλαστιγγες του ζυγου της κριτικης
του ικανοτητος ..........

παρακατω ο πιλατος εξαναγκασμενος απο τον
μαινομενο οχλο, παραβιαζοντας την συνειδηση του,
παρεδωσε τον ιησου στους μισουντας αυτον ινα σταυρωθει ......
επραξε εσκεμμενως αλλα οχι και ελευθερως,
coactus voluit (ηθελησεν εξ αναγκης) .......

ο πιλατος εμελλε να παραδωσει τον ιησου εκων ή ακων ;
δυειν θατερον (ενα εκ των δυο) ............

παρακατω ο πιλατος, νιπτων τας χειρας, μεταμεληθηκε ....
μεταμεληθηκε κι αυτο τι αλλο σημαινει παρα το οτι
μπορουσε να μην ειχε παραδωσει τον ιησου αλλα δεν το εκανε,
δηλ. διεθεται την εσωτερικη ελευθερη επιλογη .....
μια ακομη διαψευση του ισχυρισμου οτι δεν μπορουσε
να κανει αλλιως, υποχρεωμενος λογω θε.ι.κου σχεδιου
να παραδωσει τον ιησου .........

..............................................................

η ελευθερη βουληση εχει ερμηνευθει
ποικιλοτροπως, οιονει προβλημα αλυτο
της φιλοσοφιας και, συμφωνα με τον
Dubois Reymond, ενα απο τα επτα
αινιγματα του κοσμου ......

κατ' εμε σημαινει αβιαστη επιλογη του αγαθου ....
οταν επιλεγεις το αγαθο επιλεγεις ελευθερα
και οχι κατ’ αναγκην και τοτε επιλεγεις ελευθερα
και οχι κατ’ αναγκην (με το ζορι, με την βια)
οταν επιλεγεις το αγαθο ..........
συνηθως η ελευθερη βουληση λανθασμενα
συσχετιζεται με το εγω του ατομου που
αποφασιζει (βουλεται) τι ΕΙΝΑΙ καλο
και κακο, συγχεοντας οντολογικο, ηθικο,
ψυχολογικο και πρακτικο .........
.............................................................. ......... ..........

οταν επιλεγεις το αγαθο επιλεγεις ελευθερα από τις προκαθορισμένες επιλογές που σου πουλάνε....

φξδ.

[Αχθος Αρουρης]

SpoilerShow

για τον ισχυρισμο του θε.ι.κου σχεδιου ....
οτι ο πιλατος δεν ειχε αλλη επιλογη εκτος απο μια
δηλ. την εκπληρωση του σχεδιου με την θανατωση
του ιησου .........

ξερομε οτι ο πιλατος αθωωσε τον ιησου, λεγοντας
οτι δεν βρηκε καμμιαν αιτιαν ενοχης εις αυτον ....
επιλεγοντας αθωωση αντι ενοχης, κινηθηκε αντιθετα
προς τo θε.ι.κο σχεδιο, διαψευδοντας τον παραπανω
ισχυρισμο περι μονομερους και εξηναγκασμενης
επιλογης υπερ της ενοχης ως δηθεν προαπαιτουμενου
ορου εκ των ων ουκ ανευ (sine qua non) για την επιτυχη
εκβαση του σχεδιου .....

η κινηση αυτη δειχνει εμπεριστατωμενως οτι κατα
την διαρκεια της δικης, ο πιλατος επελεξε ελευθερα
χωρις να παραβιαζεται η συνειδησις του δηλ. χωρις
βεβιασμενο αποκλεισμο εκ των προτερων μιας εκ
των δυο επιλογων ......οι δυο επιλογες που ειχε στην
διαθεση του, αθωωση-ενοχη, ηταν παρουσες και
ενεργες στις δυο πλαστιγγες του ζυγου της κριτικης
του ικανοτητος ..........

παρακατω ο πιλατος εξαναγκασμενος απο τον
μαινομενο οχλο, παραβιαζοντας την συνειδηση του,
παρεδωσε τον ιησου στους μισουντας αυτον ινα σταυρωθει ......
επραξε εσκεμμενως αλλα οχι και ελευθερως,
coactus voluit (ηθελησεν εξ αναγκης) .......

ο πιλατος εμελλε να παραδωσει τον ιησου εκων ή ακων ;
δυειν θατερον (ενα εκ των δυο) ............

παρακατω ο πιλατος, νιπτων τας χειρας, μεταμεληθηκε ....
μεταμεληθηκε κι αυτο τι αλλο σημαινει παρα το οτι
μπορουσε να μην ειχε παραδωσει τον ιησου αλλα δεν το εκανε,
δηλ. διεθετε την εσωτερικη ελευθερη επιλογη .....
μια ακομη διαψευση του ισχυρισμου οτι δεν μπορουσε
να κανει αλλιως, υποχρεωμενος λογω θε.ι.κου σχεδιου
να παραδωσει τον ιησου .........

..............................................................

η ελευθερη βουληση εχει ερμηνευθει
ποικιλοτροπως, οιονει προβλημα αλυτο
της φιλοσοφιας και, συμφωνα με τον
Dubois Reymond, ενα απο τα επτα
αινιγματα του κοσμου ......

κατ' εμε σημαινει αβιαστη επιλογη του αγαθου ....
οταν επιλεγεις το αγαθο επιλεγεις ελευθερα
και οχι κατ’ αναγκην και τοτε επιλεγεις ελευθερα
και οχι κατ’ αναγκην (με το ζορι, με την βια)
οταν επιλεγεις το αγαθο ..........
συνηθως η ελευθερη βουληση λανθασμενα
συσχετιζεται με το εγω του ατομου που
αποφασιζει (βουλεται) τι ΕΙΝΑΙ καλο
και κακο, συγχεοντας οντολογικο, ηθικο,
ψυχολογικο και πρακτικο .........
.............................................................. ......... ..........

οταν επιλεγεις το αγαθο επιλεγεις ελευθερα από τις προκαθορισμένες επιλογές που σου πουλάνε....

φξδ.

καλησπερα .......

πολλες φορες συμβαινει αυτο που λες ....
κι αυτο λεγεται παραπλανητικη διαφημιση ...
δηλ. επιλεγεις αναμεσα σε αυτα που σου πουλανε
πλανωμενος και οχι αβιαστα ..........

η καθε επιλογη σου συνοδευεται απο αποτελεσματα,
δηλ. η καθε επιλογη σου εχει συνεπειες ...
ποιο ειναι αγαθο και ποιο ειναι κακο
φαινεται απο τις συνεπειες, οπως στο δεντρο,
απο του καρπους του ξεχωριζεις το καλο απο
το κακο και οχι απο τα φυλλα του δηλ. την
εμφανιση του ............
.............................................