Έγκλημα και τιμωρία στην Οθωμανική αυτοκρατορία

[Σενέκας]

πατησιωτης

[sharp]

Δεν εμπιστευόμαστε τα Πασοκικά Πανεπιστήμια

[Σενέκας]

Δεν εμπιστευόμαστε τα Πασοκικά Πανεπιστήμια

τότε μάθε τουρικικά και οθωμανική παλαιογραφία και πήγαινε στην Πόλη να τσεκάρεις μόνος σου τα δικαστικά έγγραφα που ισχυρίζεται ότι μελέτησε

[Σενέκας]

Juno, δες πόσο εύκολα ήταν τα διαζύγια τότες. Βρίσκεις;

[Yochanan]

sub στο νημα! Εξαιρετικο!

[Σενέκας]

sub στο νημα! Εξαιρετικο!

OnApril 15, 1750, a group of angrymale
residents from several neighborhoods in Istanbul gathered and presented a petition
against a Jewish prostitute to the chief of police, demanding her punishment.
Thepolice made the following report based on the testimony of the residents to the
Imperial Council:

The leaders of the Jewish community, the chief Rabbis of Balat, Hasköy, Kuzguncuk,
Ortaköy and nearby, the metropolitan of Fener, and more than twenty Greek, Armenian,
and Muslim residents have come to the police and submitted a complaint
against the Jewish Rifke (Rivka) who resides in the quarter of Abdi Subaşı, outside
Fener. They claim that Rifke intermingles with Muslim, Armenian, and Greek men
against the shari’a and is a habitual prostitute. The Jewish community has punished
and expelled her frommany quarters. But she continues her prostitution day and night
and refuses to improve her conduct.They claim that “she seduces our innocent youth
and has therefore undermined our peace.”They have demanded an imperial order for
her expulsion to Salonica.31

We do not have additional information on what happened to Rifke in Salonica,
a city with a population that was 50 percent Jewish, andwhether she ever returned
to Istanbul to resume her life after a period of probation. Her case attracted much
attention because Rifke was a habitual prostitutewho operated on her own, crossed
gender and communal boundaries, and formed sexual liaisons withMuslim,Greek,
Armenian, and Jewish men in five quarters in Istanbul.32 Rifke caused somuch public
scandal that she had been expelled fromher neighborhood several times before

her case reached the attention of the police and the central government.The reference
to the violation of the shari’a indicates that she may even have been referred
to the Islamic court of Balat, even though breaches of morality were usually punished
by the community. Since she operated from her house, her neighbors demanded
her expulsion for failing to improve her conduct.The response of her neighbors
to her moral misconduct was very similar to neighbors’ reactions toward
Muslim prostitutes.

Rifke continued her illicit activities in other neighborhoods,
and these eventually came to the attention of the police and the Islamic court. Because
she had been sleeping with men from different religious backgrounds from
many neighborhoods, Jewish, Muslim, Greek, and Armenian community leaders
and residents took the initiative and provided testimony in the court. LikeMuslim
women, Christian and Jewish women may have limited themselves to clients from
their own communities, although Muslim men had the freedom to engage in sexual
conduct with non-Muslim women.33

Zarinebaf

[Σενέκας]

Sometimes they were under the influence of alcohol and
got into brawls. For example, the father and heir of Panayod brought a lawsuit against
two sailors, Hiristo and Tanaş, for killing his son, Panayod, with a knife during a
fight a week earlier in Galata. After proving the murder in the presence of witnesses
in the court, the father demanded retaliation against Hiristo and imprisonment for
Tanaş, who had been the accomplice in the murder. Hiristo was executed in Dört
Yol, the scene of crime, and Tanaş was sentenced to the galleys in March 1720. Tanaş
was later released for good conduct by an imperial order in June 1720.35 In this case
the victim and the assailants were all Christians (Greek) who had been involved in
street violence. The Christian father of the victim was able to demand the shari’a punishment
of retaliation, which was carried out by the state at the scene of the crime.

