Γιατί οι Ασιάτες μουσουλμάνοι ειδικά στην Ελλάδα είναι τόσο φιλήσυχοι;

[nemo]

newsbreak.gr
@newsbreakGR
·
20 ώ
Εκτός ελέγχου η κατάσταση στην Γαλλία. Παράνομος μετανάστης έσφαξε πάλι «για πλάκα». Το θύμα είχε την «ατυχία» να πάρει τη θέση του παράνομου στην ουρά των McDonald’s…

[Λίνο Βεντούρα]

Ακούς στο uk grooming gangs, στην Ελλάδα τίποτα.
Από τρομοκρατία κλασσικά μηδέν.
Εγκλήματα σοβαρά κάτι ελάχιστα, ακόμα και ο βάρβατος ρατσιστής the rebel παράτησε το σχετικό νήμα, δεν έβρισκε υλικό.
Μαφιες, μόνο τα ορτοντοξ μπραδερς.
Από τα 00ς και μετά που έρχονται όλο περισσότερο μουσουλμάνοι μετανάστες, οι φόνοι ανά πληθυσμό όλο πέφτουν.
Πώς εξηγείται αυτό το φαινόμενο;
Μήπως είναι επειδή όταν έρχονται στην συντηρητική πατριαρχική ανατολική Ελλάδα, νιώθουν ένα σεβασμό, κάτι σαν το σπίτι τους;
Μήπως και επειδή οι Ελληνίδες θεωρούν γενικά ντροπή να πάνε με κάποιον "έγχρωμο", δεν βρίσκουν να βγάλουν τα πατριαρχικά τους ένστικτα, αφού όπως λένε σωστά οι φεμινίστριες ,αυτό είναι ένα σημαντικός παράγοντας των εγκλημάτων;
Εσείς τι λέτε;

Αυτά παθαίνει κανείς όταν ενημερώνεται αποκλειστικά από τον πρεζέ και την εφσυν

[ΓΑΛΗ]

Είναι κι η άλλη περίπτωση του Μανώλη Καντάρη, το 2011
https://www.newsbomb.gr/ellada/story/12 ... mia-kamera
Κι άλλες πολλές που δεν φτάνουν στη δημοσιότητα. Κι αν φτάσουν είναι "ψιλά γράμματα".

Μέχρι να γίνει το μεγάλο "μπαμ".

Ναι ρε παιδιά αλλά κι αυτό δεν είχε γίνει για θρησκευτικούς λόγους.

Κι εδώ ακριβώς είναι η ένσταση μου. Είναι άλλο πράγμα ο θρησκευτικός φανατισμός, όπου σκοτώνεις για να εκδικηθείς τους άπιστους και άλλο η εγκληματικότητα της κάθε ληστείας, που στόχος είναι η αρπαγή της λείας και όχι η ταυτότητα του θύματος.

Ναι, είναι εντελώς διαφορετικές περιπτώσεις.

Ωστόσο πιστεύω πως πίσω από το προφανές, υπάρχει ένα λεπτό σημείο όπου τα δυο διαφορετικά κίνητρα συναντώνται, με κοινό τον θρησκευτικό παρανομαστή.
Με την έννοια ότι, αν δεχτούμε τη σημασία που έχει το κοινωνικό πλαίσιο μέσα στο οποίο ζει, κινείται και γαλουχείται ένα άτομο, τότε ο θρησκευτικός παράγοντας παίζει τον ρόλο του. Επί του προκειμένου, η ανθρώπινη ζωή δεν έχει την ίδια, απόλυτη αξία σε χώρες όπου επικρατεί η θρησκεία του Ισλάμ, σε σύγκριση με τις δυτικές, χριστιανικές.
Εξ ου και στην πρώτη περίπτωση οι, όποιες, ηθικές αντιστάσεις πιο εύκολα αμβλύνονται.

Σ´ αυτό συμφωνώ 100%.

Μόνον και μόνον το γεγονός ότι η Σαρία είναι νόμος για τους ισλαμιστές αρκεί γιατί δεν αμβλύνει μόνον αλλά καταργεί τις όποιες ηθικές αντιστάσεις αναφέρεις. Στο δυτικό πλαίσιο ο εγκληματίας έχει επίγνωση της παραβατικότητας του, στο ισλαμικό μπορεί να θεωρεί ακόμη και τον φόνο πχ ως ηθική υποχρέωση.

Και όσο η δύση έδειχνε να το κατανοεί αυτό και να αντιμετωπίζει διαφορετικά έως και προστατευτικά τους ισλαμιστές παραβάτες, βάζοντας τη δική τους κουλτούρα πάνω από την αντίστοιχη των δυτικών, το πράγμα ξέφυγε και τώρα είναι αργά για να μαζευτεί.

[aLiCat]

Ναι ρε παιδιά αλλά κι αυτό δεν είχε γίνει για θρησκευτικούς λόγους.

Κι εδώ ακριβώς είναι η ένσταση μου. Είναι άλλο πράγμα ο θρησκευτικός φανατισμός, όπου σκοτώνεις για να εκδικηθείς τους άπιστους και άλλο η εγκληματικότητα της κάθε ληστείας, που στόχος είναι η αρπαγή της λείας και όχι η ταυτότητα του θύματος.

Ναι, είναι εντελώς διαφορετικές περιπτώσεις.

Ωστόσο πιστεύω πως πίσω από το προφανές, υπάρχει ένα λεπτό σημείο όπου τα δυο διαφορετικά κίνητρα συναντώνται, με κοινό τον θρησκευτικό παρανομαστή.
Με την έννοια ότι, αν δεχτούμε τη σημασία που έχει το κοινωνικό πλαίσιο μέσα στο οποίο ζει, κινείται και γαλουχείται ένα άτομο, τότε ο θρησκευτικός παράγοντας παίζει τον ρόλο του. Επί του προκειμένου, η ανθρώπινη ζωή δεν έχει την ίδια, απόλυτη αξία σε χώρες όπου επικρατεί η θρησκεία του Ισλάμ, σε σύγκριση με τις δυτικές, χριστιανικές.
Εξ ου και στην πρώτη περίπτωση οι, όποιες, ηθικές αντιστάσεις πιο εύκολα αμβλύνονται.

Σ´ αυτό συμφωνώ 100%.

Μόνον και μόνον το γεγονός ότι η Σαρία είναι νόμος για τους ισλαμιστές αρκεί γιατί δεν αμβλύνει μόνον αλλά καταργεί τις όποιες ηθικές αντιστάσεις αναφέρεις. Στο δυτικό πλαίσιο ο εγκληματίας έχει επίγνωση της παραβατικότητας του, στο ισλαμικό μπορεί να θεωρεί ακόμη και τον φόνο πχ ως ηθική υποχρέωση.

Και όσο η δύση έδειχνε να το κατανοεί αυτό και να αντιμετωπίζει διαφορετικά έως και προστατευτικά τους ισλαμιστές παραβάτες, βάζοντας τη δική τους κουλτούρα πάνω από την αντίστοιχη των δυτικών, το πράγμα ξέφυγε και τώρα είναι αργά για να μαζευτεί.

Όντως, είναι πολύ αργά για να μαζευτεί.

[ΓΑΛΗ]

Ναι, είναι εντελώς διαφορετικές περιπτώσεις.

Ωστόσο πιστεύω πως πίσω από το προφανές, υπάρχει ένα λεπτό σημείο όπου τα δυο διαφορετικά κίνητρα συναντώνται, με κοινό τον θρησκευτικό παρανομαστή.
Με την έννοια ότι, αν δεχτούμε τη σημασία που έχει το κοινωνικό πλαίσιο μέσα στο οποίο ζει, κινείται και γαλουχείται ένα άτομο, τότε ο θρησκευτικός παράγοντας παίζει τον ρόλο του. Επί του προκειμένου, η ανθρώπινη ζωή δεν έχει την ίδια, απόλυτη αξία σε χώρες όπου επικρατεί η θρησκεία του Ισλάμ, σε σύγκριση με τις δυτικές, χριστιανικές.
Εξ ου και στην πρώτη περίπτωση οι, όποιες, ηθικές αντιστάσεις πιο εύκολα αμβλύνονται.

Σ´ αυτό συμφωνώ 100%.

Μόνον και μόνον το γεγονός ότι η Σαρία είναι νόμος για τους ισλαμιστές αρκεί γιατί δεν αμβλύνει μόνον αλλά καταργεί τις όποιες ηθικές αντιστάσεις αναφέρεις. Στο δυτικό πλαίσιο ο εγκληματίας έχει επίγνωση της παραβατικότητας του, στο ισλαμικό μπορεί να θεωρεί ακόμη και τον φόνο πχ ως ηθική υποχρέωση.