[Σενέκας]

[Σενέκας]

ο θεσμός της συλλογικής ευθύνης στο ποινικό δίκαιο ενίσχυσε πρακτικές neighbourhood watch.

In more conservative neighborhoods, the conduct of single, divorced, or abandoned
women attracted the attention of religious figures, who kept an eye on them.
For example, in another case the residents of the quarter of DülbendciHussamcomplained
to the court about themoral misconduct of Ayşe daughter of Ömer, whose
husband was away. They claimed that she had interacted with strange men and
riffraff like Ali son of Osman.

The neighbors of Ayşe reported that Ali visited her
in her house and drew his knife on the elders of the quarter when they questioned
the nature of his business and his relationship with Ayşe. Since her husband was
away, the neighbors took the liberty of breaking into her house with the help of the
police officers of Galata and found Ali there.The police then arrested Ali, and thirty
residents brought a lawsuit against Ali and Ayşe. The kadi of Istanbul sentenced
both to severe chastisement (beating and flogging); in addition, Ali was sentenced
in October 1723 to row in the imperial arsenal.27

This type of neighborhood surveillance
often became ameans for harassing unprotected singlemen and women.
Marginal men and women suffered fromthe scrutiny of the community, who used
any sign of moral misconduct to expel them from the neighborhood.28

φαντάσου τώρα να είσαι στο σπίτι της γκόμενας, και να μπουκάρει μέσα ο ενοχλητικός γείτονας παρέα με την αστυνομία γιατί υποψιάζεται ότι κάνεις κάτι περίεργο

[Σενέκας]

Η ιστορία του Χανς Ουλρικ Κραφτ: πως το οριενταλιστικό όνειρο ενός γερμανού εμπορικού εκπροσώπου κατέληξε σε εφιάλτη, όταν η εταιρία του βάρεσε κανόνι και βρέθηκε σε ένα οθωμανικό μπουντρούμι στην Τρίπολη του Λιβάνου, μετά απο μήνυση ντόπιων εβραίων πιστωτών που ζητούσαν πίσω 20.000 άσπρα που είχαν δανείσει στην εταιρία. 2 απο τους Γερμανούς αντιπροσώπους πέθαναν στη φυλακή. Ο Κράφτ επέζησε στο μπουντρούμι 3 ολόκληρα χρόνια, και καταφερε να αποφυλακιστεί αρτιμελής, μετά απο τη βοήθεια του Γάλλου πρόξενου της περιοχής, του τούρκου φρούραρχου στη φυλακή που κρατούνταν ο Κραφτ, ο οποίος κέρδισε τη φιλία του επιδιορθώνοντας το ρολόι του, την ευγένεια ενός γερμανο-εβραίου και μερικών βενετών εμπόρων, καθώς και της γυναίκας του τοπικού καδή, που έκανε lobbying στον άντρα της υπερ του Κραφτ

SpoilerShow

Von Mackensen: να μια περίπτωση χριστιανού που βρήκε το δίκιο του σε οθωμανικό δικαστήριο

[Von Mackensen]

Η ιστορία του Χανς Ουλρικ Κραφτ: πως το οριενταλιστικό όνειρο ενός γερμανού εμπορικού εκπροσώπου κατέληξε σε εφιάλτη, όταν η εταιρία του βάρεσε κανόνι και βρέθηκε σε ένα οθωμανικό μπουντρούμι στην Τρίπολη του Λιβάνου, μετά απο μήνυση ντόπιων εβραίων πιστωτών που ζητούσαν πίσω 20.000 άσπρα που είχαν δανείσει στην εταιρία. 2 απο τους Γερμανούς αντιπροσώπους πέθαναν στη φυλακή. Ο Κράφτ επέζησε στο μπουντρούμι 3 ολόκληρα χρόνια, και καταφερε να αποφυλακιστεί αρτιμελής, μετά απο τη βοήθεια του Γάλλου πρόξενου της περιοχής, του τούρκου φρούραρχου στη φυλακή που κρατούνταν ο Κραφτ, ο οποίος κέρδισε τη φιλία του επιδιορθώνοντας το ρολόι του, την ευγένεια ενός γερμανο-εβραίου και μερικών βενετών εμπόρων, καθώς και της γυναίκας του τοπικού καδή, που έκανε lobbying στον άντρα της υπερ του Κραφτ