Και όσο η δύση έδειχνε να το κατανοεί αυτό και να αντιμετωπίζει διαφορετικά έως και προστατευτικά τους ισλαμιστές παραβάτες, βάζοντας τη δική τους κουλτούρα πάνω από την αντίστοιχη των δυτικών, το πράγμα ξέφυγε και τώρα είναι αργά για να μαζευτεί.

Όντως, είναι πολύ αργά για να μαζευτεί.

Ελπίζω ότι πιάσαμε νήμα επαφής.

[aLiCat]

Σ´ αυτό συμφωνώ 100%.

Μόνον και μόνον το γεγονός ότι η Σαρία είναι νόμος για τους ισλαμιστές αρκεί γιατί δεν αμβλύνει μόνον αλλά καταργεί τις όποιες ηθικές αντιστάσεις αναφέρεις. Στο δυτικό πλαίσιο ο εγκληματίας έχει επίγνωση της παραβατικότητας του, στο ισλαμικό μπορεί να θεωρεί ακόμη και τον φόνο πχ ως ηθική υποχρέωση.

Και όσο η δύση έδειχνε να το κατανοεί αυτό και να αντιμετωπίζει διαφορετικά έως και προστατευτικά τους ισλαμιστές παραβάτες, βάζοντας τη δική τους κουλτούρα πάνω από την αντίστοιχη των δυτικών, το πράγμα ξέφυγε και τώρα είναι αργά για να μαζευτεί.

Όντως, είναι πολύ αργά για να μαζευτεί.

Ελπίζω ότι πιάσαμε νήμα επαφής.

Ε, όλο και κάτι γίνεται...

Αν και δεν συμμετέχω τόσο συχνά (έως σπάνια θα έλεγα), σε νήματα... ανταλλαγής απόψεων.

[runner]

Γενικά οι μετανάστες στην Ελλάδα είναι φιλήσυχοι πλην λίγων εξαιρέσεων.
Συγκριτικά με τις περισσότερες ευρωπαϊκές χώρες, τις ΗΠΑ, τον Καναδά και την Αυστραλία έχουμε μικρό αριθμό αλλοδαπών στη χώρα και η εγκληματικότητα που προκαλούν είναι μικρού βαθμού.
Πέραν από τις απόψεις των δεξιών-ακροδεξιών κομμάτων και των ψηφοφόρων τους καθώς και την προπαγάνδα των ΜΜΕ, η πραγματικότητα είναι αυτή.

[Δημοκράτης]

Γενικά οι μετανάστες στην Ελλάδα είναι φιλήσυχοι πλην λίγων εξαιρέσεων.

Στατιστικα trust me bro I know

[ΓΑΛΗ]

Όντως, είναι πολύ αργά για να μαζευτεί.

Ελπίζω ότι πιάσαμε νήμα επαφής.

Ε, όλο και κάτι γίνεται...

Αν και δεν συμμετέχω τόσο συχνά (έως σπάνια θα έλεγα), σε νήματα... ανταλλαγής απόψεων.

Το ξέρω. Και καλά κάνεις.

Μείνε όπως είσαι.

Φιλικά το λέω και όχι με ειρωνική χροιά.

[Annibas]

Στην Ελλάδα αφήνουν στους Ρομά να κάνουν την δουλειά που μιλάνε και Ελληνικά.

[aLiCat]

Ελπίζω ότι πιάσαμε νήμα επαφής.

Ε, όλο και κάτι γίνεται...

Αν και δεν συμμετέχω τόσο συχνά (έως σπάνια θα έλεγα), σε νήματα... ανταλλαγής απόψεων.

Το ξέρω. Και καλά κάνεις.

Μείνε όπως είσαι.

Φιλικά το λέω και όχι με ειρωνική χροιά.

Δεν χρειαζόταν η διευκρίνιση, ξέρω ότι το λες φιλικά.

[Στύξ]

Στην Ελλάδα αφήνουν κολώνουν μπροστά στους Ρομά να κάνουν την δουλειά που μιλάνε και Ελληνικά.

[Annibas]

Στην Ελλάδα αφήνουν κολώνουν μπροστά στους Ρομά να κάνουν την δουλειά που μιλάνε και Ελληνικά.

Μπορεί να ισχύει και αυτό.