SpoilerShow

Von Mackensen: να μια περίπτωση χριστιανού που βρήκε το δίκιο του σε οθωμανικό δικαστήριο

Παπαπαπα, Γερμανοί έμποροι, Εβραίοι τοκογλυφοι, Οθωμανοί φρουραρχοι.... η σαρα, η μάρα και το κακό συναπάντημα.

[Σενέκας]

Η ιστορία του Χανς Ουλρικ Κραφτ: πως το οριενταλιστικό όνειρο ενός γερμανού εμπορικού εκπροσώπου κατέληξε σε εφιάλτη, όταν η εταιρία του βάρεσε κανόνι και βρέθηκε σε ένα οθωμανικό μπουντρούμι στην Τρίπολη του Λιβάνου, μετά απο μήνυση ντόπιων εβραίων πιστωτών που ζητούσαν πίσω 20.000 άσπρα που είχαν δανείσει στην εταιρία. 2 απο τους Γερμανούς αντιπροσώπους πέθαναν στη φυλακή. Ο Κράφτ επέζησε στο μπουντρούμι 3 ολόκληρα χρόνια, και καταφερε να αποφυλακιστεί αρτιμελής, μετά απο τη βοήθεια του Γάλλου πρόξενου της περιοχής, του τούρκου φρούραρχου στη φυλακή που κρατούνταν ο Κραφτ, ο οποίος κέρδισε τη φιλία του επιδιορθώνοντας το ρολόι του, την ευγένεια ενός γερμανο-εβραίου και μερικών βενετών εμπόρων, καθώς και της γυναίκας του τοπικού καδή, που έκανε lobbying στον άντρα της υπερ του Κραφτ

SpoilerShow

Von Mackensen: να μια περίπτωση χριστιανού που βρήκε το δίκιο του σε οθωμανικό δικαστήριο

Παπαπαπα, Γερμανοί έμποροι, Εβραίοι τοκογλυφοι, Οθωμανοί φρουραρχοι.... η σαρα, η μάρα και το κακό συναπάντημα.

Για τον φρούραρχο δεν έχεις δίκιο ήταν πολύ εντάξει. Το μόνο που έπρεπε να κάνει ο γερμανός ήταν να του πει τον ωροσκόπο, να του διορθώσει ένα χαλασμένο ρολόι και απέκτησε bff οποίος του τα κανόνισε όλα. Έκανε πρώτα lobbying στον Καδή, έστειλε τα δώρα στην κυρία δικαστού, τον ενημέρωνε για τις προθέσεις των τοκογλύφων, τα πάντα. Πραγματικός μπατζανάκης

[Σενέκας]

ο άτυχος Δημήτριος Τουφεξής, δολοφονήθηκε απο φανατισμένους γενίτσαρους, οι οποίοι την περίοδο του Ραμαζανίου, εισέβαλαν στο μαγαζί του στην αγορά της Θεσαλλονίκης φωνάζοντας συνθήματα, και τον ξυλοκόπησαν πριν τον δολοφονήσουν

[Σενέκας]

Ο Γιάγκος έγινε Ιμπραήμ





Ζαποτέκος ποιο χωριό μπορεί να είναι αυτό το "gordos"?

[Ζαποτέκος]

Ο Γιάγκος έγινε Ιμπραήμ





Ζαποτέκος ποιο χωριό μπορεί να είναι αυτό το "gordos"?

Κόρινθος/Κόρθος ;

https://el.wiktionary.org/wiki/%CE%9A%C ... E%BF%CF%82